小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn--书本网【夏孜然】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 作者简介： 莫如冰，84年生，余焉不详 作品简介： 本书非小说；非文学；非哲学 本书不为谋生，不为出名，不追求文字华美，不追求市场巨细，无经济困扰，无政治因素，不歌宗颂祖，不愤世嫉俗。吾之所为，仅以文字将吾双眼之世界表述而出，其表述正确性，是留给读者的，阅读此作，请务必保持思想独立 本书目的一 解惑并帮助人 本书目的二 破茧 本书目的三 整理思想 本书目的四 示吾之所得，以之为参考，愿汝构建汝之构架 本书惹毛了许多人，但无碍本书根本 作者语： 任何目的之下都不含一个叫做“显摆”之物 ‘导读指南’已指明：思考所得，仅作借鉴。“仅”字乃重中之重！很高兴大家拿吾之思想与自己相印证。但吾并不关心印证之结果 本书阅览群体定位于15-30之间.所以我加入大量图片及流行元素，甚至保留其强烈之棱角与个性，意欲使这本“本该无聊”之书“不显苍老”，同时本书乃心路历程。厉害的人甚至能从书中发现我的致命弱点。因为我将我原原本本放到里面了。本书所言，没有一个字是由谎言组成 再声明：本书虽然有哲学相关内容，但不是哲学书。因为——本人讨厌哲学 吾坚信：它能帮助人 汝若迷茫者，自知吾所言 谨以此作，献给迷徒 《迷徒》 ―――――――――――――――――――――――――― ◇试◇问◇天◇下 ◇孰◇非◇迷◇徒 作者：莫如冰 ——导读指南—— 迷徒此作，首尾相衔。自成体系，勿盯一点 不为哗众，不为取宠。思考所得，仅作借鉴 走马观花，可惜精力。中道崩殂，浪费时间 跳跃阅读，本书大忌。通览之前，忍住意见 坚定意志，秉持信念。以行代言，积攒资源 杂念抛开，心情放缓。静而不燥，有助破茧 扪心自问，我迷茫否？就地决定，看与不看 莫字如冰，教材反面。以之为镜，正尔衣冠 谨以此作，献给迷徒。一十三年，痛苦不堪 —————————————— 阅前三思：“卿迷茫否？” 否，本书对您没意义 ???请合上书 吾为迷徒 深知迷徒之苦——莫如冰 偶书 精华书评 夸得凶的—— 《迷徒》，迷茫者必读经典 ——过客 谢谢你的书！你给了我黄金，可有些人说这是石头……为什么是黄金他要说是石头呢？也许对于他们来讲把它当成石头更好些，呵呵!我感觉我好像快有至高无上的魔法一样，欲所欲为……哈哈哈…… 从人性最根本的原因分析，再应用到实际生活，我真的太服你了！以前看书老是教要赞美别人，但不知道为什么要赞赞，从你的书中，我找到了答案…… 我接受你的全部！ 　　　　　　　　 —— 121.35.245.* 只要能帮助别人的东西就是好东西，我觉得作者讲的有道理！—— 118.249.58.* 作者是个牛X的人~~ ——Jarvis 看了太多的收集作品。终于看到一本有独创精神的书了　　　——衣尘 我看过，挺好，它教会了我一些东西。　　　　　　　　　　——再见花火 同意，他也是84年的，跟我同年，看过之后就一直佩服不已，他的所思所想为我们这些80后迷茫的人提供了借鉴与参考。 值得推荐！　　　　　—— 玮玮林贵 他是一个比较勇敢的也深入思考的人 —— 面对寻找 看这本书当时不懂，即使看过后也不是很懂，但却能体会到书中的安静　——qqdeu 24岁能写出如此作品，这小子不简单！　　　　　　　　 　——火车人 老大，真想结识你，你真牛B！你的东西我看了差不多一半了吧。有前途！我顶你！ ——术士 粗看之下好似节节都无关，结构很散，但是直到读完才发现，书里有一个世界！ ——失落 我喜欢贴近实际一点的哲学，那些高深不实际的哲学家感觉最后都沉溺在自己的世界里，很多说的都是自己的想象，最后自己性格也变得古怪，而且也较不得志，我不喜欢那种不正常的不受世界欢迎的人脑中的思想，所以我还是喜欢莫如冰的书 ——222.91.73.* 你写的东西与现在的某些诸如《人生的智慧》之类的畅销书要好得太多了——mdwct 看你的书心情一阵舒畅，不愧是从迷途走出来的，果然对人生，世界有透彻的理解。拜读了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——伟大的光荣与正确 从开始忧郁人生已经有六个年头了，其间也看过很多课外书籍，包括《苏菲的世界》，史铁生的全部杂文，还有一部分钱穆的书籍等。但从来没敢想这个世界可以被如此细致地而系统地剖析。读完你的书，我感觉自己的知识体系已经很清晰，构架也很明朗了，真的很感谢你 ——小鸟飞呀飞 内容深刻有嚣张的资本！　　　　　　　　　　 　　——木瓜 这样的思考 是目前我看到的唯一属于这个时代的。属于这个时代的人类智慧的 　——高成 骂得凶的—— 一个神经病! 　　　　　　 　 　——116.233.3.* 狗屁之人写狗屁之书！　　　　 　——匿名 80后又一个傻瓜出现了　　　　 ——匿名 SB ——匿名 我不看了,你好自为之吧.看了你的东西,我发现,中国的人口太多了.什么样的人都有,在后面到底还有什么.而且,对我来说,你已经败了.虽然没几个哲学家有素个拉底的耐力.而也不需要,但你还是败了.我告诉你,弄哲学的人,你没钱,你就别向大众讨好.那怎么可能呢.弄哲学不如弄文学.而你又在干吗呢......歇菜哦......有的事情要认,你对别人可以这么说,那你自己呢.都是爱情专家谈爱情,都是卢梭哦......你不如也弄个妓女吧,来证明自己哦.....　 ——匿名　　　　 呵，你这种宣传自己的方式本身就证明你的境界只停留在追逐名利的层次上，还好，你说没有任何一个80后，没说没有任何一个人超越你的境界，可笑了，其实啊，你的境界太普通了，境界是行为表达出来的，不是说出来的。明白吗？孩子，你的那书从封面制作上就失败了，明白吗？那个封面适合言情小说，明白吗？孩子，你没什么境界的，追逐名利没错，你可以继续，但是别提什么境界，孩子。 ——从此不问世间情 满纸荒唐文，自以为发现了神马东西，毫无新意，名词堆砌而已，不学无术。二十年后再出书吧。虚心一点　　　　　 ——210.56.204.* 目录 扉页 3 导读指南 4 迷徒自白 5 偶书 6 精华书评 7 目录 9 一个屎克螂 18 第一章 　世界 19 第一节　　　什么是世界观 19 第二节　　　宇宙的命运 23 第三节　　　空间是什么 29 第四节　　　时间是什么 31 第五节　　　物质运行规律与神明的区别 35 第六节　　　生物的起源 41 第七节　　　人的起源 45 第八节　　　智能生物的不唯一性 53 第九节　　　生物的本能 57 第十节　　　生命的意义 65 第十一节　　延长寿命的方法 79 第十二节　　情绪与情感 87 第十三节　　因世界而方法 93 第二章 　方法 101 第一节　　　物质与意识 101 第二节　　　绝对运动 111 第三节　　　绝对与相对 117 第四节　　　事物的两面性 127 第五节　　　量与质 133 第六节　　　原因与结果 139 第七节　　　群体与个体 147 第八节　　　没有规矩不成方圆 151 第九节　　　选择与放弃 157 第十节　　　三思而后行 171 第十一节　　学无止境 177 第十二节　　举一可以反三 181 第十三节　　实践是检验真理的唯一标准 187 第三章 　应用 189 第一节　　　终极一问 189 第二节　　　认识自己 195 第三节　　　恐惧 203 第四节　　　死亡 209 第五节　　　面子与面具 217 第六节　　　美之为美 225 第七节　　　爱情与爱 231 第八节　　　性 238 第九节　　　看人与骗人 239 第十节　　　借势 259 第十一节　　人情与人脉 263 第十二节　　八大原则 267 第十三节　　D　S 279 第十四节　　矛盾的心情 289 第十五节　　新宇宙模型 295 一只蚂蚁 302 后记 303 80后最强迷徒 303 迷徒之唠叨 不能解释世界者不能解释人生！所以本书以世界始，以世界末！ 小时候，最佩服的就是拥有睿智思想的哲学家了，因为热爱思考，于是感受到哲学家们博大而又深隧的思想智慧。再佩服不过了。向往着有一天能拥有哲人般的思想。 随着时间的推移，反而越来越迷惑！ 哲学好似离我们越来越远！ 原来，思想与行为是协调的。 思想过了，行为就不足了；行为过了，思想就不足了。试着去读了一下中外哲学大拿们的著作。太汗颜了。康德的《纯粹理性批判》，没读懂。黑格尔的《精神现象学》，才翻了一下，头就大。 我的水平还没有低到这个程度呀？仔细想来，并不是我读不懂，而是读了一点，就读不下去了。哲学自古以来就有好几个问题。正是这几个问题，令人望而生畏！ 一．哲理现象。 　 过度追求语言词藻上的优美，逻辑与哲理，于是一句话看起来很有道理，仔细想来却什么也没有。 二．以现象解释现象 　 用另一个现象解释这一个现象，看起来用的是形象的比喻，却始终在表象上转悠。 三．以虚代实 　 很多哲学思考与思考的结果都是从生活或者前人正确的前提与推论发展而来，我讲过。认识世界，我们能用的唯一方法就是：研究现有的世界，然后用现有的现实去推测未知的世界。于是，出发点是对的，但得出来的东西却千奇百怪。但正确的前提又给人‘这些千奇百怪的东西的是正确的’的错觉。 四．专业名词太专业 以至于读哲学时就算拿一本大百科全书，也把握不住作者的意图。 于是，哲学只是少数人的哲学。 完全与哲学的本意相背。 哲学应该是多数人的哲学。 于是——哲学不哲。 而下面的评论，绝不是少数现象 ‘哲学没用!’ ‘哲学里的那些东西就整个一忽悠。’ ‘大哥，能整点实际的行不?’ 看来“哲学”得改个名字了，我看就叫“虚无缥缈学”，嗯。这名字听起来挺神气的。 经常有人夸我，说，你哲学学得真好！ 我回答：对不起，我不懂哲学。 这本作品不是哲学书，当然也不是文学书，要是将它归到文学类，人家很害羞的，引用乔巴的话：“你再怎么称赞我，我也不会感到高兴啦！！浑蛋~” 好了，说了坏话，该说好话了。 哲学之目的就是了解世界存在之本质，以及人类自身存在之本质。亦是说，一切关于了解未知之行为，皆属哲学范畴。而在研究探讨未知过程中所得的思想成果也属于哲学范畴。 从这个角度来讲，哲学是最强大的学科。因为所有学科都是从这些思想成果里分化出来的。古代，实际上只有一门学问，哲学。而包括科学研究，观测观察等都是隶属于这门学问之中的方法。这就是为什么古代的哲学家往往又是物理学家，天文学家，数学家等。因为物理天文数学都是哲学家认识世界的手段。实际上古代哲学家的地位是相当高的，而如亚里士多德，柏拉图，苏格拉底，康德，黑格尔，马克思等这些博大精深的哲学家的成就很难被超越。因为他们从来都没有玩过虚的。都是有实际成就支持着他们的思想与学说。当然，中国也有老子，墨子，孔子等取得举世瞩目成就的哲学大拿存在。 到了后来，世界被认知与划分的越来越细，哲学越来越强大，内容越来越多。多到没有一个人哲学家能把所有的问题都搞清楚了。只能退而求其次，将很多实质的科目分化出去，自己走思想路线(盛极必衰）。而实质上，很多科学家也是哲学家。牛顿，爱因斯坦，居里……这些人的思想都充满了哲人的魅力。可见，哲学并不是空中楼阁。 因为各个学科都已经形成独立的知识体系，不再承认哲学的统筹地位，于是，很快就没落成为边缘学科，于是学哲学的就剩下点理想主义愤青以及脑子有问题的人才，最多再加点高考报错系的大拿。从哪一点可以看出哲学的没落？至少我活到现在25年，我知道李宇春，知道杨丽娟，知道芙蓉阿姨，愣是不知道中国最出名的哲学家是谁。当然本人的孤陋寡闻也是诱因之一。甚至还有更夸张的，以为文学家就是哲学家（文哲不分家）！彻底崩溃。 我不懂哲学，为什么又要噼里啪啦讲哲学咋地咋地呢？因为甚至连‘哲学’这两字是什么意思都不知道的时候已经在想‘哲学’问题了。 当模糊的知道‘死亡’是怎么一回事时。我就有了了解为什么会死的冲动。这一个念头就是将我拉入十几年噩梦般的深渊的源头。而要思考死亡，就必须思考生命，从而思考人生，再而思考情感，而超脱一切的，还要思考宇宙。就如一根线，为了找到线头，却拉出了一团丝。从死亡。到人生，到感情，到价值，到处世方法，到人的心理。就像一颗种子般发了芽。想收都心有余而力不足。这团丝怎么理都理不清，让人迷茫，让人困惑。我发誓，就算我搞不清楚所有的问题，我也要把生命的意义找到。因为，名利。感情。事业都可以变成他们的意义，但都不是他们的意义。意义到底何在?说白了，人活着到底是为了什么？只有身在这个由问题组成的围城里面的人，才知道这是多么的痛苦。而更多里面的人，被困了一生。这样讲来，我太幸运了。因为我只用了十三年就跳了出来。但这十三年，可不是普通的十三年，童年被这些问题搅得支离破碎，甚至想问题想到要靠吃药度日，想到躺在床上呻吟哀鸣的程度。与其称其为思考之疯狂，不如称其为陷入绝望的歇斯底里，估计世上有我这样经历的不会太多。 我经常去问别人，人生的意义到底是什么?得到的回答真的很杂，甚至可以说是乱七八糟。当然也就没有想要的答案。找不到答案，就自己找答案！ 最难的就是思维的转变。 直到想通一切的时候。才发现，原来，‘生命不是太短，而是太长’。那个时候，有一种冲动，一种唏嘘，一种解脱，加上一点点的兴奋。冲动是因为跳出了哲学的囚笼。唏嘘是因为时光如棱往事不堪回首。解脱是因为感觉到身上的巨石不在了。兴奋。废话。解脱了能不兴奋吗？而正是这一点点的冲动。让我决定把我的思想给固化成文字。因为太奇怪了。太奇特了。太不可思议了。 有一个小孩，从十二岁的时候就开始钻牛角尖。活活钻了十三年。这是何其的……可悲！ 还好，可悲的是从前，可悲的是历史。如果未来也很可悲，那才是真正的可悲。 时常看到人吵架，吵得昏天黑地；时常看到人哭泣，哭得悲恸欲绝；时常看到人跳楼，好像世界抛弃了他似的；时常看到人网瘾，宁愿在虚拟中寻找寄托；时常看到人自杀，与痛苦相比，生命有时显得苍白……这都是不正常的。 喔！原来有这么多的人是普通人；原来有这么多的人心理承受能力不够；原来有那么多人在未来的迷局面前找不着北；原来有那么多的人在纯洁到不纯洁，天真到不天真的转变中败下阵来；原来有那么多的人不能接受自己；原来有那么多的人成天想着战胜自己。 成长是要付出代价的。问题在这个代价是不是可承受的。 可以为这些人做点事的。我想。 只需要告诉他们，喔。这个世界是这样的，喔。原来可以这样分析看待问题，喔。原来我以前错在这个地方。而经过我的研究：99%的心理问题都是思想问题。所以虽然我是一个思想者，却做着心理学家的事，这本书解决了我的思想与心理问题。我想以之作为蓝本与参考试着去解决别人的心理与思想问题。效果不错! 有人说我是个神经病，我不介意，因为好像真的有点神经。 我失去了很多，多到五六年前边思考着问题，边思考着自杀！ 只为了找这些垃圾问题的答案。 不过苦难终将过去，立足现在，回首前尘，本人的回答是：值得！ 　　至关重要的一点，不管怎么去看待事物认识事物，有什么样的思想．始终不要忘记最初的目的．生存且生存的更好！ 　　思想只是为了行为服务的．行为始终在思想之前的．我们因为做了什么而有思想，而不是因为有了思想再去做什么．正如快乐一般．我们不是快乐的去做什么，而是做了什么而后快乐．正如此．技术不能转化成生产力不是好技术，思想不能转化成馒头不是好思想。 　　思想怎么样指导行为？怎么样变成馒头？ 　　大学时代，我的辅导老师让我去看心理医生。因为我充满了思想问题与心理问题。于是去了。当我把心理医生当成一个倾述者时，告诉了他，这么多年所想过的问题。当讲到，宇宙的存在是没有目的没有意义的时候，他拍案而起，喝说：“你想这些东西有什么意义？！全是在浪费时间！地球转不转关你什么事！宇宙有没有意义关你什么事！”我针锋相对。道：“怎么会没有意义！正是因为宇宙没有意义，那么人类就更不会有意义，如果人类本身没有意义，那么我们生活中的大部分行为都没有意义，就是因为很多东西都没有意义，所以我不会因为事情发怒，不会去在乎生活中很多鸡毛蒜皮的小事。就是因为没有意义，所以我的心才会如此平静！我知道什么是该在乎的，什么是不该在乎的！你说这有没有意义？”当我讲了这些话后。心理医生的反应出乎我的意料。他居然鼓起了掌。说是他听到的最精辟的观点。接下来的时间与其是咨询。不如说交流。所以大家可能从这个例子当中学到怎么用思想去指导行为。如果仅停留在宇宙的意义，存在的本身的层面上。这种思想一定是垃圾思想。但是将这种思想给投射投影到人本身，或者生活中来指导我们的行为时，那么这种思想才是有意义的。这就是思想转变成馒头的过程。我有一个朋友，喜欢道学。喜欢‘无为’之道。无为之道是有其局限性的。但我的朋友他用‘无为’的心态指导他的行为，不显不争，日子过得很宁静，心态与很平静。时常说‘老子’的思想很了不起。这也是思想转换成馒头的过程。所以任何一种思想的目的皆是为了指导人的行为，而不是文学作品般让人来品头论足的。如果你有了指导行为的原则，那么也就有了思想！ 　　所以思想的第一要领是实用！ 　　而思而不学而惘，学而不思则怡．所以思想与实践永远是双生的。行成于思。思成于行！最后，希望所有人都快乐．也希望所有的人都与哲学无缘．它是痛苦之源．请大家千万别把这本书当哲学书——因为我讨厌哲学，相当讨厌！——尽管里面有些哲学的内容，如果是哲学书，那么本书的目的必然是传播思想，而事实是，本人并不关心思想的正确性，只关心它的合理性。所以本书的基调不是说教，而是交流。大家可以把它看成本人的心路历程，希望本人的一些想法一些经历能够对迷徒们有参考价值，希望大家通过本人寻求困惑自己问题答案的过程与方法找到自己的解答与方法，这才是心路历程的最大作用——借鉴！有的哲学吧里的朋友评论说，写得不够深，当然，这本书是写给15-30岁年龄段迷茫的朋友的，深能深到什么程度！我见过的迷茫者更多的是因为生活与情感。因为哲学的，少得可怜，后来我感觉，跟哲学有关的人，都很可怜！而很多人对哲学陷入了误区，以为哲学是跟“终极”“真理”“本质”有关的学问。而这种想法是一条‘自以为是’的不归路。我喜欢简单，因为本人一直都是简单的人！其实哲学有一个最大的缺点，或者说玩思想有一个最大的缺点。的确！思想可以让复杂的人变简单，但却不能让简单的人更简单！ 而一个简单的人要想更简单，就只有一条路了。先变复杂，再变简单。而更多的人在变复杂之后，却找不到简单的回归之路。于是，出不来了。那么等待他的，必然是迷茫与痛苦！呵呵，在很多人看来，想不清楚就不想呗，至于嘛。很难想像“世界是什么，宇宙是什么，时间是什么，空间是什么，生命是什么，我是什么，人是什么，意识是什么，感情是什么，矛是什么，盾是什么”这样的垃圾问题可以把人逼疯，疯了其实也没什么，可怕的是知道自己快要疯了。以前，我真的以为我出不来，甚至作了自暴自弃的最坏打算，后来我出来了，但我不会说什么“皇天不负有心人”之类的屁话，而只感觉到侥幸与后怕！ 我用这本书里的东西去帮着很多人解决了现实的困惑，也一直以之为傲的，有的朋友很奇怪，问我，“为什么有的硕士研究生都来请教你呢？据我所知你是本科吧！”我只能笑笑，道：“知识结构永远也弥补不了境界上的差距！”有一天，心血来潮的我想把这本书给打印出来，厚厚的一本。从‘迷徒.doc’变成了《迷徒》。重新阅读与修改了一遍，这个时候才感觉到这本书的重量。十三年呀。这为了这几张纸！ 本书的面世了去了我心中的一个结。希望大家也能了去你们心中的结，就写这里吧。同时也感谢生命群中很多迷茫的朋友对我的支持!同时感谢NIPIC昵图网素材共享平台，本书图片多由该站提供。 ——莫如冰 有一个屎克螂 卷了好大的一个粪球 比自己身体都大 人们看见了 惊叹道： “好神奇的生物！” 这一个屎克螂 它卷呀卷呀卷 不停的卷 一直卷了46亿年 这一个粪球 已经比珠穆朗玛还要大了 有一天 一群科考队在一个人迹罕至的地方发现了这一个超级大粪球 惊为世界奇迹 于是 有人去研究这个粪球是怎么来的 大家都提出各样的证据 争论不休 有一个科学家提出 因为在这粪球上有屎克螂遗留的迹象 我猜测: “这一个大粪球会不会是屎克螂卷的？” 其它的科学家听了 哈哈大笑 道： “白痴！ 脑子进水了？ 屎克螂多大?珠穆朗玛多大?” 第一章 世界 第一节　 什么是世界观 　　 不能解释世界则不能解释人生！　　 世界与人是一个系统，很多发生在人身上的问题都得到世界里去找答案。思想是为了认识自身适应世界的，那么思想也应该是一个系统。要想有健康的思想，要想有健全的思维，那么至少得花点时间来构筑这个系统。本书正因此而存在—— 　 我们只是世界里的一个可怜虫，自从发明望远镜以及人类最先进的望远镜也望不到星空的尽头时，才无奈的接受了一个事实，我们太过于渺小，如果我们是宇宙，那么人类就是一粒灰尘，请原谅我的夸张与冷幽默，因为以宇宙的体积，我们好像连一粒灰尘都不如，我们以为自己很渺小，实际上我们比我们想象的渺小还要渺小，就如我们在时间长河中很短暂，但我们的短暂比我们想象中的短暂还要短暂一般，但渺小的我们却是不甘寂寞的。 我们时也不时的问自己，我们，人！到底是什么？我们处于的世界，又是什么？千百年来，不止千百年，可能当意识觉醒的那一刹那，这个问题就应运而生了。这期间有过无数的人对之解答，答案更是林林总总千奇百怪五花八门乱七八糟。 　 什么是世界观？一切对于人与世界本身的思考的答案都是世界观。 　　在古代，因为科学技术，生产力水平，社会体制，思维方式，意识形态等的不同，我们对这个问题的答案也与现在有些不一样，加之，这个问题本身就是无比复杂，所以，我们只有把一切的功劳都归到一样东西的上面！神，神这个词本身就是神通广大的意思，于是上帝真主佛祖玉皇大帝应运而生，甚至连李洪志同志都要来秀一把转法轮，世界各地教派林立，正的邪的，大的小的，男的女的……归根到底的目的就只有一个――我们需要解释这个世界！ 　　 面对终极的问题，世界是什么，人是什么，空间是什么，物质是什么，我们能做的就只有两件事，一是当它不存在，一是明知其不可为而为之，就算掀不开冰山也要掀开冰山的一角。而实际上有的时候，我们想破了头皮也只是得到了一套欺人与自欺的谬论而已，十三年来，我同样发现了一套自欺的理论，于是就有了这本书的由来，这倒是真的，人都是这样的，早期思想受制于行为，而后期则行为受制于思想。 　　面对世界，面对生活，我们只是在无数种可能性里面选择一种而已，选择的不同造成群体的不同，选择相同造就了文化的相同，于是各种理论划地而治，如佛教在亚洲盛行，基督在西方盛行，道教在中国流行，还有像什么印度教，犹太教，伊斯兰教……实际上每一种教派后边都有一种思想体系在支持着它，这套思想体系，很完美的解释了人，世界，物，情等人们不能轻易求解的东西，如上帝七天造人，女娲造人，佛教与伊斯兰教对人的起源是怎么样的我不清楚，但可以想象得到一定是某神灵借大法力造下万物，这些理论都是完美的有进步意义的理论，他们为人们找到了依托，让人不再是无依无靠的孤儿，有的也坚定了人得诸般宠爱于一身的万物之灵的信念。 　　但有一种情况不得不深思，我们都找到了真理，而每一个真理都有不同，那是不是意味着我们都没有找到真理呢？有一天我正在照镜子，看见镜中的我，我知道那是我的影像，是假的，但是突然一种念头突地冒出来，我们看到的世界，也是光线在视网膜上的成像，那我们看到的东西是不是假的空的呢？一经思考，原来我们看得见的东西不仅是视觉，其它的五感嗅觉，触觉，听觉，味觉都有可能感觉得到它的存在，就如海市蜃楼，我们知道它是假的，但是他的真实形象也许不在我的视野当中，但肯定是在世界的某一个角落存在着。六识是我们人类拥有认识世界的工具，如果连所见所闻所知所感都否认，那有什么东西是可承认呢？ 　　有了如此的前提，那么又产生了一个新的问题，我们认识的世界真的是真真实实，原原本本的世界吗？人的知觉是不是概括了所有感知世界的方法？答案是否定的，当然我不能证明有人类感知以外的方法去认识世界，正如子非鱼，焉知鱼之乐般，鱼眼中的世界跟人眼中的世界肯定有很大不一样，至于怎么不一样，因为我没有鱼的朋友所以答案是，不知道。但起码我们得在大千世界的面前保有最起码的尊微。 　　所以我们看见的世界并不是本源的世界，我们看见的，只是人眼中的世界！人的任何感知都不能超脱双眼，而实际上，也不需要去超脱。我们不需要了解原原本本的世界，我们需要的是对于世界，人感知能够接受的解释，我们需要对人能感知到的部分做出解释，正如我们人不是泥土被施了法力形成的，而是由细胞进化而来的，这个理论就是人的感知能够接受的，所以我们说他是正确的。也许在宇宙中还有更加高级的生命形态，他们也有自己的生命世界的理论，但这也一样，那是他们感知能够接受的理论，对于人来讲，细胞说，是对的，对于外星人来讲，*　*　说也是对的，原来，作为人，就有人的局限，人的世界，只是人的世界，也许还有花的世界，石头的世界，鸟的世界，虫的世界，但是我们需要的正是人的世界。 　　世界观正如其名，是对世界的观点，无论它是多么的荒谬，多么的无稽都不能说它是错的，你不信我的造人说，你就可以不信我的造人说呗，我们的经验，知识，经历，环境都会构成我们世界观的一个影响因素，而我在这里要找的，就是一个的能够解释得通的，普遍的，合理的世界观。 　　十九世纪以来，知识大爆炸，各种各样的知识迅猛发展，尤以三大发现为甚（1、细胞学说2、生物进化论 3、能量守恒和转化定律），可以说是现代科学的基石，不仅很大程度上的开拓的科学的视野，而且也在一定程度上让我们禁锢的思想打开了一道口子，而且很巧的事这三个学说或多或少的一定程度上支持了当时的新的哲学思想，唯物主义。 　 关于世界是由什么构成的，有关的学说有很多，中国的阴阳，五行就是这方面比较突出的成就，国外也有相关解释，柏拉图好像就认为世界由土火水风四元素组成，元素的相生相克，相互转化，构成了大千世界。世界第一个唯物思想好像是德谟克利特提出的原子说，他认为将物质细分到最后的结果是固定不变的某种细小的结构，这种结构是一切物质的组成基石，但局限与当时的物理条件，这种学说受到了相当的局限，有很多情况解释不通，但细胞学说却在一定的程度上支持了原子说，当然我们也不能单一的认为原子是组成物质的最小成分，可以把它当作一个抽象的概念来理解！解释这个世界的学说真的是说不完道不尽。不过从中也可以看出古代的人是多么的迷茫。他们比我们都惨。至少我们还有各大哲学家的学说言论作参考。有神，无神，唯物，唯心……再加上先进的科技手段。他们呢？只有一些生活常识与经验作参考，可想而知要解释这个世界有多困难。有人对古代的神话呀，传说呀，不以为然。可曾想过古代先哲的那些思想有多来之不易。虽然这个世界的轴心正在向唯物趋向，不过还是要向先贤们致以最高的敬意。就算是站到如今信息时代，要解释这个世界，仍然难如登天！本人坐井观天，徒增笑耳！ 　　人是由一个细胞不断的分裂而组成的，是由细胞构成的，如今，这种思想可能已经深入人心了，进化论又从理论上支持了细胞构成人的过程的可能性，能量守恒与转化定律虽然表面上看与这些东西没有关系，却间接的解释了物质的变化与构成之间联系，是一个不可缺少的纽带。这之中也有一个难点，因为世界的形成与人的形成是一个超长期的工程，很多的东西都只能靠推论，很多都只能是猜测，最难的就是许多不能证明，难道真的有人可以跑到恐龙灭绝的时候去拍点实录什么的？ 　　最难的问题可能是这个，我们看自己，看世界，这是一套相当复杂的系统，比如人，循环系统，神经系统，消化系统，繁殖系统，思维系统……更夸张的是这些东西全部都统一在一个显微镜也看不清楚的DNA系统里，人结构的完美让人头皮不得不发麻，而且太富有逻辑性了，逻辑到根本就难以相信，这套系统产生于当年分子团的嗑嗑碰碰。甚至时常让人不得不思考是不是一切都是被设计的，只有用神才能解释这一切，但是我们不得不面对另一个事实，神，是不存在的。于是我们又迷茫了，到底我们是怎么来的呢？到底是什么东东设计了这一切！ 　　为什么会有世界？为什么会有我们？为什么要生？为什么要死？这个世界上有太多的为什么！活着，就要有太多的东西要在乎，有太多的东西要面对，思考这些问题是痛苦的。目的只有一个！死也想死得明白！ 　　我能从很多哲学家身上看到忧郁的气质，因为一入此门，想快乐都快乐不起来！ 快乐的人生，是单纯的人生！快乐的世界，是单纯的世界！　　 众人皆醒！我独醉！ 第二节　 宇宙的命运 康德有一句话是我一直都很喜欢的：世界上唯有两样东西让我时时深省而又受益无穷，那就是头上的星空与道德法则。道德法则我们先不谈，我们先来谈谈星空的问题，这是让人感觉渺小的根源，每当我仰望星空，总会被它的浩瀚所淹没，面对几乎亘古不变的宇宙，我们到底算个啥？ 宇宙到底是怎么形成的？ 还是霍金的话说的好，在宇宙起始之前讨论宇宙的意义是没有意义的，这也减轻了我不小的工作量。 为什么会有宇宙，为什么会有空间？为什么有物质？为什么有能量？这是四个终极问题了，与之相比，人为什么存在只是小儿科的问题而已！物质是有，空间是无，实际上是为什么有，为什么无？说实话，我回答不了，回答得了才见鬼！ 这方面我还是很受霍金的影响的，虽然有很多这方面的理论，比如好像有一个宇宙是由两个构成的，一个收缩一个扩张，我们所在的宇宙就是扩张的那一个。还有爱因斯坦的有限无边界模型。但我还是倾向霍金的大爆炸学说（我在最后又否认了大爆炸说。晕），宇宙由一个体积无限小，密度无限大的点在某一时间爆炸而来，所以我们现在所处的世界才会不断的扩张，因为我们还处在爆炸的余波，而如果宇宙在某一时刻发生过爆炸，那么在宇宙中梯度之间必然存在的梯度温差也已经为人所发现，证实了这一说法，但也同时说明了另一问题，我们所在的宇宙里，温度在不断的降温，也就是说，我们周围宇宙的温度在不断降低，人们担心，迟早有一天，我们的周围会变得一片死寂！宇宙死掉了。这就是‘热寂说’。 但是不用担心，‘宇宙死亡’这档事是不会发生的，宇宙绝对不会无限扩张下去，如果这般那将是一条不归路，世界绝不会如此不平衡，黑洞让我看到了希望，我们知道，黑洞就是质量相当大的天体，星体的引力是与质量成正比的，当引力大到一定程度之后，就会产生超乎想象的重力，就算是光子也逃不过它重力的影响，我们知道，我们能看见物体，是因为光子打到物体上，反射回人的视网膜，在视网膜上成像，再经视神经传回大脑进行分析解析。我们看到的一切都是加工处理后的结果。黑洞结束了这个过程的源头，没有光子传回眼睛，那么这个巨大的星体就会呈现出完全的黑色，这也是黑洞名称的由来。 黑洞巨大的吸引力就像一个贪得无厌的大胃王，不管精华与糟粕，通杀，这样的特性注定了一个结果，他吸入的东西由于不能逃出，将会变成它质量的一部分，质量越来越大，吸力越来越大，这样吞噬的速度也越来越快，这个过程会持续下去，可以想象，在遥远的未来，这个宇宙中将会只剩下有数的几个超级大黑洞，一切生命将会毁灭，也许他们会因为吸引相当而处于一段相当长的相持时间，但终有一天这种平衡将打破，几个超级大天体的结合将是惊人的难以想象，超乎想象的质量也许会彻底的改变物质的结构，外部的压力将让它塌缩，塌缩再塌缩，这个星体的中心集聚着宇宙所有的能量，最后超大黑洞将缩到霍金理论上的那个点那样大，这时候的能量将是惊人的大，不堪重负的能量将会如火山爆发一般，将所吞噬的一切喷发出来，一切重新洗牌，一个新的宇宙轮回开始了。宇宙就是这样如呼吸般的进行着它的运行，永不何止。从这个过程来看，时间并不是直线一般的运行，因为每一次的循环将会产生不同的时间计算方式，我的意思是不同智能生物对时间的理解将会不同，将会有不同的计算方式出现。没有任何一种时间运行与计算的方法将贯彻宇宙的产生与死亡的整个过程！所以宇宙是不会死亡的。 而我们一直都犯了一个错误！把宇宙的生命与生物的生命联系了一起，生物只是物质的特定组合，生命的消逝是这种特定组合的特定功能的消逝，而不是物质本身的消逝。就如，我的死亡不是人类的死亡，人类的死亡不是生物的死亡，生物的死亡不是地球的死亡，地球的死亡不是银河系的死亡，而星系的死亡，也不是宇宙的死亡。因为，对于宇宙，根本就没有死亡这种说法。宇宙没有生老病死，只有形态更迭！ 黑洞说是一个合理的解释，但这不一定是真正的宇宙的运行过程，因为它的无边无际无始无终让我们始终是管中窥豹，时见一斑。有一天，当我看到一个新的猜想出现。这个猜想很大胆，也很有新意。 世界上除了物质之外，还有一种物质，叫反物质，何为反物质，物质是由分子和原子组成，原子是由带负电的电子和带正电的原子核组成，如果由带正电的电子与带负电的原子核组成原子，那么就是反原子，由反原子就可组成反物质。物质和反物质相遇就会爆炸成光辐射（称为“湮灭”）。湮灭就是什么都不存在了吗？肯定不是的，两个物质，相互反应变成了什么也没有，这是一个显然的一个有到无的过程，那么无到有呢？物质与反物质反应的产物，不是什么都没有，而是变成了能量。任何反应在一定的条件下都是可以逆转的，那么必然在一种情况下，能量能够产生物质。如大爆炸理论一样，宇宙的起点可以看成起源于一次爆炸，但这次爆炸并不是想象的那样将物质推射出来，而是产生了物质与反物质，物质被推向一方，反物质被推向另一方，物质与反物质铁定也是符合运动规律的，他们具有作用与反作用的性质，也说是吸引与排斥的行为。这是一切反应的基石。我们现在所处的宇宙正在被推往远处，而以爆炸的那一点为对称中心，反物质形成的宇宙正在以相似的速度远离我们而去，但是在这一中心点，那是宇宙物质与反物质的交汇点，物质与反物质不断的湮灭转化成能量，一方面各物质因爆炸的余波向外推进，一方面它的中心却在不断的形成真空带，让物质与反物质飞蛾扑火般的投入这个能量区，不断反应，可以想象，遥远的未来，所有的一切将吸入这个能量区，这里的能量到达极限，也许这正是构成了物质与反物质生成的条件，新的爆发产生了，一个新的宇宙轮回又开始了，一切的一切都在这个产生与湮灭的过程中产生与消逝。 这种猜想的源头就是能量与物质的转变，物质转变成能量，能量再转化成物质，不过有懂的人一看就要笑掉大牙。这样的过程虽然有那么一点点道理，但可能性也不太大。为什么不可能？经过大量的思考，我认为，能量！是不能独立存在的。物质也不是能量变来的。也就是说，物质与能量没有相互转化的关系！什么是能量？这个我留到后文分析。 我暂且把宇宙分成三要素，物质，能量，空间。这很好理解。实际上，三要素还可以再融合。 注意！这两个假设中，都没有提到过人的作用，因为人在这个浩浩荡荡的造物运动中，起到的作用几乎是零，或者说本来就是零。前些日子听到一个朋友讲，人的终极形态是控制宇宙！控制！多么夸张的字眼。至少我不信。也许我也是那些科学家的一员。没办法，以我2008年的想象力，实想象不到这种可能性出现的可能。认识到自己的弱小，才能强大！ 还有一个问题不得不正视，宇宙是一个循环的过程，那么这最终的最终终究有一个起点，这个起点在哪里？起点之前又是什么？为什么会存在能量，为什么会存在物质？空间是什么？霍金还说过了另一句话：我们忙于去研究宇宙的性质，时常让我们忘了它是怎么来的。 以上的终极五问，我一个也不能回答。回答不了！ 存在也许没有意义！ 但存在必有理由！ 写到这里我必须要提及我发现的第一个真理：运动必有结果！――前面稀哩哗啦讲宇宙，也只为了引出这个理论！ 运动必有结果这个理论解释不了世界的产生，却能解释很多现实中的问题，应该属于方法论，但是很多的推论都可以从中得到。在后文中将有叙述。 面对事情我们往往可以采取两种方法来面对，一是逃避，一是面对。我选择了面对。找一个错误的答案也好过没有答案。我这样认为。 运动必有结果，我们周围所见，所得，没有一样不是运动的结果，这个理论不能论证，只能通过反证法来证明，如果有一样运动是没有结果的，那么我所得的一半以上将会是错的。另，既然我敢叫它是真理。就不怕有人来质疑。只有打破真理，才能找到真理。 这个理论有很多的应用，比如证据学的：两个物体相碰，必然会留下什么！比如说数学中的概率问题，化学中的化学反应，物理中的力学，对了还有很有名的蝴蝶效应随便什么都穿插了这个理论的影子。 我来讲一个用‘运动必有结果’解决现实问题的例子。 在哲学吧中一个朋友问：“为什么果子是圆的？”――果子有那么多种形状可选为什么正好是圆的？ 我的回答如下： 既然运动必有结果，那么果实成长是一种实体的运动，那么长成之后就必然会具有一种特定形状。这是必有结果的推论。剩下的问题就是为什么会是圆形的形状，我们看生物果子的成熟过程，先是开花，授粉，然后是结果，果肉有什么用呢？保护种子，那为什么是甜的呢？甜的话就能吸引其它动物来吃它，这样就可以通过动物来来传播种子，这是自然选择，所以存在必有理由。实际上西瓜是能长出方形的。但是必然要施加外力，我见过方西瓜，它是用方形的柜子把西瓜从小给框起来。有了外力的情况下，就变形了。也就是说没有外力的情况下，会长成圆形。 作个实验。我们划个方，划个圆。哪个更容易？明显是圆，为什么？因为‘圆’只要一个半径绕一圈就可以决定它，而‘方’呢，到了角上一定要转弯，这个转弯的过程，要借助尺来完成。在果实的生长过程中，就会体现为必须有相应的规则来限制它的形状，而果实的基因中没有这种限制形状的基因。看，果实的生长过程，授粉后就不断的分裂，这种分裂是平均的，也就是说每个方向的扩张都是相等无几的，而圆形就是这种分裂无差别扩张无差别的体现，我们将西瓜随便从哪个地方切开，截面都接近圆形，而方形呢？截面的不同，面积就不同，这样的话就与分裂的这种无差别形态相矛盾，所以正常情况长出方形果实是不可能的。 而这种无差别也普遍地体现在物质世界，就如石子，开始很尖锐但是被无差别的磨损过后，棱角就会消失变圆形，地球也是一样的，如果有一个地方很尖，在与其它物体撞击或者转动摩擦的过程中，自然就会消耗。所以果子是圆的，石子是圆的，地球是圆的，银河系是圆的，就算宇宙，也很有可能是圆的。又因为没有绝对的限制因素，所以地球也不可能是绝对的圆形。 当然我还见过杨桃，榴莲……这些长得奇名怪相的水果，它们并不是圆形的，但可以想象，在生长的过程中，肯定在分裂过程中因为基因或者结构中有干扰这种无差别分裂的因素存在，而产生了其它的形状。但大多数果实不具有这种特征，所以大多数是圆的。 这只是这理论的一个应用，这理论可以解释相当多的问题，比如两人相遇问题（你去上街，为什么遇到的正好是他？），杯子破碎问题（杯子破了，为什么是你看到的形状？），流星砸人问题（天外流星砸了人。为什么偏偏砸的是他？），明天是必然还是偶然的问题！（明天的事到底是确定的还是不确定的？）等等……先肯定一个客观地结果，然后去分析这个结果产生的具体过程，别小看第一步。那才是分析的精髓！ 如果我说的运动必有结果是对的，那么我们看到的宇宙就是三要素运动结果的体现。 科学在不断发展，宏观的，微观的，大到宇宙，小到夸克，未来不可知，正是我们前进的原动力。 第三节 空间是什么 我从很久以前就在思考一个问题： 比如有一个杯子，或者是用手在面前握一个空间，或者是地球上任何一个东西，放在你的面前静止，我们看着它！在我们的印象中，它们每时每刻都是一样的体积，但有一个问题我们忽略了，地球在不断的转动，实际上相对我们静止的东西，在不断的穿越着空间！包括我们自己。这意味着什么？也许意味着物质在空间中不断的运动。我们将水杯拿到我们面前，水杯的一切物理形态都没有变，但是他的空间坐标却变了，也许说明了这样一个问题，空间不依赖于物质。 这又让我想到了，很多年前我读过的唯物主义，空间因物质而生，有了物质才有空间，空间与物质牢不可破，空间可以说是衡量物质形态的一个性质。也就是说，没有了物质，也就没有空间。 那我们再作一个猜想，假如有一杯水，杯子的体积就是空间的体积，那么这个空间是因为什么而存在呢？因为水？水我们可以倒掉。说明不是因为水而形成的，因为杯子？杯子可以换成其它的东西，说明也不是因为杯子空间才存在，那么除了这两样，里面也只有空气，但是空气也可以把它抽掉，因为微小的粒子，光子，射线，还是什么没有发现的粒子？同样的道理，它们都不是决定空间存在的主要因素，因为任何一种在这空间的物质，都可以用某种方法屏蔽，既然每一个物质都不是决定空间的因素，那么，也许我可能得到这样的结论，空间不因物质而存在。 如果把能量看作是无影无形，不可捉摸的微小的无的话，那么空间就是真正的无，它是一切物质能量存在的容器，是不可观测的，因为任何观测的仪器都是物质组成的，‘有’是不能用来观测‘无’的。也就是说，一切的关于空间的本质的问题将只能是猜测，空间的秘密将被雪藏至世界的尽头。 这反倒让我想起了外国的某机械唯物主义哲学家，名字我给忘了，但是，他说：“空间，是虚无的框架！”这句被很多人耻笑的话我在想，也许他摸到真正的门了！ 宇宙的无边无际就是空间的无边无际，而一个无边无际的存在让我们感到了超乎想象的压力，为什么会没有边际？难道是我们没有观测到边际？如果有边际，那么边际外是什么？既然有了边际外，那边际外有没有边际？如果无！那么就反证了宇宙是无际的，如果有？那我又要问，边际外的世界的边际外又是什么？一个无限循环的疑问，如果有了边际，就有边际外，直到最后，我们不得不承认，宇宙没有边际才能解释一切的东西。但是这个答案的本身就是一种压力。 在数学上，无限的定义是比你想象得到的最*的还*。无限大！你能想象的最大，无限大都比你大，无限小，你能想象的最小，无限小都比你小。宇宙的无边界也许就是人类想象的极限也比这个边界小，所以它就是无际的。换句话说，宇宙有边际，只是这个边际大到人不可想象。――这才符合实际的情况。 唯物主义将一切不随意识改变而改变的存在叫物质！我认为，空间不是物质，尽管它同样不随意识的改变而改变。 除了运动必有结果这一理论。第二节与第三节的内容请大家不要太在意！太玄乎了！就如那四个瞎子，把一个大象给活活摸成了四种样子，我们时常拿这个道理去教育别人看问题要全面。不过话说回来，在宇宙面前，我们从来都是瞎子，也只能是瞎子！ 第四节 　时间是什么 时间是描述事物运动快慢与先后顺序的演绎方法。 （时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会膨胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会膨胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界。什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程） 上面这一段是时间的性质与概念（引自百度，未作改动），在我们的概念中，时间是一个一维的概念正如直线般，从无尽的头到无尽的尾，是物质运动与变化的表现形式，其实我思考了很久这个问题，时间应该最大的意义莫大于帮助人们理解世界的运行规律与运动过程这方面做出的贡献。同时我并不认为像有人说的：时间是物质的内在性质，说没有了时间，就没有了空间，没有了物质。这好像说反了，有了物质，有了空间，有了运动，才有了时间。也就是说，时间体现的是运动的性质，那么时间的流逝就依托于物质的运行，运动不停止，时间就不停止。而运动是不可能停止的，所以时间不可能停止，于是‘永生’就不可能！ 这里我双手赞成伯劳的那一句话：“不站在人的角度，时间与运动是没有意义的!” 这只是一句普通的话，却想了我整整两年，时间我能理解他没有意义，那么运动为什么会没有意义呢？我们的生长，死亡，生物界的更替，朝代……这些东西哪一个不是运动的结果？直到后来，原来一切都是相对于人，那是人的角度，我们研究的意义，是世界对人的意义，我们不小心将人的情感给投射到物质世界了。那么，如果这个世界上没有人呢？ 世界本来是一个死寂的世界――没有生物的世界，运动才是世界的本质，根据第一真理，运动必有结果。如两个分子，碰撞了，那么有碰撞的结果，擦肩而过，那么是擦肩而过的结果，背道而驰，又是背道而驰的结果。这个结果受着物质内在规律的影响。而呈现在世界上，就是我们看到的世界。 前提是，不站在人的角度！我们可以设想一下，假如这个世界都是星体，星系，没有人的世界，纯非生物的世界，那么世界是怎么样的呢？星系的形成与瓦解，宇宙的死亡与新生，太阳照燃，地球照转，星体只是不断的重复着吞噬与被吞噬。这样一个死寂的世界，不为任何目的而动，那么他的运动是没有意义的，只是我们把星系形成生物生长这一时段看成是他的成长阶段，把万物灭亡，光热消失这一时段看作它的终点，这是这个世界在人眼中的概念。它本身的运动都是没有意义的，对于它来讲，都没这种生长死亡概念的。那么时间这个衡量运动状态的概念也是没有意义的。所以时间与运动仅对人有意义。那不以人的角度来看待时间与运动的问题，它当然没有意义。 “假如我不是一个人”然后我们思考问题！我把它叫做‘非人视野’，这是一种有趣的思考方式，有时能帮我解决很多思考上的问题。我们很多时候被事物所蒙蔽，是因为一叶障目，被困在‘人’本身的存在与概念上了。因为我们是人，正是这种必然的局限，让人很难超脱‘我’与‘人’。所以思考是分三个阶段的：1，我是我。2，我不是我。3，我还是我。我们时常因为自己的得失与情感而情绪难平，很多来找我的人也正是如此，伤心，迷茫，激动，消极等等。因为难以超脱自己的情感。情感是人必须的。但长期处于负面精神状态是很伤人的。这种亲身感受自己情绪，为情绪所影响的状态就是‘我是我’的层次。当我们学会了站到对方的角度去考虑，站到他人的角度去考虑，站到民族国家的角度去考虑，甚至超脱于人本身站到世界宇宙的层次，去思考一些问题，去看待我们的情感或者得失，这就是‘我不是我’，这个时候肯定与‘我是我’思考的结果不一样了。综合各种角度思考了问题之后，个人的得失，对方的得失，他人的得失……我们再回到原点，回头看困惑我们的问题，再做自己的决定，再做自己的选择。这个时候就不会被自己的情感所左右，这个时候的决定，才是自己做的决定。而不是情感或者生活逼我们做出选择。也就很难出现不能认识自己的本心而不能接受现实等情况。这就是‘非人视野’的应用之一。我把这种思考方法叫做‘三阶思考法’。我把经过‘三阶思考法’得出的结论叫做‘过三阶’，意思是一个结论已经经过了多方考虑最后得出了结论。比如，一个将军，不堪身上的压力责任欲望，他想，别的将军都吃喝嫖赌，我干嘛要死心踏地的作牛作马。于是想，我要享受。这是一阶，我是我，根据自己的情绪情感得出的结论。但是，他又考虑到，自己身后几十万将士的身家都在自己的身上，国家对自己培养有加，父老乡亲妻儿老小都指望着他，自己享受会对这些人有什么影响呢？于是知道了这样做对自己对他人对国家的后果，这就是二阶，我不是我；于是又回到了最初的原点，我还是我，在责任与享受之间，这位将军要做一个选择。不管是选择仍然要享受，还是我不能一已之私。结论都已经是‘过三阶’了。‘过三阶’后的结论并不能保证做出的结论是正确的，但就算他选择了享受，这时的结论与一开始头脑一热做出的享受的选择有很大不一样了。一个是感性的、盲目的，一个是理智的、思虑后的。所以，‘三阶思考法’可以帮人变得理性。这种方法的应用我在后文中还有讲到。‘三阶思考法’已经变成我思考问题的必选之一，几乎我所有的理论都是通过这种方法得到的。有兴趣可以多用这种思考方法试试看，很有意思的。 破茧十策之：三阶思考法！ 时间还有一个更有趣的性质，即时性，时间是一个连续的概念，但是这连续的概念却需要一个参照点，这个点就是现在！运动必有结果，而我们每一时每一刻都站在结果的点上。每一结果一旦出现立时变为过去，变成不存在，一切都是相对于现在而言的，过去与未来不可能在现在重合，当未来变成现在，那现在就变成了过去，时间的不可逆与现在性，粉碎了时空旅行的希望。当然，我们现在对于时间与空间的概念很大程度的受了科幻的诱导，在这里，我只能说，用能量划开空间，进入另一维空间，以及用能量划开空间，进入非现在的时间，那是不可能的。所以一样东西失去了，就再也不能回到得到的时候，就算我们失而复得，跟最原始的时候已经有很大区别了。 仔细想想，运动的尺缩短，运动的表变慢，根本就不是‘速度可以改变时空’这观点的论据。因为还有另外一种可能，同样可以造成这样的结果。这里我就不分析了。分析出来也只是怡笑大方。至于，每当听到：戴着手表上天，回来慢了几秒的就以为穿棱了时空这种荒谬的言论，每次都感觉撞猪上了一样。 如果有一天人们能够穿越时空，那么我今天说的一切就是扯淡！我的世界观是错的――我期待这一天的到来。 一切都是相对于现在，正如人生一样，抓住现在才能抓住一切，明日何其多的故事已经被说烂了，因为对于时间的理解不同，我们处事的方法也会有所不同。有梦想是好事，憧憬未来是好事，但是，未来是不存在的，只有现在这一刻才是存在的，每一个历史都是由现在累积起来的，每一个成就都是现在创造的，抓住了现在就抓住了过去、现在、与未来！梦想不是空想！ 我们研究世界的目的是什么？还不就是为了认识世界认识自己，让自己有正确的处事方法，生活方式？人生只有几十年，研究与思考百万年前上亿年的事，也只是为了更好的过好这几十年。 时间将运动的结果在同一时间呈现在世界的面前，是描述世界运行的一种方法。它只存在于概念之中，不存在于物质世界，所以时间本身并不是世界运行的规则之一，而是运动的性质之一。 简单来概括：时间是用来描述运动过程与运动结果的方法。来源于运动本身！之所以没用黑体是因为对于时间的准确定义不太好掌握，同时对于‘时间是方法’这个概念，有的人持不同观点，本人仔细琢磨，这个定义没有太大问题。 第五节 　 物质运行规律与神明的区别 这个世界上有很多关于万物运行规律的解释，佛教中的佛，道家的仙，基督的上帝，真主阿拉，都具有改变世界面貌，改变事物运行规律，具有大神通的存在，前文中我已经说过，事物的运行的规律太过于复杂，而且是不可见的，古代有很多的大家都尝试去解释这个问题，研究到最后实在没有办法，只有将这个问题的答案交给一个主宰万物的存在，这样一切都显得合乎情理了。我们对我们看到的一切都需要个解释，曾经有一个人对我说，道教的道，佛教的法，唯物中的规律，如分子原子什么的，事实上就是一回事，是的，从字面上看，这几个东西讲的都是一个东西，都是讲隐藏在事物运行的表面下那深层次的运行规律。但是我却认为，这里面有一个根本的区别，事物运行规律是可以感知，从感性上升的理性的东西，它的决定因素不是一个超越一切的外力，而是物质本身具有的物质基础，由组成的各种元素所决定的，它是符合物理规律的，世界在变在运动，不是因为谁让它变让它运动，而是因为他自己在变在运动，他们最大的区别就是目的性，什么是目的性？如果物质是‘被’出来的，被释迦也罢，耶酥也罢，还是阿拉也罢。那么他们创生的这个世界总有个目的吧。而我观察到的世界却是没有目的的。这个有无目的性，是我认为的最大的区别，所以我才把这个问题单独拿出来一节，阐述我的观点。 法道等很多时候是观察总结到的，意识的成分多一点，而对于物质结构性质的研究，却是观测来的，有事实依据的。现在科学都讲证据，讲依据，讲推理，我讲的这些因为全是猜测，所以‘信者有，不信者无’而已。大量的细小物质的运动体现的却是大千世界的运动，我们研究物质，归纳总结，将物质的内在规律用文字，公式，语言表达出来，促进对世界的理解，世界上没有一样东西是无规律的，只是我们还没有找到而已。 我只遇到过两样东西，是无规律的，那是上高中遇到的，一个是电子的运动，一个是布朗运动，物理上称这两种运动是无规律运动，但我还是保留我自己的意见，不是它无规律，是我们还没有发现他们运动的规律而已。 电子运动，科学家用高速照相机将电子在各区域的出现概率用电子云表现出来，因为拍不到电子运动的轨迹，我忘了照相机拍摄的速度了，但是电子是在做亚光速的运动，光速好像是 299,792,458米/秒，直径约10-10m，运动一周的时间我大概算了下，0.9*10-17秒/圈，这个世界上不可能有这么快的照相机的，因为用现代的科学仪器，拍这一次，再拍另一次时，那已经是无数圈之后的事情了，难怪它是如此捉摸不透。当年我去问老师，老师告诉我，总之它就作无规律运动，现在我知道了，不是他不答，而是他答不了。有时不得不感叹，世界并不是我们想象的那么简单，世界上有的领域，是人穷其存在也钻研不透的，局限无处不在。 我们再来说布朗运动，将花粉放到静止的水面上，每隔一段时间记录下运动的轨迹，结果他的运动状态是无规律的，所以我们得出分子的运动是无规律的。也许它是对的，但是，如今一回想，我们看来静止的水面难道真的是静止的吗？与外界隔绝的吗？首先，有很多我们不知道的物质是可能穿过一般的物质的，这些物质会不会影响纯粹的分子运动？还有，杯子总要放到地上吧，我们知道，地球内部是在不断的发出波动的，地上的东西每时每刻都在发生着细微的震动的，那么杯子里的水也会被影响，被影响的水还是静止的水吗？况且地球还是不断在运动的，地球上是不可能有静止的水的，水分子太小，经不起任何的折腾的，我们看起来平静的水面，也许在显微镜下正在做着火山似的运动呢！如果有外界因素影响到分子纯粹的运动，那么布朗运动的结论是片面的，我这样认为。 有的东西无规律不是真的讲它无规律，而是因为规律太复杂，复杂到没有任何方程能够形容与表达。于是，它就是无规律的。 讲到这里，我必须要把我从：运动必有结果，（运动必有结果的理论依据是能量守恒。这个我在后文有交代！）这个真理作的第一个推论告诉大家。我把它称作天平受力模型。 假设有个圆盘，圆盘下边是水，各式各样的力作上方对圆盘作用，这时圆盘会下降至水面，当圆盘接触到水面，我们就说，事件发生了！上方的力我们可以看作是影响事物运行的因素，我们用一个大力，直接往下施力，那么触水的事件是可以预见的（运动必有结果），360度的圆盘，在哪1度触水，还有多久可以遇水。都是能感知的，那么假如有无数的冰雹的打到上面呢？我们不知道哪一个才是起决定作用的，也不知道冰雹的数量，重量，速度，力的叠加，抵消，就如影响事物的因素一样不可捉摸！对于现在与过去，我们只看得到触水事件的发生（结果），而对于未来，我们只看得到冰雹（因素），却看不到结果，于是我们不知道到底什么时候会有触水事件的发生，也不知道他会不会发生。于是有规律的就变得无规律了。但我们不可不承认。冰雹的运动也是有规律的。所以，有规律的叠加会造成无规律的后果！ 天平受力模型 我再作一个比喻，我与你站在对面，两米远！我轻轻的抛出手中的篮球，如果你不太过分，我想大家都会接到这个球的！我们可以说，你肯定能接得到，而且每次都能接到，因为影响你接这个球的因素太过于简单，于是说球的运动规律是可以预见与感知的，所以你能接得到球，因为你能控制或者掌握它的规律，所以接到球是必然的，那么我们增加一个因素，拉开距离，三米，四米，五米，六米，不断增加下去，也许你也能接到球，我增加传球的速度，如果还能，我再增加一个因素，每次用不同的力向你推球，现在有两个因素了，也许你也能接到，再加，在距离拉开的同时，天空吹起了风，你还能接得到吗？如果还能，我就再假设你在一个沙地上，风吹阻碍我们的视线，五个因素，如果还能，我再把球加上旋转，可以想象，影响球的运转的因素越多，那么你能接得到球的概率将会越小，随着因素的增加，一个必然的结果（接到球）在加入了距离、速度、力道、风向、沙尘、旋转等因素就变成了偶然的结果（不一定接得到）。接球就是事物的发生，外力就是事物被影响的因素。每一个因素都会对事物产生一个作用的结果，而事物发生这个结果就是无数的因素相互作用而产生的综合的结果，我们要做的就是分析清楚那一个又一个的因素本身，我们掌握的因素越多，认知的可能性也就越大！正确的可能性也越大，反之，当影响事物运行的因素多到或者复杂到超过的人认识极限，那么这就是未知，比如分子运动，一个分子我们也许能掌握（有规律），但千万个分子同时运动就永远不可能被人掌握了（无规律），于是花粉的轨迹就是无规律的，我们可以得出，无规律运动就是无数个有规律的因素叠加相互影响的结果！而我们再回到篮球运动，不就是为了通过大量的练习以达到在复杂的因素下掌握球迹运动的能力吗？（这里的“篮球运动”可以替换成“任何事情”）。 我之所以用了这么一个道理来说明天平受力模型，是因为它太重要了，只有理解了它才能更好的理解事物的发展规律。因为我们看到的永远只是事物运动的结果，那么我们需要找到引起这个结果的因素，而我们掌握了现在的结果，那么也可以用现在的结果去影响未来的结果。亦，对于过去，我们由果及因，即：由‘今天’推‘昨天’；对于未来，我们由因及果，即：由‘今天’推‘明天’。这就是我常说的：研究看得见的世界，然后用看得见的世界去推测看不见的世界。按照这种思路，我发现了很多好玩的结论，这里就卖个关子。我们研究规律，可以解释这个事物是怎么回事。但是不能解释事物是怎么来的。研究的是‘事物存在以后的工作’。虽如此，也举足轻重。 这就是为什么我不同意世界上具有没有规律的东西存在的说法了，因为不是没有，而是影响它运动的因素太多太复杂，给我们的认知造成了致命的障碍（局限），反之，如果我们能够找到所有影响事物的因素，并且能够扯清他们相互影响的关系，那么任何事物与事件都会变得相当清晰透彻――这是不可能的！所以我们能做的，只是尽量多去掌握因素与因素的关系，因为掌控不完，所以谋事在人（人用能掌握的因素去改变事物运动），成事在天（不能掌握的因素有可能会改变事物运动结果）。而有的事情，介于两者之间，比如机遇，有的人不能掌握它的轨迹，于是机遇就变成了机会，概率，运气，命运等。而有的人能掌握它的轨迹，那么机遇就变成了能力，实力等。对于不能掌握命运的人来说，看着老天吃饭；对于能掌握命运的人来说，看着双手吃饭（两者并无高下之分）。从这个角度来讲，有的事（一般指生活中的事）是可以将‘成事在天’变成‘谋事在人’的。 我们研究世界观世界的初衷是什么？还不是正确的认识世界让它反作用于我们自身，让我们更好的改造与利用世界，从而生活的更好！无论是做事做人，一个正确的价值观与世界观会起到难以想象的作用。 我始终认为我们的世界是按照所构成物质所体现出来的性质，是客观存在的，而我们本来就是存在的一种，所以我们要做的不是去改变，而是接受，发现与应用。而已知的所有叫做“改变”的东西！都是规律的‘应用’。至于‘接受’，更好解释！事情已经发生了，不接受也得接受，正如我们是人，当我们有意识觉得我们是‘人’的时候，那个时候已经晚了，太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，都不是人能决定的。发现，应用；应用，发现永远是科学发展的主线。 而神明是什么？我认为它是一种信仰，是人对自然界不可抗拒的力量的敬畏，是自然的能力被虚化成形体的结果，它展示的法力会给予人心灵的暗示，让人依赖，让人信服，这种依托正好说明人类对自然界的认知的浅显，纷繁复杂的物质因素是人穷一死也解释归纳不全的，所以我们宁愿选择更易接受的‘神力’来指引我们的方向―――他们巨大的法力能让我们更直接，从意识形态上更好理解世间的一切事件。我不信神，但我并不否认它的进步意义，信仰是没有对错的。能让人发出潜力，端正行为，指导自身，认识自己的信仰我认为它们都是进步的。虽然他们之间有本质的区别。这也印证这句话：我们不需要一个正确的解释，只需要一个合理的解释！ 神明的存在与阐述大多与宗教有关，佛，仙，上帝，真主……就目前来看，这些神明都是有存在的必要的，我曾与一个佛家弟子争论过一个问题。世界因何而存在？我说：“存在为什么而存在，是终极的问题，我不知道答案，因为我们本身就是存在的一种，所以看不到真的答案，所以请教！”他给的答案是：“世界本身就不存在，或者说世界因你而存在！什么是存在，你所见的？”实际上我理解他的说法！虽然这个答案跟我要的答案相差十万八千里，但是，起码它给出了解释。而我？从唯物角度出发，却只能保留这个问题！不过这种解释行为也并不能得出他的强大，因为我将迷惑我的所有问题都请教了他，而他都给出了答案，一整套一整套的。这种什么都能解释的理论或者气魄吓坏了我。很明显的，很多问题就算解释也是强加解释。不过可以理解，人们害怕未知，就算没有解释，也需要一个解释。 第六节 　 生物的起源 好了，世界空间时间大家伙讲了这么多，该转到更细的方面了，我会逐渐转到人的本身方面。是时候说说我们的起源了。 这起码得从太阳系形成之后开始说起，至于星系的形成我就不说了，还不就是元素聚聚合合，看了生物的起源也就看到宇宙的形成，说起这里，我顺便提一件事，原子核外边的电子的运动，与太阳系的运行及其相似，我经常在想，这会不会是分子之间的运动，在宏观世界的映射呢？也许这里面有更深层次的，相联系的因素在影响着它。两者讲的也说不一定真是同一规律的反映，所以佛教里的一花一世界，滴水之中蕴含天下，须弥纳芥子等理论是正确的。细致观察，世界有很多东西都有相通之处，所谓一类通，百类通，举一反三，莫过于此。 那我们现在作个假设。太阳系的形态的确是因为某种规律将微观世界投影到宏观世界，那么我们可以推测，不仅是是太阳系。这种旋转的模型应该是世界普遍的规律，那么银河系也必然是别外一种超级星系的行星（行星系更准确！），也可以想象，那些超级星系又构成了一个如太阳系般的星系模型。也可以往上推直到宇宙数量级。这说明什么？说明假如他们的确有联系，那么宇宙不仅在推进，而且在旋转。而这个假设又能说明什么？说明宇宙是简单的宇宙。于是一颗种子才能生长成大树。而细胞，就是这样的一颗种子。而我的这个猜想很有可能是对的。因为不仅是形态上分子与星系相似，而规律上也相似。静电力F＝kQ1Q2/ （R*R）（k＝9.0×109N?m2/C2），而万有引力F＝G*M 1M2/（R*R）（G=6.67×10^-11N?m^2/kg^2），记得当年我的物理老师告诉我，他们是没有关系的，因为常数的不同。不过，现在想来，鬼知道他们常数为什么不同，不过不从当前的物理知识出发，而从哲学上来讲，一个具有相同形态，相似规律，而且又有微观与宏观联系的东西。怎么会没有联系？如果这种微观是能投影到宏观的。还是那句话，宇宙是简单的宇宙！ 第二真理：任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！ 所以任何一个系统诞生之初，都是简单的。可不因为它的简单而忽略了它巨大的生命力！认识了这种积累效应，才不会让世界的复杂，生活的复杂，人生的复杂把我们击倒。上文中我讲过的，有规律的叠加变成无规律，实际上就有这个理论的影子。也正是这个真理，从理论上说明了，任何复杂的事物，都可能通过一定的方法让他变得简单化且容易理解。这一理论的应用后文有述。 第三真理：无序的系统，给它足够的时间，迟早产生秩序！ 运动产生结果，而这个结果必然向着有序的，固定的，稳定的形态在发展，宇宙就是这样产生的秩序的系统，这个同样是不能证明的。但我们可以想一下，大的，比如星系，生物圈，大气，都是从无序到有序的过程，再比如我们将各种各样的生物放到一个环境，经过很长时间的淘汰，最后肯定会形成一个长期的生物链。这个有序的产生并不是想当然的产生，而是决定于元素的规律，正如宇宙在最早的时候，只有几种基本粒子，从氢开始到氦，元素不断的形成，不断的聚合，从单一的世界到各种元素的形态，各种元素再相互组合，相互碰撞，最后稳定下来，再以各种可能的形态存在于世上。（实际这种“稳定”“秩序”的说法，我在其它地方也见到过，不过别人是说：“稳定”是世界的内在性质。我晕。所以我对现在搞哲学的人真是超级无语。什么东西都想扣上‘世界’的帽子。） 在宇宙形成的过程中，我指的是我们所见的宇宙，实际上从宇宙的角度来讲，根本就没有形成与不形成的说法，在我们所见的宇宙的形成中，粒子不断的反应，组合，分离，最后，星系形成了，太阳系也形成了，地球也形成了，地球上面有水，有山，这里是一个非生物的世界，最大的跨越莫过于生物的产生。 关于生命的起源，有四种说法，有人说是在海洋中产生了生命，有人说在陆地，有人说是火山产生了生命，还有人说是陨石带来了生物的最初形态。但这不是重点，我们暂以海洋为例（实际上生命最有可能产生的地方就是海洋）。早期的大气含有一氧化碳，甲烷，二氧化碳等气体，这些气体在一定的条件下，火山，闪电，可以生成有机物， 而有机物是构成生命的必不可少的物质，太古时代的海洋充满着各种简单的有机物，科学家好像把这时候的海洋叫原始汤，这个时候气候不稳定，月球太近而时常引起全球性的大海啸……这是一个无序的世界！各种物质相互撞击，相互作用，各种简单的有机物就生成了比较复杂的生命物质，这个过程当然也是漫长，复杂的，但他们不是生物，生物是什么呢？我个人认为生物应该是定义为：具有寿命，由非生物以特定形式，具有特定生命功能，能够自主从外界获得能量以维持本身形态的结构体。 那时候物质太丰富，各种有机物在搅拌作用下变成团状物，那里面有了各种各样有机物，在偶然的情况下，团状物的外边与其它物质反应生成了一层壳，将内部的有机物与外面的环境隔绝开来，这就是早期的细胞了，这是第一个飞越，但它还不是生物，因为虽然内部是有机物聚合在一起，但它们还是无序的形态。第二个飞越就是，复制功能的实现，没有复制功能的细胞的命运就是被分解，在千万亿次的分解过程中，有某种情况下，在不断组合的过程中出现了一对组合，它能够复制自己的形态，这套机制就是生物的雏形，这才是质的飞越，无数没有复制功能的细胞被时间所淘汰，而留下来的具有复制的功能的细胞变成一个新的起点，内部的结构不断合理化，多余的没有用的有机物也逐渐消失。说回来，这是一个典型的从无序走向有序的例子，还有重要的是，我一直的强调的，物质之间的不断的组合淘汰，在无限次的组合中产生了一种具有‘时间的连续性’的组合，也就是说，生物的产生没有十分充足的理由，只是时间将能够延续下来的形态延续下来了而已。可以看出来，生物的产生只是物质运动的一个过程或者说是结果而已，并没有什么惊天动地的理由在里面。这也为后文对于生命的意义的探讨作了铺垫。 有了这个基石，达尔文的进化论就可以发生作用了。正如无数的1+1构成了我们的网络世界一样。单细胞，多细胞，软体，脊椎，爬行，卵生，胎生……有了时间连续性，也就是说，物质找到了一种适应自然的方法。那么剩下的时间要做的，肯定是完善这种方法。于是各种功能逐渐出现，适应的被时间淘汰，优越的被时间保留。这就是进化。 地球有4600000000多年的岁数了，而我们的岁数是80，如此漫长的时间出现任何东西实际上我们都用不着惊讶（如果把宇宙的时间跨度缩短至人可以理解的人的一生80年，那么人在时间长河里的存在时间跨度约为：0.00000064秒，这个数字快到‘人的存在’不可能被任何生物感知。反之，如果人能感觉与理解0.00000064秒的流逝速度，那么也绝对不能理解80年到底是什么样的概念！）当然我的解释肯定充满着漏洞，但是庆幸的是，我们得坚信自己，虽然是概率极小，但我们并不是有些存在意之所至的产物，而是物质不断组合变化而生成的具有生命功能的物种。 从这个角度来讲，我们的命运是掌握在自己的手中的。那命运掌握在自己手中有什么好处？这个就用不着我来讲了吧。 第七节 　人的起源 生物还有很多质的飞越，但我认为三大飞越就是DNA的出现！我不知道它是不是在生物形成之初就已经具有简单的DNA原型了，还是生物形成之后才慢慢进化出来的！我倾向后者，不管怎样，DNA的出现，将生物形态按照某种规律编码，将生物的性征由实体转向抽象，实际上到现在我都还在头痛，不知道这种规律具体怎么进化出来的，也许主导这一切的是不是还有更深层次的物质规律！因为DNA的出现让达尔文的进化论变得不完美，把这个东西笼统的交给进化或者排列组合也不是我辈所为，因为太有逻辑性，它说明了进化可能具有方向性！这让主张变异淘汰制的进化论站不住脚，可能时间真的是太漫长，漫长到我对时间本身也产生了怀疑，因为我不能想象46亿年到底是一个什么样的概念。前面我已经说过，时间比我们想象的还要漫长。不过我可以肯定一点，DNA是由RNA进化来的，我们看生命的进化历程，从最简单的CH4，H2，C02，N2等物质，在复杂的原始气象条件下生成氨基酸等物质，又合成蛋白质，最后形成更复杂的多分子团。这是一个明显的由简直构筑复杂系统的过程，于是，双链的DNA必然是由形态相似而又更简单的RNA构成。这才符合自然与物质运行的规律。这样DNA的逻辑性问题就转化成RNA的逻辑性问题，虽然仍不能知道RNA逻辑性的进化过程，但这个问题的复杂程度已经简化了一半。这种简化问题的方法实际上只是真理二（任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！）的一个应用。 我一直在思考这样的一个问题，根据进化论，生物在不断变异中将有益的、适宜环境的性征保留下来，将不适宜环境的变异淘汰而获得环境适应能力（自然选择），但我却发现这样一件事——所有人的眉毛都长在同一位置，按照基因变异与自然选择的说法这是不可能的，因为适应的会被保留，不适应的会被淘汰，而眉毛的位置，根本就与适应环境没有关系，如果没有关系，根据基因变异与自然选择的说法，那么将出现这样一种情况——人的眉毛可以长到脸上的任意位置！——因为自然没有办法将眉毛长错位置的个体淘汰！按这个逻辑人的形态应该千奇百怪才对，而事实却是，人人的眉毛都长在同一位置！这说明在基因排版的过程中，就已经注定了眉毛的结构，而这种结构并不会随着生物的繁衍出现变异结构，而这种对适应环境没有影响的性征实在是太多了，可人与人在形态上却差别并不明显，那么，这个事例就已经说明了，进化具有方向性（前面只是说可能具有方向，这里将这论点肯定了），进化具有方向性，这与进化论的观点是相悖的，它说明了什么？一百万年前的猿人想象不到他的后代今天是什么样，但随着基因、生物技术的发展，人类却可以推测出一百万年后的人类长为什么德性！这就是方向性。进化具有方向性这个论点在一定程度上可以作为有神论的论据，因为只有神才能将未来的路铺平，但本人又是彻头彻尾的无神论者，那么本人试着用物质层面的理由来解释这个现象，在生命诞生之初，生物进化肯定是没有方向的，而到了人这个层次却产生了方向。将真理二（任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！）与真理三（无序的系统，给它足够的时间，迟早产生秩序！）结合来看，人的进化历程正是两个真理的辅证，是一种典型的“从简单到复杂最后稳定下来的秩序”，就如交通规则，很早以前，人们肯定是不讲交通规则的，但随着发展（进化），交通规则被稳定了下来，同时可以预见，无数年后的小朋友，也会遵守交通规则，而且会比现在更有秩序。生命也是一样的，当没有生物链的时候，大家自由乱发展，但只有金字塔生物链形成后，生物才形成一个羊多狼多、羊少狼少的生存体系，当适宜的规则在进化的历程中稳定下来，那么捷径就是照规矩办事！在第一节我曾讲过“早期思想受制于行为，后期行为受制于思想”实际上也是这种无序状态稳定后变成有序状态的情形。再讲个实际的例子，我们看一个有悠久历史的大企业与一个新生的小企业，新生的小企业的总是体现出创新、变化、激情、寻找规则等特点，在发展中求稳定；而对于老品牌的大企业来讲，虽然也有创新，但更多的是依从已有的已经固化的流程，规则，理念，在稳定中求发展，有的时候我们把这种固化的流程叫做“企业文化”。并不是小企业不想依从规则，而是无规则可依！所以要寻找，所以要变化。对于青年来讲，富贵险中求，而对于老年来讲，富贵稳中求。这个过程同样体现在生命进化的过程——对于简单的个体，出路在变异，对于复杂的个体，出路在遗传。所以并不是眉毛位置不会变，而是不需要变。 不管这套进化机制与系统是怎么产生与进化的，至少我还可以肯定一点，对于世界来讲，它的物质体积单位应该是纳米级甚至更小。只有这样，才能在原子与分子上玩出这么多花样。意思就是原子在人的眼中是很小的，但是在世界这层次上，原子还是具有可操作性的。人的眼光给了我们方便也同时禁锢了我们的思维。因为人的世界并不是世界的世界！这就是有所得必有所失。 前面讲到细胞产生，最初的单细胞生物虽然具有了复制自身的能力，却只能千篇一律的制造着相同的自己，那种形式与其叫繁衍，还不如叫克隆。而DNA将生物特征以数据的形式传给下一代，这样才给有性繁殖提供了基础。 第四个飞越就是性的出现，大概是六亿年前，在那之前的生物都是雌雄同体或者不分雌雄的，这时期出现了一个新的繁殖方式，生物无意将一半的半成品放到体外，而这一半却与另外的半成品组成了一对，相互配合，这样产生的物种不仅具有了双亲的形态，而且还拥有了更加强的环境适应力，于是这种方式被保留了下来，当然要提的是，根据进化论，这个过程实际上是个淘汰的过程，每一个生物的脚步进步之后都是伴随着无数的失败的尝试而产生的。可以说这又是一个巧合。但这个巧合的形成至少花了上亿年，可以想象亿年之中会产生多少种相互整合的组合？最后在无数种可能性中确定下来一种稳定的结构。正是因为这种稳定又富于变化的结构，让生物在后来以超乎想象的速度的进化。 当然，一转瞬46亿年过去了，以我们现在完美而复杂的形态很难想象我们就是这样从单细胞生物过来的，但是可以这样想，100/4600000000＝0.00000002173这是人与地球的比例（人均100岁计），或者1000000/4600000000＝0.0002173913这是人的历史与地球的比例，当然我假设了人的历史是一百万年，这不确切，而4600000000/1000000＝4600。假如我们这样计算，每一百万年生物进化出一种功能，那么这么长的时间里，再怎么也会进化出个千八百个功能了吧，也许难以置信，但是我们可以想象一下100万年前的人与现在人我们的差别，难道就真的不可能？ 我们看看周围的动物，他们与人是多么的相似，可以想象，在遥远的过去，我们共用的是一套遗传系统，只是环境让我们选择了不同的方向而已。 可以推测，如果生物圈在地球灭亡的时候仍然存在的话，那么，这个世界上将并立着各种智能生物。为什么呢？因为很久以前所有生物都共用一套DNA系统，于是，每一种生物都应该有成为智能生物的可能性。但不是现在。 智能生物的产生，即人的产生，归根结底要说到意识的产生，什么时候有了意识，什么时候可能才有人的出现，没有意识的动物在我这里我只能把他们归到条件反射的那一类。 意识是什么？意识是对思维的抽象层面，思维是什么？思维是生物体对环境的一套完整的判断与管理系统。意识是抽象，思维是具体，来源与大脑的活动。有了思维才会具有意识。 我们观察动物的捕食过程，猎物看到天敌的时候会跑，捕杀者要等到时机成熟时才一击毙命，追捕的时候不跑直线，有障碍时会越过，绕过，这都说明了高等动物具有了思考能力，因为不可能靠条件反射完成这一切的。但他们真的就有意识？意识的出现标志着什么？意识标志着智能生物的出现！ 到底什么叫着有意识，什么叫做没有意识呢？我认为，意识的标志就是自我意识的觉醒。当生物意识到自己具有了思考能力，并有了“我”的概念之后，那么这样的生物才能划到智能生物里。狮子老虎有思考能力，不然不会具有这么出色的捕猎技巧，但是他们不是智能生物，因为他们不知道自己为什么要思考！什么是“我”？‘我’就是主观意识对意识适应客观环境中的对本身的定位。从定义可以看出，‘我’是思维抽象功能的体现。我的一个朋友的父亲是第二胎，时常感叹说，要不是当年没有计划生育，现在他自己就不存在，那是好可怕的事情。实际上，没有在环境中的成长历程，我的朋友的“我”的意识就不会觉醒，也就不会有‘我’的概念，于是根本就不会产生一个没有父亲的‘我’的意识。更不会有‘可怕’这种说法。他是多虑了。而对于“我”这种定义与以前的结论是有很大的冲突的。 在古代，人们根据经验的总结与观察（经验是古代人理解世界最主要的依据），认为，“我”是一种与身体契合无间并指导与管理人的活动与行为的存在，古代人对“我”的理解，就是：灵魂！在国外，人们认为灵魂是由能量构成的，而在中国，因为古代没有能量的说法，人们认为灵魂是由阴属性灵气组成（这里面还穿插着阴阳理论的影子），实际上，中外说的都是一回事。而我对“我”的理解，‘我’是主观意识对意识适应客观环境中的对本身的定位这种说法，在实践过程中也证明了它的可行性与可能性，按照这样的思路，‘我’是一种定位的话，那么生物就是一种结构，意识就是一种功能，根据这个逻辑，灵魂就是不存在的！灵魂不存在！那么又可以推出，轮回，转世，元神这些东西都是虚构的。也可以得到，仙佛鬼神也是不存在的。再往下想，这个理论已经动摇到了‘有神论’的根基，因为灵魂是不存在的，那么‘有神’的说法就没有了任何依仗。再联系后文我对能量的理解与描述，就可以看出“有神”的说法是完全站不住脚的。这里的理论也为后文我展开物质与意识的探讨提供了依据。（感谢我生长的时代，要是在以前，这样的理论已经足可以享受布鲁诺那样的待遇了！）题外话：又因为意识是一种定位，灵魂不存在，所以我们所猜测的石头的世界，花的世界，草的世界等非生物的世界是不存在的，植物传递信息的方式只能被归到条件反射里去了。 人是什么时候有“我”的概念呢？不知道？也许是在被捕杀的过程中，也许是在团队合作过程中，但复杂的环境让人更加有机会运用大脑，人是一种温顺的动物，我指的是人还是猴子的时候，人没有锋利的爪牙，没有灵敏的反应，没有凶恶的外表，也没有超常的感觉，这样一无所有的动物，在防守敌人的时候，当然要比很多的动物要吃力，而且当时那真的是弱肉强食，人放在那个时候真的是一种悲哀，看看现实世界里的猪，在看看当年的我们，我们应该就是当时世界的‘猪’，人肯定是当时世界食物链顶端的存在口中最美味的食材，这样恶劣的条件下，要想不被杀，就只有合作，放哨，群居，这样的条件下进化出联合围猎，使用工具等就不奇怪了。人很强大，那是因为被屠杀出来的。可见，复杂的环境，恶劣的条件是人类进化的催化剂。这一点在当今社会同样适用。很多人都说苦，很多人都说累，殊不知，这种苦与累正是让人完善，完美，强大的催化剂。强大的人一定是经过这一恶劣环境的考验的。谁不想偷懒？谁都想舒舒服服过日子，于是恶劣的环境就给我们了一个不得不努力，不得不勤奋的环境。这一个环境，是多么的可遇不可求呀。所以有很多被挫折所击倒而沉迷的人，殊不知这是一个多少巨大的机会放在面前。可以说，成功是苦出来的。为什么失败是成功之母？为什么经过寒冬的小草更有生命力？这就是原因。 还有一个问题，人是直立行走的。解放了双手，在其它学说里面说人是在地上为了摘树上的东西？至于人为什么要放弃四肢，直立行走，我认为，人因为先天的条件，在自然界中本不应该有一席之地，但在被捕杀且经常被捕杀的过程中，我们偶然发现石头比拳头更有力，比如这样一个场景，一个剑齿虎咬住了族群中的一个人（猴），人不可能一拥而上，只能在四周发出吼声以震慑敌人，但问题是能震得住剑齿虎才怪，这时也许有个人（猴）就捡起了石头向剑齿虎扔去，（这个动作就说明了人应该是由猴进化来的，只有在树上生活，手才能进化得如此灵巧与灵活，因为树上主要运用抓握能力，而在陆地，很多动物的手都进化成善于奔跑的形态如蹄形）剑齿虎被石子击中，吃痛怒吼，众人（猴）见有效，众人（猴）纷纷效仿，剑齿虎吃痛逃离，这样我们的祖先吃到了甜头，分享这样的经验，以后见到敌人就向敌人投掷石头，在御敌的过程中，发现尖锐的物体会对敌人造成更大的伤害，于是学会了将石头打磨成锐状再扔，可能后来又发现棒子也是比较好用的武器，能达到手不能到达的长度，于是学会用棒子，像石头一样，将棒子磨尖，于是出现了矛，（有可能是先学会棒子再学会石头，先后顺序不重要）这个过程中，这些东西全都是需要手来完成的，手的功能从以前的摘食物与跑路变成拿武器做工具，也就是说，不得不解放双手，因为手功能的转变让生存的机率变大，适合自然环境的法则。同时在这个过程中，大脑也得到了充分的发挥，人不得不思考！以人自身这么弱的条件，怎么样才能不被捕杀，比如怎么将石头以更快的速度扔出去，怎么将石头打磨的更光更锐，怎么去营救被追捕的同伴等等等等，这种思考的经验经过一代一代的总结，最终人终于能打遍天下无敌手了，于是人开始思考一些以前没有思考的事（有可能不是在人成为食物链顶端后才考虑的），如价值，比如为什么敌人来杀我，比如将自己的巢穴装扮得可人，这些人为了理解一切而产生思维活动，导致了意识的产生。（当然也许在成为食物链顶端之前意识就已经产生）当人能将思维抽象成虚拟的形象的时候，意识产生了。而我把这个过程强行用“我”的概念当作它形成的标志。这个时候，真正意义上的‘人’产生了。 也许当有一天，狮子不用靠实际观摩传授捕杀技巧，而改用石子当猎物，虚拟的教授捕杀技巧的时候，新的智能物种就产生了。同时有一点可以肯定，新的智能物种必定会出现！当然很多人都以为人在新智能生物出现并影响到万物之灵的唯一性时定会将之灭亡，人不会给这种物种提供任何机会。所以新的智能生物是不可能出现的。不过事实正好相反，人的捕杀正是这种物种走向成熟的最好条件。回忆一下人是怎么成熟的吧！没有动物捕杀人，人怎么能成长？没有天敌，就意味着没有进化。（体现在社会当中就是：没有竞争，就没有进步） 同时我们可以得出，只有不断的思考，意识才能产生。新的智能物种的出现，一定是有外力促使它不断思考。也正是这个原因，即使我们已经产生了意识，也仍需要不断思考。因为人在人类社会中价值的体现并不是有无意识。而是有无智慧。 第八节 　智能生物的不唯一性 到达人类这种层次，就会感到落寞，放眼星空，满眼皆为死寂，宇宙太大太大，我们期待着与我们同样等级的存在存在。这一点，至今都没有任何人能说有还是没有。好像国外有一个科学家将这个问题变成一个方程，一个概率问题来计算，好像光银河系就有200万颗与地球环境相似的星球，在宇宙中就多得吓人，这么多的星球，产生智能生物的概率还是相当大的，问题只是距离太远，我们找不到他，他们也找不到我们而已。我对这个问题有自己的理解。 我喜欢哥白尼的那个思想，宇宙应该是一个简单的宇宙，只有最简单的，才是最实用的，也才是最普遍的，构成宇宙的东西本来就只有很少的几样东西，那么后来的一切将是建立在这个简单的东西之上的，这个简单的东西就是，世界上的一切都来源于相同的物质，有相同的性质，物质的多样性只是形态的多样性而不是物质本身的多样性，物质能够变成能量，能量能转化成物质并不是物质在变来变去，说明还有一条更小的线在主导着运动的本质。 这个宇宙的简单性说明一个什么问题？说明其它的星系里，他们的情况与银河系基本相似，相似的物质构成，相似的运转方式，相似的年龄，相似的小星系，因为宇宙中各物质都共用的一套机制，相似也说明在宇宙的各部位存在与地球相似的星球。 回想生物的构成，千姿百态的世界是全由单细胞而来，这个单细胞的基础构成了物质多样性，宇宙共用一套基础，那么，地球经历的一切就不再是唯一，而是宇宙运行的规律的一部分，甚至是宇宙运行的普遍规律。也就是说，地球的现在经历的，是其它星球正在经历的或者是经历过的或者是将要经历的。这只是时间上的早晚而已。庆幸的是，在我们还活着的时候认识到了这一点。 我不能保证在多少年的时候会传来外星的声音，或者因为物理因素的限制，我们永远也没有机会见到老‘外’一眼，但是，有理由相信，它，就在星空的某一个地方，存在着。 不过存在着也未必是好事，因为，假如有一天传来了外星人的声音，那么也肯定意味着，星球大战拉开了序幕，也许正如霍金担心的，先进的文明与落后的文明的接触将会引来灾难，而事实也正如他所说，如果人比对方先进，人一定会侵略那个星球，如果对方比人先进，那么等待人的命运极有可能人类变成对方的宠物。不要看人类现在眼巴巴的期待找到新同类的样子，一副和平无害的样子，无数万年以后，假如有这样的一种相遇的可能，那么平等互利就不可能。这个可以从下节中生物的本能中推出，人类连自己都能打？还会跟其它物种讲和平主义？笑话！有的人也许会讲，那个时候人类都十分文明，废话，再文明也改变不了生物的本质――不惜一切代价保持物种在时间轴上的延续！我们不妨看看地球人以前强大的文明是怎么对待落后的文明的吧！也许有人会说，那个时候人还很野蛮。以后肯定不会。我晕死。现在还不是和平社会，美国照样打伊拉克打得很high！而我们期待的外星人，实际上期待的是一个先进科技的，和平无害的，愿意分享与帮助人类的且进化程度不要拉人类太远的外星种族。我晕死。那么多的定语怎么一下子就让人类给遇到？所以要是哪一天外星人开过来了，保险起见，别去夹道欢迎，先躲在地窖里观望两宿。 所以，大家时常通通信，可以，握握手？免了吧！ 这里，我还要提出一种假设，这个假设就是，外星人与人在形态上相似的。为什么?根据宇宙来源于同一个反应可知，所有星系星球在成分上也是近似的。这里的成分是指元素构成。根据生命的活性，那么外星生物也应该是细胞结构的。如果是细胞结构，那么必然会学会运用工具(这个因果关系有点偏)。这是智能生物的特征，运用工具就会解放肢足，解放肢足就不会是以爬行为主。运用工具也就意味着食物构成会发生变化。血腥的进食方式会被取代。所以扁形长形的脑袋的形状会进化成圆形。也就是说，直立行走，有手，有圆形的脑袋。这种形态不就是与人相似吗?当然，有没有尾巴这就推不出来了。在细节上也有不同，比如发型，皮肤，指节。都应该与人不同。所以在科幻片中时常看到的怪物般的外星人是不可能存在的。除非是外星的低智能野兽才有可能。当然多足类也能解放双手(实际上不一定是‘双’)，也就是说多足类也能进化成智能生物。不过因为多足类在结构上有很多的劣势，所以我并不认为这种结构能凌驾于四肢结构。扯这个有什么用？实际上这个问题还牵涉到另一个问题。就是人类进化的方式与模式是不是智能生命进化的唯一方式？答案是：是！细胞进化的历程放到哪个星球，哪个星系，哪个智能物种都是通用的。也就是说，只有在外太空，形态与地球相似的星球才有可能产生智能生物。现在知道为什么科学家一会想在这个星球上发现水，一会又想在那个星球上发现氧气，一会儿又找与地球形态相似的星系了吧。（我猜的！）也说是说，变形金刚的世界是不存在的。除非变形金刚是智能生物制造又灭了智能生物的物种才能可能，就如《毁灭者》里面的机器人一样。总之，自然进化是不可能非生物直接产生物种的形式的。 当然， 在没有直接证据出现之前，任何推测都只是猜测，有外星人与没有外星人变成了一个信仰问题，你信有，还是信无。提出了那么多的猜想，提出了那么多的方程。都不能解决一个问题。外星人在哪里!?只有解决了这个问题。那么外星人的存在与否的问题才真的尘埃落定。 虽然是猜测，但外星智能生物应该是存在的。因为宇宙，是简单的宇宙。 第九节　　生物的本能 还记得我对生物的定义吗？具有寿命，由非生物以特定形式，具有特定生命功能，能够自主从外界获得能量以维持本身形态的结构体。哲学上的生物是生命，生存意识与物的统一体，但联想到我对意识的定义，我这里的生物是生命，生存本能与物的统一体。 对它的定义就可以看出来，从外界获取能量是生命的共性，生物的本能一，就应该是索取，大自然的残酷从生物的本能里就能看得出来，生物，活着的才能是生物，植物比较温和，吸收土壤，水分中的矿物质，成分，供活自己，而动物就要惨烈得多，大部分的都生存在捕杀与被捕杀的轮回中。人人平等，万物平等，这些东西只能存在于教科书中，这也只能是一种愿望而已，万物平等的世界只有在一种情况下才能存在，那就是万物皆为生产者。这种情况只有在一种条件下才能产生，就是生物起源之初，这个时候生物才开始进化，能且只能从非生物世界寻找营养，所以这一时段是‘万物皆为生产者’的阶段，不过等这种‘生产者’形态稳定了后，就自然出现以‘生产者’为食的生物了。不需要从土壤空气中复杂的转化物质，直接分解了就运用，这可是生物进化的捷径呀。这也是没有办法的事，不可能出现全能生物，全部需求都能自给自足，因为能量只能被转移，不能被创生，要得到，那么就必须从其它的地方索取，也就是说，在满足自己利益的同时必然会损害其它的利益，这是一定的。也就是说在捕杀与被捕杀这种模式在自然界稳定下来以后，生物之间的平等性就消失了，而变成金字塔形。所以‘索取’绝对是生物的第一本能，没有这个就根本没有生物这种说法。 生物的本能之二就是生存，从生物的定义上来看，获取是能量与物质的目的就是为了维护生存形态，维持生命结构，不能维持生命结构的物种即不能保持时间连续性的物种在亿万年的变化（没有用‘进化’）过程中早就死得干干净净。人为什么要进食？吃饭是为了活着，这句话已经流传得很广了，还是那句话，只有活着的才能算是生物。也只有保证了这个前提才能做其它的一切的事情，比如进化，比如繁衍，比如等等等等。生存的欲望与生俱来，与前一点，掠夺却成了一组矛盾，作为生物链的一环，哪个生物都不能独善其身。相比之下，生存这一条应该更基本些。生物的很多习性都或多或少的被生存的大需求左右着。意思就是，既要捕杀其它的生物，又不要被其它生物捕杀。这就是自然界每天都在进行的过程。 生存的本能当然也会在人身上体现。有一次一个陌生人来拜访我，问了我一些问题，最后一个是：“什么是普通人？什么是不普通的人？”我说：“模糊来讲，普通人创造资源为他人所用，不普通的人他人资源为我所用！”他破口大骂，拂袖而去。也许我们的观点有些出入。但是我并不认为我的解释是荒谬的。生物的本能是生存，那生物的目的之一就是——生存且生存的更好。动物没有选择，所以为生存而挣扎，成王败寇。所以动物世界里捕杀者为王，被捕杀者为寇。而人，不同。因为生存从来都不是人类首要面临的主要问题（千万别用世界还有多少生存不下去的穷人这样的理由来反驳，这样我会怀疑置疑者的能力），人从来都不缺乏选择，所以体现在人类社会更多的目的是：生存的更好。而这个目的紧紧的与两样东西相联系，其中一个就是：资源。所以人类社会中资源争夺的相当激烈。可不要以为石油，矿产这样的东西才是资源（对于‘资源’的定义我会在下一节给出），生存的更好意味着占有的资源更多，于是能占有更多资源的人或者能相当强的占有能力的人在社会上就是‘不普通’的人（地主？），而不能占有资源或者为他人创造资源的人就是‘普通’的人（佃户？），之所以要“模糊来讲”因为这个划分资源多少的度与标准是有待商榷的，我想这不会影响到对这句话的理解。从这个角度来讲，我气走他人的那一句话经过反复思考与论证，它是正确的。我之所以要在讲生物的本能的时候穿插这么一段话。主要就是为了印证我前面讲过的话：不能指导行为的思想是垃圾思想。我思考出的每一个结论几乎都能在生活之中找到应用之处。这才是本书的核心之一。（比如第一本能：索取，符合这一本能的例子比比皆是）如果我没有举例，看官们也要具备去生活中找到印证与应用的实例。这才是最终目的。思想不是空想，而是应用！一定要思有所用！切记！对了。在阅读过程之中，一定要保持着怀疑精神。这也是很重要的。 又跑题了，接着讲，生物的本能之三是繁衍，这个我想大家不会反对，无论是有性生殖还是无性生殖，都在自身进化出一套繁衍系统，保持物种的时间持续性，这也是生物必须具有的功能，如果生物没有这套功能，那么无论它是多么的强大，多么杰出，最终会淹没在滚滚的时间洪流中，那它就只能是一个失败的物种。优秀的物种必然具有相当超凡的繁殖能力或者超高的成活率，比如老鼠，虽然它们被划到了四害一类，但是我们不得不说，这是一个优秀的物种，它之所以是四害，是因为它‘惹’到万物之长‘人’。再如人本身，没有哪一个生物的存活率能达到人的程度，像比较低级的物种，虽然生存率低，但他们保持着令人结舌的产卵数量的优势，同样是对自然界的一种适应，与繁衍随之而来的附加产品就是母爱，或者父爱，这也是生物进化的过程中所需要的东西，同样是为了保持种族的延续而得到的东西，之后所把“父爱”“母爱”归到附加产品的行列中，那是因为有的生物具有吃自己的亲子的习惯，可见，这种爱是后天得到的。而之所以说是繁衍是种族的本能，还有佐证就是它的不可抗拒性，同样，如果有的生物也许对之有疑惑――我指人，之所以指人，那是因为其它的动物还没有进化到对存在本身产生疑惑的程度。这样做（疑惑繁衍的本能[禁欲主义]）的下场只有两个，一是妥协，一是淘汰。而我在前面就已经讲过，任何种族都会不惜一切代价地保持在时间轴上的延续性。 生物以这三大本能构筑起了如今的生物系统，人作为生物大环境的一员，当然也具有以上三种特质，但是因为人在很早之前就处于食物链的最高端，那么情况又有些不同，失去了天敌，生存已经不是迫在眉睫的事情，而物质的丰富，索取的范围又不仅仅是限于食物，而全凭借生物的本能，又不可能创建如此的人类社会。那么到底是什么东西导致了人与其它生物的分水岭呢? 当然归根结底是智慧，但是这不是我要的答案。人的本能比动物多了一项，仅靠生存意识是不能构筑现代文明的。而且智慧不是本能。 我认为，人比动物多的那一条本能就是因意识而产生的情绪。自我意识的体现，以及它的高级也体现在情绪系统上，猩猩得到了胜利会拍胸口发泄自己的兴奋，狗得到了骨头会摇尾巴!这些都是情绪，但是人比这个东西更复杂更完善。 （情绪在产生心理上的体验的同时，在有关内脏器官的变化上完全是生理现象的表现。在比较行为学中，对各式各样的情绪行为进行了研究，并对它的结构进行了说明。另一方面，我们知道，在情绪中也有像不安、希望，由于经验而习得的成分，从比较心理学的观点出发，研究与先天的行为方式相反的学习的影响。根据最新研究，情绪可能是由一个独立的功能系统完成的，这个功能系统可能包括下丘脑、边缘叶、丘脑核团等，丘脑核团是获得情绪的核心结构，丘脑中存在一种叫丘觉的遗传结构，有一种丘觉是产生情绪体验的。） 以上一段是我查到的关于情绪的说明，虽然里面有个丘觉这个东西不知道是干嘛的。但总的来说，它说的应该是对的。 情绪包含情绪体验、情绪行为、情绪唤醒和对刺激物的认知等复杂成分。是一个统称。 想我当年，认为，人有两大本能，生存，享受，生存我就不多说了，这我们大家都知道这是怎么一回事，正如动物一样，我们做的一切都是在活的情况下完成的，唯物中把物质看作是意识的基础，意识产生于物质，这一点我也是很认同的，因为我在前一节里已经推测得出，意识是一种功能的结论，那么功能必然是依托于身体结构的（这一点上，我绝对不是附和唯物主义，我从12——17五年多的时间里，思考出很多的结论，18岁的时候正式接触到唯物主义时惊喜的发现，很多观点我与他们是不谋而合的，当然也有相异的地方，后文我会讲到。这一括号表明了我的立场，所以用粗体显示。）生存正是为了保持物质的完整性，甚至因此有的人认为生命的意义就是为了活着，至于活着干什么，那都是次要的，这种说法也有一定的道理。所以实质上写到这里意识与物质的关系已经相当明确了。 这里，我想起了一个人，梵高，我一直在想，梵高这个人到底是成功呢?还是失败？答案却出乎我的意料，他是失败的！为什么?他的画可以卖到上亿的美元，他被誉为艺术天才，他的名声众人皆知，还有什么样的成功能与之相提并论呢?但他还是失败的，我们不要忘了他是怎么死的，他是自杀的!他死的时候穷困潦倒，因为付不起饭钱只有用画作押，他为什么自杀，那么他死的时候一定是心灰意冷，没有人会高兴过了头而选择自杀，也许他对未来已经失去了信心，也许他对自己的能力产生了怀疑，也许他是怀才不遇，也许他的病太过于痛苦，总而言之，他死的时候一定是认为自己是失败的，虽然在他死后，人们为了他正名，但这已经不关他的事了，他的成功是别人强加于身的，如果当事人感觉不到成功，那么我们怎么能说他是成功的呢?还有其它的例子，比如孝顺，与其在老人死后为其豪华大葬还不如在其还活的时候多探望两次，让其感受到养儿养女没有白养!我举的这两个例子只为了说明一件东西，活着才是最美的，活且活得更好，这个目的一直都会贯彻整个人生，而很明显的，他们的关系是：活——NO.1;活得更好——NO.2，当然有的人会选择自杀，这个我在后文中有详尽的叙述。 我不知道动物会不会有享受的思想，也许有的有，有的没有，但是人却不同，动物因为生存太过于严酷，他们没有选择的权利，人有，人已经没有了严柯的环境，物质文明发达，有了太多选择的权利，于是我认为享受是伴随着选择权利的出现而出现，这是一个显而易见的问题，有甜的我们不会选择苦的，有轻松的我们不会选择困难的，十万里长征我们吃草根树皮那是因为没得选择，这里我从理论上肯定了好逸恶劳的正确性。有人说，人类为什么会进步，是因为想图省事，已经很方便了还想更方便，这种说法当然有其正确性。而趋利避害也正是我们一直在做的。我并没有从情感上肯定好逸恶劳，但生命的大前提是要求我们积累资源的，好逸恶劳与积累资源是有矛盾的，所以要在这个对立之中找一个平衡点，要看清楚什么是真正的得到，什么是真正的失去，也许我们在享受的时候会失去致命重要的东西，有人说打江山易守江山难，就是因为没有看清楚时势，事物总是变化的，以前重要的在如今未必是重要的，每一个时期的历史要求与使命总是不同。享受是我们的本能，所以这个世上糖衣炮弹一向比原子弹还有用，而享受是建立在满足生存需求的基础上的，如果与第一本能有冲突，那么NO.2优先服从NO.1。 这里的享受也包含了第一生物本能的索取，但人的索取很大程度上已经不是为了满足生存的需求了，而是为了满足情绪上的需要，那个心想要是我有一天当了皇帝要天天吃干饭的农民，他认为皇帝只要能吃干饭就行了，但是皇帝过的日子远不是他能够想象的东西，那么这些不能想象的东西就全部是为了享受而存在，皇帝有太多的选择，而不仅仅是限于干饭。艺术品，锦衣玉食，繁文缛节，宫宇楼榭，妻妾仆从，这些东西变成新的索取的节奏，这也能解释战争的起源，资源，人才，金钱，种族，艺术品，领地甚至一个女人都可以变成战争的原罪。 本能第三点以前我一直认为是责任，认为责任感让我们有了如此出众的成就，无论是对家，对国，对民族，对人，对物，我们到了一定的时段都会产生责任感，这种责任感让我们产生了秩序，但我发现在极个别的情况下，人是不具有责任感的，而且要把一切归到这方面也太过牵强――尽管责任在无论历史还是社会上都产生过无与伦比的作用，那到底是什么才是人的第三本能呢? “情绪”当之无愧的变成我的首选，为何?我们平时有很多的行为都是情绪在主导，有的人一生为了追求一人之下，万人之上的成就感，这种成就感就是一种情绪，还有的人完成固定的一件事的时候会有兴奋感，这种兴奋也是一种情绪，还有，上文说过的责任感，这也是一种情绪，还有荣誉感，自尊心，功名利禄哪一个与情绪无关?喜怒哀乐也与之脱不了关系，而有相当一部分的人将生命的意义归结为为了寻找快乐，而且这不在少数，包括当年的我！可见情绪的魅力。情绪才是让我们构成如今社会的源泉，人们容易接受正面的情绪，让人积极的兴奋的，而主张克服负面的，压抑的，消极的情绪。这才是社会前进的真正动力，包括对未来不可知的探测的好奇心，也是一种情绪。至少现在在我看来，情绪影响着人的大部分行为。 于是，生存，享受，情绪构成了人类本能三要素，当然，三者不是独立的，而是相互影响相互作用，有的行为即属于第一本能也属于第二本能，有的情绪也是享受的一部分。三者相辅相承，才构筑了我们看到的现在的世界。而如果把人看成高等生物，那么人的本能就应该是：索取，生存，繁衍，情绪四要素。而实际上索取与生存又是一体的，怎么说？因为索取的目的是为了生存，而要维持生存就必须要索取！ 但正是这种穿插或者一体，让我得整理一下这三要素，于是我联系生物的本能，将人类的三大本能变成了索取，繁衍，情绪。这三要素统一于大脑。“索取”保持了生命的结构，“繁衍”保持了生命的时间连续性，“情绪与思维”让生命变得鲜活与血肉。这样要比上一种划分要清晰很多。而这种本能的归纳结果又显示出另一个推论：推动人类进步的动力是情感与欲望。其实我并不愿意承认‘欲望’是人类进步的动力，因为这将人的层次拉低了许多，但这却是不能否认的事实，是客观得出的结论。所以，有人说，人是自私的，不仅在现实中情况是这样的，理论上，这种说法也是正确的。很多人对‘自私’这个词很敏感，因为它是贬义词，实际上用不着，我从来没觉得‘自私’是贬义词。那么在自私的前提下，人应该怎么来生存来生活？如果我不说，大家想都想不到。 因为自私，所以无私！ 很多人不理解！自私的人怎么能做无私的事呢？不急，先牢牢的记住这句话！我后边会将原委慢慢道来。 生物的本能，人的本能，这可是分析人的利器。应用之广泛，让人咋舌，不是有一位哥们说看了我的书感觉充满魔法一样，欲所欲为吗？这就是我为什么花了大量的时间，大量的精力去思考宇宙，思考世界，由世界过渡到人。这就是倒金字塔式分析！根据真理二，任何系统都要经过简单到复杂的过程，所以运用倒金字塔分析法，实际上是真理二的逆过程，可以把问题变简单。后面我会讲这种倒金字塔分析方法的应用！而这位哥们，看来他是懂得了如何将这种倒金字塔式分析方法应用到生活中的各个方面。所以他才会如此HIGH！ 第十节　　生命的意义 1生命的意义 大家都说说：你活着为了什么？ 有的人快乐，有的人不快乐! 有的人觉得自己虚度，-------- 多的话我不说了，没时间了。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 为了寻找生命的意义而活着 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 为了明天生活得更好! 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我想生命的意义也许是当你将要死的时候能够对自己说'我没有什么遗憾的，我可以安心快乐的去了。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 生命本来没有意义，是上天的召唤 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 1，为了活着而活着，有吃，有穿，有住，有生命; 2，为了活的好些，吃住好，享乐好，心理满足好; 3，比周围的人到好了，就不知道为什么活着了—— 4，极快的生命要over了，就为了能够活着而活了。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 每个人对生命的看法都不同，而我认为人活着是为了去做自己想做的事，是为了自己而活着，并不是为了别人。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我们是为了心中的期待而活着 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我也不知道，活着是来该什么的。 到现在还没有想通呀 谁能够给我 一个信服的理由？ 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 人早晚要死 100年后没人知道我们了 哎 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我不知道你们活着是为了什么？ 我只知道自己是为了享受！ 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 为爱我们的人而活着，为需要我们帮助的人而活着， 为看见自己最灿烂的笑容而活着 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 活着能只为自己吗？不能。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我们活着是为要敬拜赞美他（耶和华）这正是上帝造人的目的。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我的人生目标非常的清晰，活着就是为了拥有一段真挚的爱情。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 活着就是为了更好履行做人的职责 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我正在想。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我们为荣耀上帝而活着！ 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 我活着是为了迎接更好的明天！ 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? huo zhe shi wei le zhui qiu ，shi wei le pin bo ，shi wei zheng ming zi ji ，shi ing 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 为了寻找我的山林小木屋以及陪伴我一生的另一半而存在。 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? i dont know 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 其实，大凡清楚自己活着为了什么的人就不来这里了 为了活着而活着！！！！ 我那天问我同学 你为什么活着 她想了想说，因为我妈妈生了我 我说，说说你自己活着的原因 她，不知道 看吧　看吧 我们都不知道为什么活着 我们就为活着而活着吧 活只活过程　不为结果 回复:生命的意义 大家都说说:你活着为了什么? 生命的意义就是生命继续 ……………………………………………… ……………………………………………… 　　上面的答案，不知道大家同意哪些？活着为了什么？生命的意义又如何？可能是人们最关心的问题，也是讨论与思考最多的人生话题之一，我们活着但是我们不知道为什么活着，可能最郁闷的也莫过于些。 　　我见过有太多的意义，却最后让人眼花缭乱。下面我将列出比较有意思的想法让大家研究研究。 　　我们是生物，而生物最重要的一个特征就是具有寿命，这也就是说，我们终难逃一死，好像有人说过一句话，难逃一死的想法或多或少的影响着我们的一切行为，王候将相，终不过是一坯黄土，于是有人如看透一切的得出，人的意义就是死亡，倒有点宿命的味道。 　　一切只是死亡的前奏虽然是悲观了点，但也不是没有道理，但也有更聪明，深得乐观之道既然终有一死，那么活着的时候就会是最精彩的部分，那么生命的意义就是应该享受活着的过程，只有活着才有意义。 　　还记得我讲过的情绪是本能吗？自卑，自信，高傲，扬眉，意气，爱恨，喜悦，伤心，哇举不胜举，人与动物的区别之一就是人有一套完美的情绪系统，当然还有情感，后者的社会性更多些，情绪与情感统称感情。而情绪是与与之对应的生理心理行为一致的，情绪分两种，一种是消极的，一种是积极的，于是有人体验到了积极的情感，认为体验快乐积极的生活就是生命的意义。生命就是为了寻找快乐。寻找幸福。 　　还有人看到的比我们还要远，从人的历程走过来，我们的科学为我们创造了无比伦比的进步，于是有人认为，人不应该是停在如此阶段，人会随着生产力的提高不断完善完美，从猿猴到现代人，我们一步一步的变得文明，变得高等，那么未来的我们将会更加文明，更加强大，进化才是人类的主线，我们向着终极的形态在迈进。人类在宇宙中的地位是如此的渺小，改变宇宙，研究宇宙，运用宇宙才是我们的意义所在。而我的一个同学更加夸张，说，人类终有一天可以控制宇宙，一切皆有可能。我听了这话，当时心里就嘀咕：这人真的是本科吗？ 　　还有一部分人，看到了生命的轮回，我们从没有中来，我们又化为没有，组合成新的物质，生死死生就如一个循环，我们体验了其中的一部分，但是谁也不能证明死后是生命的终结，而且很大一部分人不愿意承认死是结尾，于是生与死一样，死是另一个开始之类的比较灵异的说法也随之出现。显然在情感上我们都不愿意接受我们会消亡的事实。 　　还有的人认识到了我们一无所有的来，但我们不能一无所有的走，总要留下些什么，功名，成就，事业，追求，理想，对未知的探索，对社会的贡献等等，不一而足。认为要达到一定的高点，一定的程度才是生命的意义。诚然。 　　…… 　　…… 　　…… 　　综所上述，我们可以看出，我们对某一方面有了感触，就会得出某一结论，那么可以讲，生命的意义这个问题是一种感触。不同的人，会有不同人经历就会有不同的感慨，那么就会有不同的意义。 　　从另一个角度上来讲，生命有如此多的意义!那么以上的都不是它的意义！ 　　什么叫做‘意义’？意义就是目的。理论上可以这么理解，讨论生命的意义，实际上就在讨论生命的目的。 写到这里，我有必要要提一件很久以前我与我爷爷的一段对话。 　　“爷爷，你怕不怕死？” 　　“不怕。” 　　“为什么？” 　　“人活着就像树一样，树老了总是要枯萎的。这是自然的。” 　　“那你觉得你这辈子，最大意义是什么？” 　　“不懂！” 　　“我的意思是说，你这辈子做的最有意义的事是什么？” 　　“我不懂！没想过。” 　　“那让你这辈子最高兴的事是什么呢？” 　　“最高兴呀！我看着你们下一代，长大，比我们好，我心里就高兴。”　　 我爷爷从来没有受过教育，是最地道纯朴的农民，这段对话对我的影响很大，原来并不是每个人都要思考生命的意义的，也并不是每个人都害怕死亡的，我问过很多人关于生命的意义，答案也是五花八门。但没有任何一段对话有这样震撼的意义，这是人类最纯朴的思想。也正是这段话，让一个地道的农民有了等同哲学大拿般的高度。有时我也在想，要是我也这样，平平静静，简简单单的过完一生那是多么的美妙。思想就如一张白纸一样，被写上了字，就算这字是充满艺术的兰亭序，也许它会充满了另外一种美，但它就再也不是因是纯洁美妙的白纸而美了。我们都不再是白纸，也不可能再是白纸！当我们不是白纸的时候，白纸的感觉就只能在回忆中回味了。 　　回顾生物的起源，生物并不是因为某种目的而被制造出来的，而是物质规律运行的一种体现，正如水结冰，再化水一般，是大物质世界的一种运动，一种变化。这里不得不提的是，人真的就只有一生，有的时候不得不觉得这是一种悲哀，一切都只有在活着的时候才会有意义，而在宇宙运动的大环境里，人的出现，人的消亡，也只是一瞬间的事情。这里我们可以看出，放到不同的场景我们会有不同的意义。 　　我们研究生命的意义，实际上研究的是生命对人的意义，世界对人的意义，而不是人对世界的意义，这一点是必须要明确的。因为我可以明确的告诉大家，人对世界是没有任何意义的，就像运动，时间，空间，存在为什么而存在，存在必有理由，但存在却未必有意义。 　　从运动的角度来讲，人生是没有意义的，但我们在做事，做人，社会交往的过程中，的的确确是感到了某些事情我们不得不做，有些事情做了会有意义。比如功成名就，比如家庭和睦，比如证明自己，人们渴望被重要。在证明价值的同时会觉得这些事情会有意义。 　　到现在我都深深的爱着一个人，但我完全可以放弃这个念头，也许有一天，我真的会放弃，那时候我也会认为放弃会更有意义。为什么？同样的事情在不同的情景下会有不同的意义。我想这种情况会在大多数的人的身上出现，有时很重要的东西，在一定的情况下就会变得不重要，我们爬到一个山头的时候，目光就不会在停留在此山头。 　　直到很久以前我才想出来这是为什么？很多东西，我们认为它有意义，它才有意义，我们认为它没有意义，那它就没有意义（反证了情绪是本能的观点）。 　　这说明了什么？这说明了意义是人赋予的。生命的意义也是一样，我们赋予它什么样的意义，它就有什么样的意义。我们不赋予它意义，那么它就没有意义。也就是说，赋予它目的，它就有目的，不赋予它目的，它就没目的。 　　而什么样的事情我们会认为是有意义的呢？而什么样的事情我们会赋予它意义呢？ 　　这里我要谈一下什么叫做“赋予”。 　　每一个人都是一座孤岛，但展现在整个社会中，并不是每个人都是独立，我已经论证了人是不可能单独存在于世的，那么必然要与其它的事物发生联系，但是与我们先天就有联系的东西毕竟只是少数（血缘），所以就必需要后天给它强加予联系。 　　如有两只同样牌子的笔，一只是心上人送的，一只是展柜里买的，从物质的角度来讲，这两只笔是完全一样的，但是可能会出现这样的情况，展柜里的那只笔可能用两下就扔了，但是心上人送的这一只，却是死也舍不得沾上墨水。类似情况还有很多，我再举一个极端点的例子，这一次地震，全国震惊死伤无数，我们心里很沉痛，但是在地震只前不久，缅甸大飓风同样夺走好几万的生命，但是很多人却把这个当成一个新闻来看。同样是失去，为什么差别如此之大？这就是赋予！ 　　赋予在生活中占有了很大的地位，到处都是，名字，文字，语言，文明，爱情，友情，爱国主义，国界，权力，身份，图腾，信仰，礼义廉耻，仁孝道德……包括金钱，这些东西都是赋予的结果。如果在秦朝，你拿着一张纸去买东西，不被抓去了连坐才怪，但是我们现在就是在用纸买东西，这个纸的价值就是人为赋予的。最能说明赋予的例子其实是我们的生日。我想实际上生日与每一天的区别都不大。但它就是不同。为什么?赋予。假如这样的一种情况，你的父母因为某些原因忘记了你的生日，于是随便拿了一天当你的生日。假如你不知道你父母在骗你，那么你也会与其他的人一样庆祝你所谓的生日的那一天。所以，并不是哪一天很特别，而是你赋予了哪一天涵义！ 　　一个人，老得一塌糊涂，但心中又不接受自己年老的现实！我们是说服他接受自己客观的看待的年龄问题呢？还是让他心中相信自己仍然年轻呢？一个人死了，我们是接受他死了的现实呢？还是相信他仍活在我们的心中？假如你选择了后者，那么这就是赋予的结果（因为他不可能再年轻，他也不可能真的活在我们心中）。 　　我讲过，对于世界我们做的只能是接受，发现与应用。在这里还有一个特殊的接受――不接受。换成成语就是‘无可理喻’。并不是任何事情都一定要讲道理按逻辑才行得通的，这种‘无可理喻’，就是一个赋予！任何我们经历的事物事件物体，或者是所思所见所感，都会以数据的形式储存在大脑的某一区域，当事物被存储的那一刻，就被建立了联系，而当数据再次被调用的时候，不管这种调是以什么样的心情，什么样的情绪，什么样的目的，只要出现第二次调用的行为，这种调用的行为都被附上了某种含义，这个存储与调用的过程，就可以被看着是‘赋予’。简单的给‘赋予’下一个定义：‘赋予’就是人为的强制性的给予联系――包括精神联系，逻辑联系，非物质联系等等。这也是一张《兰亭序》模本在我的心里敌不过一张“于儿”的普通书信的缘故。同样因为赋予这个行为是带有相当的主观的意愿在里面――情绪的波动是相当大的，一个小东西可以让你感动得要死，一个大东西有时候让你无动于衷。于是，同一个事物，我可以根据当时的情绪赋予它可大可小的价值。后文中我会讲到“付出－得到＝０”的公式，但是赋予这个行为让一个等式给活生生的变成了不等式。比如我付出代价，却失去了女友，也得到了经验，我可以赋予这个经验很大的意义，虽然我失去了女友，但我学会了坚强，我‘得’大与‘失’！我也可以赋予这个经验相等的意义，我失去了女友，但得到了经验，无‘失’无‘得’，同样，我也可以赋予这个经验很小的意义，就算我得到了经验，但我失去了“于儿”，再怎么‘得’也不能偿‘失’。这就是‘赋予’的含义。 　　从上面的描述中我们也可以看出，赋予这种能力很多时候体现在主观意愿上，即我认为某事某物如何如何，或者说，我更愿意相信某事某物某人怎么怎么样，正如人死不能复生，但往往我们更加愿意接受他们活在我们心中的某一个角落这种说法。赋予是人类特有的能力，如果有人对这种能力有点陌生的话，那么在我们的生活中还有另外一种对这种能力的称呼，叫做“自欺欺人”。 　　上一节我讲到，人的生存的更好这个目的紧紧的与两样东西相联系，其中一个就是：资源。那另一个是什么呢？另一个就是：意愿。所以一件事（不仅限于讨论生命）有意义的标志就是意愿的满足与资源的占有。这个描述应该是很清晰的，即有意义的标志就是，找到你愿意沉迷的情绪，（比如成就感，自豪感，荣誉感等）与一种资源作为占有的目标。（如，金钱，名利，女人，物质，地位等）。比如有一天，我们看到一个美眉，喜欢得不得了，想跟她在一起，（在一起的幸福感是你选择的情绪，女人的实体就是你选择的资源了。）于是拼了老命的追，最后一鼓作气，再而衰，三而竭地攻势下，美眉被感动了，妥协了，那么追求爱情的这个过程就是有意义的――满足了意愿，占有了资源。另外一种可能，这个美眉，名花有主，或者是眼睛长大脑袋上，或者是我们牛头不对马嘴，尽管付出了很多，却后还是以惨淡收场，但假如你从中尝到了对待爱情的方式，对待人生的方法，找到了自己的不足，获得了经验，或者得失之道，取舍之道等等。我们不怕挫折，因为不可能没有挫折，成长也是需要代价的，重点是我们对待挫折的方式以及找到挫折中所含有的内涵及我们从中提取了什么（失败中蕴含了成功的契机！），那么这个过程仍然是有意义的――得到了资源。那么另外一种情况就郁闷了点――赔了夫人又折兵，再加上自己想不开，那么这个过程既没有积累到资源（经验，美眉），又没有达到意愿（失恋），自己又想不开，沉沦（这是浪费资源的一种表现）。那么第三种情况下这个过程可以算作是没有意义的，也就是做了无用功。意愿的满足与资源的占有是有意义的标志，也是有意义的标准，如果理解了这两项带有的具体含义，那么我想人们寻找意义会变得很简单的，但是达到这种意愿与目的的过程可能是痛苦与磨难的。所以才有很多学者要求我们订立高于现实生活而不要超越现实生活的理想。如果理想与现实生活差距太多，并不是说实现不了，这个时候就要把理想再给划分成更细的小目标，将这些小的理想有序的组合，搭成一个可能通往最终理想的阶梯，然后一步一步去实现。 　　这里的资源意义也很广泛，不仅是指物质的资源，如钱，身体，矿产，森林……等看得见摸得着的资源！经验，学识，感觉，信心，身份，地位，人脉，都可以算作资源，如果称作资本的话，实际上更加容易理解，但是资源的范围更大，以下是我对“资源”的定义：资源就是一切联系的总和。在前文中，我提到人的三大本能，理论上来说，符合主观意愿并满足三大本能（索取，繁衍，情绪）的行为都是对人有意义的。而成功的本义就是指达到自己的愿望。人们希望成功，那么追求成功的过程也就是有意义的。而符合这个条件的事情有很多，例子几乎遍地都是，我们想吃饭了，吃饭就有意义，想睡觉了，睡觉就是有意义的，这里的意义是相对于意愿的主体――你――的意愿，即满足的人只有你，而对社会或者说群体来讲，你的行为是否有意义，这要看社会的意识形态或者是整个群体的认知状态了。对你的行为的判定会有另外一套标准。一般来讲是社会的贡献度与危害值来决定的。好了，综合来讲，符合主体意愿的事情我们会认为有意义并赋予它意义，当然这个符合主体意愿的事情最好也就符合群体的意愿，这样就能事业与名誉双丰收了。 　　如果非要强说生命的意义，那么我只能说，生命的意义就是它没有意义。是的，就这样矛盾的一句话才能解释生命的真谛。生命有没有意义？有！它的意义就是它没有意义！也正是因为它没有意义，所以任何事情都可以成为它的意义。这是很好理解的，就如职业一般。我们出生的时候都不注定要从事某一行业，只有到了一定的层次就会找到自己的职业。生命的意义一样，一出生没有特定的意义，甚至用‘非人视野’来看可以说它没有意义，但是成长成熟的过程中会开发出它的意义，而这些迟来的意义是要寻找与赋予的。正是因为它没有目的，所以任何事情都可以成为它的目的。同时也解释以上所说的所有意义，为什么他们都是对的，同时为什么他们也都是错的。也同时解释了为什么人人理解的生命的意义是五花八门甚至是对立。 　　一切都是在活着的情况下才有意义的，这是我反复重复的一句话，也是我的生命观。当找到自己想做想成为想要的东西时，生命的意义的问题那时候就已经迎刃而解了。而且，有许多人有长生不老情结，实际上与天地宇宙同寿是相当恐怖的一件事，可以设想一下，如果是这样将会是怎么一回事!假如我给你46亿年的生命，我敢以生命作保，在46亿年以内，你会选择自杀来结束生命。 　　生命的没有意义从我们从无机物到有机物，单细胞到多细胞的过程，我们也能时见一斑，这是一个选择的过程，淘汰的过程，不存在一个引导人类行为的意志，人的存在没有具体的方向，实际上这才是我们要的最好的结果，如果人是一个意志体现，那么我们的存在才会一种悲哀，这样的话，进化就不会具有多样性，我们就不会具有如此多的可能性。 　　我在一本杂志上面有看到这样一句话：从人类的发展史来看，追求建立在充足物质基础上的精神享乐，是人类的终极目标。我认为很有道理。充足物质基础就是我所说的资源的占有，精神享乐就是我所说的意愿的满足。不过，因为当今快节奏的生活方式，很多情况下我们更功利一些――我指的是‘钱’，不过我得提醒一下，钱只是手段，而不是目的！在前文中讲过一句话，知识结构永远也代替不了境界，同理，金钱也永远不可能代替境界！ 　　对于为什么活着的问题我已经思考过了无数次了。但是答案却有点在意料之外也可以说是意料之中，它的答案就是：“不为什么！” 　　综所上述：生命的意义这个复杂的哲学问题就变成了一个简单的赋予游戏，只要掌握好赋予的规则，在道德与法律的底线上面（局限性）跟着自己的期望与感觉走，去追求，每个人都能够找到自己生命的意义。赋予又分两种，一种是理性的赋予：我问我自己，我这一生想达到什么样的程度？境地？境界？状态？目标？那么在追求以及达到这个程度，境地，境界，状态，目标的过程就是我生命的意义之所在。可以赋予这个目标或者过程以极大的意义，一生为之奋斗。还有一种是感性的赋予，当你爱上一个人的那一瞬间，你觉得她是你世界上真珍贵的东西，因为她而让你生活富有色彩，再也没有其它的感觉超越这一刻，于是为了让这种感觉永恒，于是她变成你生命的意义。当你经历过大风大浪，人生跌宕起伏坎坷崎岖都经历过了，于是在某一瞬间，你面对某一事物，也许是一汪碧水，一绺波涛，一片青山，你突然觉得人生应该是如此的平静，为了让这种宁静的感觉永恒，于是平淡就变成了生命的意义。也许你碌碌无为，突然有一天，你经历了一件惊心动魄的事，你感受到了那种变化莫测，激荡人心的感觉，为了让那种感觉永恒，那么寻求刺激就变成了你生命的意义。以上情况都是在特定的情况下，感受到了一种感觉，一种最切入自己心境，最令人震撼的感觉。于是你抓住那一瞬间，让以后的所有事情都尽量以那种感觉为指导为模板。同样你也抓住了生命的意义。这个抓住意义的瞬间，有一个专门的词形容它，叫做“悟”！不仅是生命的意义，每一人生阶段的意义也是这样得来的。不过，这种‘悟’的触动并不是你想让它来，它就来的，一定的时候，一定的心境，一定的环境才会出现的，“悟”可以说是 “福至心灵”“灵光一闪”“恍然大悟”。并不如理性的赋予可推测可分析――又不是大白菜！ 一个人找到生命意义的时候，一定是在心潮澎湃，思绪繁杂的时候。不到一定的时间场合。是感受不到意义的真谛的。就如小时候，妈妈告诉我们要好好学习，长大做一个栋梁一样，我们都知道这一句话是对的。但是真正懂得“好好学习，长大做一个栋梁”这句话含义的时刻，绝对不会是妈妈告诉我们这一句话的时刻！而是我们学会了承担责任，找到了使命的那一刻！所以你觉得生命的意义就是‘寻找快乐’的时刻，一定是感受到什么是快乐或者最需要快乐的时刻。同理。你觉得人生的意义是为了‘取得成就’的时刻，一定是感受到了成功的喜悦，或者最需要成功的那一刻。你觉得的生命的意义是为了‘主的荣耀’的时刻，一定是感受到了‘主的荣耀’或者最需要‘主的荣耀’的时刻。其它的意义也是如此，我就省下一个排比句了！ 　　赋予也可以分成主动的赋予与被动的赋予。主动。你认为什么是有意义的，这个很好理解，我就不举例子了。被动，不管你怎么认为，那都是你要做的。比如，你是一个领导，那么员工的福旨就是你的责任，如果你不想担当，那么你就不配当一个领导，比如军人，你上战场的那一刻，就应该要有冲锋陷阵的觉悟。如果你怕死，那么你就不配当一个军人。同理，如果不好好学习，就不配做一个学生，不好好孝顺，就不配作一个子女。当你接受某一份工作的时候，那么这工作上所包含的职业操守职业道德也一并赋予了你。就些都是被动的赋予，从接受那一身份的时刻，身份上面所背负的责任也一并赋给你了。 　　当然，有的时候赋予表现为强加予一种联系。这种强加表现在‘物’上体现得最明显，就如前面我讲的。一支笔，心上人送的与商店买的是不一样的。但是，表现在‘人’上，就还要复杂点，因为当你认为一个人重要的时候，实际上你已经把这种思念，这种挂念，这种想接纳，化作一种联系了。但是这种联系还需要被肯定。即对方要接受这种联系。如果对方不接爱，就算你是秋波无数也无济于事。比如你想与对方做朋友，对方不接受。白搭。所以我们可以看出，亲情是单方面的，友情，爱情是双方面的。这也是我后文推出‘爱情’的定义的理论基础。也只有这样才能解释，为什么两个不认识的人，通过几句话就有可能建立感情。为什么你看着一支笔，脑中却会出现‘她/他’的一举一动。而另外一支笔，就算样子长得一样，也没有那种感觉。所以赋予的时候是有两个条件的。一，要有联系。二，要有感觉。如果你读懂了我前面的话，那么这两个条件不用解释也应该懂的。 　　当然，我遇到了很多的朋友都还没有找到这一生的目标，回答不了“我一生到底想要什么？”这样的问题。富贵的生活？美满的婚姻？辉煌的事业？和睦的家庭？健康的生命？积极的人生？不知道这些东西是不是他们自己想要，又不知道如何来取舍！问我应该怎么办？我当然不会告诉他们标准的答案，因为没有标准答案，我只会告诉他，再等等吧，随着时间的推移，事境的变迁，责任的加剧，心境的变化，经验的增多，经济的压力，他们的目标会逐渐清晰，到时候自然会知道什么才是他们想要的，就算‘目标’那时仍不清晰，那么也总会遇到一两次的“触动”“感动”吧！到那时也自然会知道赋予这些‘想要’的东西、‘触动’与‘感动’的东西以什么样的意义，即有了目的，有了目标也就有了意义！……差别就在，有的人花时间少，有的花时间多而已。 　　我现在很烦一件事！有的朋友一上来就问我。生命的意义是什么！这个问题是范围太广了。往往别人一问,我都不知道从何说起！并不是我说不出来，而是我说了也白说！在不知道提问者的前因后果之前，冒然给出一个确定的“生命的意义”的答案（不管是积极的还是消极的），都是愚蠢的！并不是我告诉你！生命的意义就是寻找幸福，寻找快乐。或者是证明自己，达到目标。然后你就会觉得有道理。于是你找到了你生命的意义！你就去寻找快乐！就去证明自己什么的。讲的这些东西最多也只能成为我们每一个人的参考。而“生命的意义是什么？”这个问题的答案，只有每个人自己才能真正回答。（有的人能赋予别人‘意义’，实际上我也能，但是我从来不会利用别人的迷茫，去套上自己的思想。我只会去引导别人发现自己的意义！也正是因为如此，我从来没有正面回答过别人：“我生命的意义是什么”这样的问题。以上讨论的东西，全是为了让人找到自已的意义的参考，仅为参考！） 　　其次，因为这是文字，是虚拟的画面，说不定让客官看得血脉贲张，但一运用到生活中的时候就会发现全然不是那么回事！那是因为任何成功，成就除以N*365以后都会变得很小。任何成就分解到每一天来看，都是平凡的。所以，意义是蕴藏在平凡之中的。再与众不同的人生被分解后都是平凡的生活！我遇到的感叹生活无趣的大虾可不在少数。 　　还记得我讲过的真理二吗？无序的系统，给它足够的时间，就会变成有序的系统。找不到意义就是无序的状态，经过时间的迁移事物的变化变得有序――有意义，这是上面那段话的理论依据。本节中，我没有提到关于动物生命的意义，本着子非鱼焉知鱼之乐的原则，以及在动物还没有进化到思考活着的真谛的领域，所以这里讲的一切都是对人而言。 　　而本书最开始，我就已经讲过，快乐的人生是单纯的人生，快乐的世界是单纯的世界！所以真正快乐的人生，存在于不思考生命的意义的人群当中！不过这话也是废话。读到这里的人都单纯不了，也快乐不了。因为这本书的基调就决定快乐的人是不能忍受最前面六节的无理取闹！快乐不迷徒，迷徒不快乐！所以迷徒们想要快乐，我可以试着给大家一点建议：回归单纯！ 破茧十策之：回归单纯！ 　　回归单纯很难，如果做不到，我还可以再给一点回归单纯的方法：我单纯？我不单纯？我还是单纯！（切记：单纯与复杂无缘！） 　　而我，莫如冰——作为世界上最强的迷徒。证明了这个方法的正确性与价值。因为，我——已经回归了！ 第十一节 延长寿命的方法 既然已经讲到人，那么我就将想到的一些关于寿命方面的东西一并交代出来吧。 前文已经谈到，生命是一种结构，亦是一个系统，虽然对于具体的生命系统我不是太清楚，但是，可以想象，寿命是由先天与后天相互作用最后体现出的时间特性。也就是说，先天与后天都决定着生命的长短，先天，即我们出生之前就决定了的状态，比如DNA序列，基因状况等，以现在的科技我们还无能为力，但是后天却是我们力所能及的，通过一些手段是能够左右生命的进程的。 根据科学研究，大脑的生命应该两百到三百岁，但是人的寿命却是远远小于这个数值，为什么呢? 原因是因为我们的身体跟不上脑的岁月，在脑还处于青年的时候，身体就已经支持不了了，人的身体是一个复杂统一的系统，任何一个部位出了问题，就会导致整个系统的崩溃。这就是短板效应。而这种短板效应，随着年龄的增加，体现日益明显。所以年老的人容易出现问题。因为身体实际已经千疮百孔了。即到处都是短板。就如下图。 图例应该是很清楚的。每一块板都代表着人体的一个系统，而这些系统整合起来形成一个整体的桶。水位代表着生命的位置，水位升高则代表寿命增加。而增加到水溢出来时，生命终结。从图示中可以看出。无论如何，水都要溢出来。所以不管怎么样，谁都逃不掉既定的结果。而决定寿命长短的，是最短的那一块板。 可以这样说，人的寿命是由先天决定的，但是后天做的一切都是在使它在缩短! 如果人先天的寿命是一种理想结果的话，那么实际的情况却是我们永远也达不到理想的境界!——但我们却可以接近那种境界，通过什么呢?通过使自己的情况与先天状态接近。人是一个非常完美的系统，后天加之的很多的东西，都是没有必要的，去除这些没有必要的东西，让自己的身体，心理得到最自然的发挥，就是我采取的延长寿命的方法! 根据研究，当身体的某一部分长期处于异常的情况下，总会有一天他会病变，影响我们的健康，从而减短我们的寿命，这样的例子多得遍地开花。有人问健康学家，他说:“我们都说吸烟有害健康，那我们看有的人吸烟不断却活了九十几?”健康学家的答案是:“说明他本来还可以活得更长!” 长期弯曲会腰疼，被子太厚会胸闷，运动过头会抽筋，脑筋不用会变蠢。正是如此，长期的吸烟，大量的垃圾物质会进入血液，或者附在肺上，不得清洁，长此以往，不变才怪。肺炎，肺癌怎么来的?不就是这么来的吗?包括我们呼吸的空气，因为空气污染，水源污染，化学污染等因素，让我们体内的有害物质长期积累表演增多，我们也知道我们的身体不能净化所有的有害物质，所以当有害物质的量增加到超过身体本身的净化能力的，弊端自然就显现出来。导致身体不适，病变等情况。（实际上这与环境保护是一个道理，工业污染，水污染，空气污染，因为地球本身是有净化能力的，但很多因素导致污染情况加剧而净化能力减弱，当两种能力差距大到一定程度的时候，恶果自然显现。总有哭的时候！）还有肥胖!人体肥瘦是有比例的，肥肉过多会造成比例失调，其它的系统跟着遭殃。人在中年后体内的能量开始流失，及时的补充这些能量是最重要的延长生命的方法。 上面讲的一些情况都是生命缩短的因素。下面我们就来说明一下具体的操作方法: 一.运动，运动使身体保持着一定的活力，加强身体的强度与韧性，让整个身体处于一种健康的物质供求状态，活性的状态，这是相当重要的。一般来讲，运动过程中会用到各个系统，这就是一个整体调整的过程，实际上是在增加每一块板的长度，也就变相增加了寿命。生命在于运动，好处多多，这里就不拾人牙慧了。 二.营养合理。水的质量，空气的质量都是影响寿命的重要因素，所以经常有报道讲哪个地方的水好，空气好，长寿村，长寿县等这是这个道理。人的新陈代谢是为了排除多余的不合理的东西，更新体内的物质，当然这就需要必要的基本物质，蛋白质，胺基酸，矿物质…还有其它的，不过我可以提一点，营养的搭配应该是与人体的元素组合比例相谐调的。比如，人一天要摄入营养，假如对饭菜的有效需求是5铝，3维，1钙。而因为对这一块的不清楚，你配的是6铝，3维，1锌。当然这也是合理的配法。但是这种吃法照样会减少你的寿命。人是一个系统，每一个零件的需求都是必不可少的。人的寿命是决定于那最短的一块板。（枪械的原理就是这样的。通过人为破坏机能或者结构。结束生命或者给生命以重创，当然也表明了生命是一种结构的观点）比如，因为你没有合理摄入肝每天需要的1铁，那么长久以后你因为铁量不足而导致肝功能下降，虽然你其它系统都是完好无损的。但你的寿命因为肝功能的缘故已经缩短了很大一截了。当然也不是那么可怕，好像一顿饭就要了你的命似的。人身体是有物质储存的，营养不够的时候会从其它地方转，比如脂肪。所以营养要均衡。要合理，要合量，要多摄入身体所需的物质，蔬菜水果（肉类）等，少吃垃圾食品，尤其是加了一些化学试剂的东东，什么油炸，可食用香精，色素之类的，不过我知道，人们平时根本就不会往“零食可以缩短寿命”这个方向去想。所以这里只是理论上的阐述。当然，也是从哲学的角度，元素的角度来阐述的理由。具体的营养搭配方式当然要听营养学家的，就不班门弄斧了。 三.习惯合理，长时间的熬夜，饮食无度，睡眠不足，心理变态，情绪低落，超强度作业……这些不合理的非正常习惯是生命杀手，听我的，以一个健康的，合理的，有度的作息生活习惯，想活得久，离不开它。这就是为什么很多政治家或者名人有高标准的医疗保护，却也会得大病而亡。――太忙了，忙得不合理了,比如熬夜，人是一个平衡系统，睡眠是细胞定时的更新与调整功能的具体体现，熬夜实际上是以高强度作业或细胞疲劳作业为代价的，所以更容易损伤大脑细胞或者干扰细胞更新，从而导致全身机能下降，虽然经过调查发现，熬夜的人创造力比平常人强，但这并不是这个行为本身的优点，之所以有这样的效果是因为用了更多的时间在思考与创造上，当然创新力会高一点（当然，夜晚宁静的环境也有助于思考）。所以对一个有度有制的作息时间不要嗤之以鼻。生命肯定是值得珍惜的。 四.心理正常，人的情绪对整个物质系统有着难以想象的影响力，在情绪的定义中，科学家也得出情绪能实实在在的影响我们的身体一些微功能。所以平静，乐观，开朗的心境，心情有助于身体调整非正常或超常的状态。这就是为什么，有的绝症病人，听听音乐，不做治疗，病却会好的原因（实际上还有另一个原因）。妒忌，怨恨，小气，敏感…同样是生命杀手。有的时候，操太多的心也不是好事。所以当心中有结的时候，专家会建议找一个发泄的通道，将负面情绪释放出来，以减轻因情绪而带给自身实质性的伤害。不过这得因人而异，有的人再大的心理压力也能自行解决，有的人一丁点事就可以要死要活。至于怎么从负面情绪转换成积极向上的正面情绪，这里我就不讲了。因为这个地方没地儿了，这个问题涉及太广，要讲述清楚至少得用一个专题。 五.第五点实际上是多余，那就是当身体出现了异常情况时，要及时使之恢复正常，比如有病就医，劳久需逸等，这实际上就是“修短板”的过程，最短的那一块板一定是要优先处理的，（什么叫最短的一块板？就是已经能够感知到身体的某一功能出问题了，比如有痛苦，或者是体检明确检验出的病症等）如果将异常状态长期保持，结果还用说?而我一直都认为癌症除了DNA先天决定以外，如果是后天产生的。一定是身体长期保持异常状态引起的。比如肝。一个人老喝酒，那是依次是酒精肝，脂肪肝，肝硬化，肝癌。比如肺。一个人老吸烟，先是肺气肿，肺结核，然后才是肺癌。所以可见。积少成多。小病变大病。所以抽烟喝酒最好早点戒――除非你不爱惜身体与生命，另当别论。有小病别藏着。变成大病用你十倍小病的票子。（这里面还有一个短视的问题。因为很多对身体的伤害都是长期的过程，一般积累下来的病要中年老年才会发作，所以年轻的时候觉得无所谓，烟酒抽喝的很high。今朝有酒今朝醉，明目愁来明日愁。可不想这是李白官运不济，自暴自弃的言论，经过了千来年周折，却成了座佑铭。总有哭的时候！但话分两头，本人至今都没有想到其它可代替吸烟与喝酒的行为！全面禁烟与禁酒是不可行的行为。）实际以上的好几个观点在医学上都把他们叫做不要让身体处于长期的亚健康状态。 所以‘度’在延长寿命的过程中起了很大的作用。过犹不及呀。前面几种方法，运动，营养，习惯，心理等都跟‘度’有很大关系，少了不行，多了也不行。（“度”是什么？后面我会分析）这个“度”的衡量还得身体的主人或者专家作决定。我就不在这里掺合了。 六.节约时间，仅从时间概念上延长寿命的话，有两种方法，一是节省时间（多利用空余时间），另一种是提高效率（做事要专心致志）。当然最好的就是两者兼得。李昌钰就是这样的人，他每天四点起床，坚持了四五十年，这样就比正常人多了好几年的时间。看看别人，再看看我们自己。有的时候，不得不汗打湿我们的脸面。当然这也是我后边提出的资本积累公式的基础。这是后话。至于怎么节约时间，怎么提高效率这里就不讲了。因为如果想节约时间就一定能节约出来。不知道节约时间的人，一定是不想节约时间的人。请一定要认识到那枯燥的“嘀”“嗒”声中，蕴藏着想象不到的压力！ 七.最后一点，也是最重要的一点，那就是我以上说的只是从时间上来讲的寿命，实际上生命的长短不是由时间的长短来决定的，我们反过来想，如果时间是决定生命长短的唯一因素，那么就不会存在自杀的现象，所以时间不是生命的唯一因素，而心态才是最重要的因素，也许你活了三十年，但你觉得你已经足够精彩，已经活够了一生，也许你一百岁了，但你还觉得人生太短，还希望向天再借一百年。正是如此。当你觉得你的人生足矣，精彩无比，那么你就真的活得非常值得。从这个角度讲，生命的长短是取决于人对生命的态度与感觉的。 生命的长短有时并不是时间上的长短，有的时候我在想，人的寿命虽然在宇宙中只是一瞬，但人的生命实际上是太长而不是太短，我们因为重复的东西太多，或者是生命太长，在相当的一段的时间只有靠无聊的东西来打发时间，注意，是打发。我出生在四川。麻将真的是一种浪费生命，打发时间的好方法，我们又再反思一下，这几年来，几十年来做了多少莫名其妙的事！…… 我们为什么会浪费很多天？因为我们有很多很多天；我们为什么会浪费很多年？因为我们有很多很多年！生命已经长的感觉不到时间的流逝！嫌生命太短的人一定是那些浪费了很多时间的人。本人今年24，也许在很多人的眼里正值青春年少，有用不完的精力，但却清晰的感觉到时间给人的巨大压力。悲？不悲？如果生命值得珍惜那么时间就值得珍惜。没什么好理论的。就这么简单。 最后再讲一点，虽然永生不可能，但用方法来延长寿命以后的人应该是能够做到的！生物是靠新陈代谢获得营养与供给的，是一个供与用的系统，理论上，只要供给足够，细胞本身没有问题，人是可以从树那里获得经验的，人的寿命将会到达与树一样长，或者比树更树，千儿两千岁在理论是可行的，但是据研究，人类细胞到了一定程度，会分泌出一种什么什么素，导致细胞本身的自然衰老，但也能够想象，在未来，人类将人为改变这种衰老结构，让细胞变成一种没有时间限制，只要能量足够就能够再生，而实现生理功能的生物工厂（可不要认为只要取消这个衰老激素的分泌，人就可以获得很长寿命哟，没这么简单），到时候，漫长的生命无聊的人生，死亡将是人们最后选择的解脱，没有人再感叹生命太短，而是感叹生命太长。 补一句：我们时常以为自己走在时间的前面。而事实却是：我们被远远的抛在时间的后面！ 第十二节 情绪与情感 　　　　　　 　 人与动物的最大差别是什么？我想大多数人都要说是意识，除了这还有一个就是感情，人拥有一个独特的感情系统，前文已经说过了，感情包括情绪与情感，这里我们就来谈谈情绪与情感的区别，以及它是怎么样来影响人的。 　　感情的产生有可能是因为人的大脑太过于发达，分区与分工不断明确，以致由专门的一个区域来管理情绪方面的问题，由于有了专门的部门，于是我们的感情也在不断细化，不断完善，不断复杂，动物的话也许他们没有这一块区域，于是他们的情感与大脑的逻辑区域相连，正如害怕这种情绪，我假如这一种情况，一只狮子突然出现在羚羊面前，这只羚羊的反应会是怎么样呢？如果它立马掉头就跑，那么不能判断它是否害怕，因为这有可能是条件反射，但如果它吓得四脚无力，软滩在地，那么它就应该有恐惧的情感。 情绪的产生应该也是大脑对外界刺激的回应，外界刺激越过于复杂，那么回应的程度也各有不同，我想自然界里当然不会存在有比人类更复杂的应激系统。而情绪具有即时性，不连续性，突发性，自然性等性质，从字面意思里我们就可以看出来，情绪是对事物，事件立即的反应。为了将问题简单化，我们可以参考一下下面的这个图，有助于帮助我们理解情感的实质。情绪是我们对外界刺激的回应。因此我将感情分为四个象限： 情感象限图 这里的得利，损失，排斥，接受。与法律，道德，文化，逻辑这些东西完全无关，是完全个人意愿的体现，你认为你得到了利益，你损失了价值，你喜欢，你不喜欢，直轴是事物的发生引起的个人得失，竖轴是得失本身让我们产生的个人意愿，接受与排斥度。同样一件事情，同样一件东西，不同的人有不同的反应，不同的观点，不同的感觉，因为同一件事情可以导致的情绪是不一样的。当然人的情绪，情感的种类是远远超过图中的数目的，有兴趣的可以将我们的感情往里面加加，但也有这样一种情况，比如尴尬的情绪，我们可以看出它在不同的情况下面将处于不同的象限，有时候，我们因为得到而难为情，有时候我们因为失去而难为情，有时候我们得到了却不欢喜，有时候我们却因为失去而高兴，这正是情感的复杂所在。要不是身临其境，很难判定具体的感觉是什么，正是因为情绪情感的存在，才会让人更加有血有肉。这也就是为什么所谓的高人都在高山上，俗人都在俗世中！情绪既然是本能，那么就不能被驳夺，如果不能被驳夺，那么四大就不能皆空，六根也就不能清净。我们要练的并不是消除情绪，而是控制情绪。 情感四象限图 　　而虽然情绪与得失之间有很大的关系，并有图为证，但他并不是一个全逻辑性的东西，情绪是随心情心境而变化的，比如心情平淡的时候对失去不会如平常一样的在意，心情烦躁时对鸡毛蒜皮的小事也斤斤计较。痛苦的时候快乐会被放大，在困境中，要是有人伸一只手，也会觉得是人性的光辉；快乐的时候痛苦也会被放大，养尊处优惯了，哪怕是轻声的喝斥也难以接受。这就是在不同的心境下对事物的接受与排斥度会变化。困境中别人的帮助是最望穿秋水的，虽然是小帮助，但也是最让自己接受的，所以影响自己的情绪就会变大，而快乐中，痛苦是被极力否定的与排斥的，所以，在别人分享快乐的时候，最好不要哪壶不开提哪壶。失败中的鼓励会比成功中的鼓励来得实在，而快乐中的讽剌也会比痛苦中的讽剌更有杀伤力，所以雪中送炭永远比锦上添花来得实在。而我们不怕锦上添花，最怕泼人冷水。 　　有一次我们去培训，老师问我们，为什么美女旁边都是丑男？大家回答不出来。老师说：因为丑男都很烦。知道自己丑，所以要付出更多的东西，总是不知疲倦。第一天：“小姐，我们一起吃个饭吧？”“对不起我没有空！”第二天：“小姐，我们一起吃个饭吧？”“对不起，我没有空！”第三天：“小姐，一起吃个饭吧？”“对不起我没有空！”……。第n天！（总有一天抓到心情好的时候）！小姐，一起吃个饭吧？“嗯？！那好吧！”美女是怎样泡到手的！这就是经典案例（当然对这个问题，我还有更好的解释！）。心情好的时候，会发现连天空都是明媚的，就算是不可接受的东东也变成可以接受了。而假设工作有了过分要求了，最好不要在老总郁闷的时候提――战机没有捕捉好！所以我们可以看出，情绪！！真的是一个奇妙的东东。所以有的人翻手为云，覆手为雨。并不是别人比你强了多少，更会利用资源而已。情绪是也是一种资源，能利用情绪者，能利用人心。 　　而情绪的长时间持续我们就把它叫做情感，情绪只是一时的感觉，情感却具有社会性，具有延续性，比如一见钟情，这就是情绪了，那只是一瞬间的感觉，但日久生情就不一样了，它就是情感了。可以这样说，某种情绪的长时间延续，就是情感了。他们的关系亲密的一塌糊涂。 　　情感为什么会持续？这让我想到了有关对记忆的描述，据科学家研究，记忆强烈的刺激让我们大脑产生一种什么什么钙的物质，这种物质能够将我们想要记住的情景以生物电或者什么的形式记录下来。而这种物质很难消失，所以我们能够反复使用相关记忆，于是我想情感会不会也是相同的原理，当对一件事物产生强烈的情绪的时候（一见钟情），大脑同样会分泌出相关的物质，记录这种情绪的状态，于是当我们调用这种情感的时候（再见情人），这种物质以数据的形式将我们调节到记录情绪的状态。 　　我们爱一个人，当我们见到这个人时，心跳加快，体温上升，手足无措。当她不在的时候，我们思念她时，也会心跳加快，当然因为缺少了感官的刺激，所以它以弱化的版本出现。而且随着时间的推移，这种记录会越来越模糊，所以有时需要人为的自我强化，我时常看情感方面的节目的，里面有很多的两夫妻分隔异地，然后要不男的有家不归，或者女的红杏出墙，这种事情太多了，就是因为感情因为时间而弱化，新的感情覆盖旧的感情的缘故。所以异地恋情大多以消极告终，就是这个原因。不是有一句话，时间可以淡化一切。从理论上，这句话是对的，不管是记忆，还是感觉，还是认知……都逃不掉时间的消磨。所以才需要自我强化，怎么强化？实际上，很简单，跟复习功课一样，如果你怕你的感情变质，那么就要将体温上升最严重，心跳得最快的场景多从记忆中拿来，多翻翻，多调用调用，以让沉迷感情的感觉持续更长的时间。 　　我们这里说的是爱，我们再来说说恨，恨是最伤心神的一个情感了，至于怎么个伤法，我就不多说了，我就不信有人没有恨过一样东西。我要说的是怎么避免恨的这个情感，根据我以上说的，时间可以淡化一切，所以第一种方法就是让时间疗伤――是人都想得到这法子。第二种方法就是，千万不要老想你恨的那个东西，那个是无意识的强化恨的感觉，如果想了，你就发觉你越想越恨。第三种方法，就是让其它的事情事物干扰你的感情，这也是冲淡情绪的方法，比如恨的时候拼命吃东西，疯狂玩耍，拼命看电影等，都是这一方法的应用。第四种方法，实际上，冲淡恨意的最方法的药就是爱。这里的爱不仅是爱情，一件喜欢的事情，一个喜欢的人，一个喜欢的东西，都能将人从歇斯底里里拉将出来，不过这个方法也是在玩火，一念成爱，一念成恨，爱恨只在一念之间，如果是真爱还好，如果又发现‘新爱’是虚无缥缈的，那么就是恨上加恨，所以这方法，太过感性的人不太适合。第五种方法，就是下文中说的，世界观产生方法论，从我们的认识的世界或者环境中，是能够提炼出认识的方法的。所以理性一点，多用用‘三阶思考法’（这方法相当重要，忘了回去复习下），有所失必有所得，当你从恨意中学得经验经历并成长成熟的时候，可能你就不会再恨一个人了，而是感激他了。 　　情绪与得失紧密相联，资源的失去必然会导致情绪的消极，这是从本能上决定的（索取），所以要克服这种消极，我觉得第五种方法是可以被优先推广的。有所失必有所得，从失去中去寻找资源。就如失败里面有成功的契机，失恋里面有成熟的契机等等。当有一件消极的事件发生的时候，很多人都不自主的沉迷在那些情绪情感之中，而忽略了在心情波荡的时候应有的理性！只有在情绪激动的时候才能学会控制情绪。很多人在听别人讲座的时候频频点头，觉得别人分析的头头是道，但等自己真的出现类似状况的时候，却发现学不能致用。这就是症结所在。所以下一次自己雷霆之怒，或者情绪失控的时候，我不要求你深呼吸，也不要求你理性。我只要求你内心中为这一时刻的到来而高兴，因为这种真正锻炼情绪控制的机会可遇不可求。其余任何时刻对于情绪控制的理解，都是纸上谈兵。 以前我很讨厌那种广告很多的电视剧。很久以前，电视剧只在片头与片尾有广告，后来发展到片中插一次广告，再后来，就是四分之一章节有广告，现在，郁闷的是有的时候看着看着，给插一大段广告，然后回来的时候，却放的已经是片尾曲。让人欲哭无泪。而自从我转换了思维后，我就再也没有因为插过广告而有微词了。广告是很烦人的，但我时常一见广告，我就思考这个广告要表达的意思是什么？要传播的理念的什么？产品的卖点是什么？它的创意是什么？它隐藏的目的是什么？它会起到什么样的效果？它的缺点是什么？它还可以怎么样改进？……其实上，每一个广告都可以变成一个案例。有了这样的习惯，我实际上已经变失为得了。甚至三更半夜的时候，我看什么推广项链呀，手表呀，美容呀之类的电视购物广告也看得很high。这就是有所失必有所得。要变失为得。有趣的是，我看得很high的时候，我的室友正在抱怨‘广告真他妈烦人！’。（当然也不是什么事都可以变失为得！因为有的东西在人生中是不具有可替代性的，损失这样的东西是让人歇斯底里的，不过也要切记有所失必有所得的原则，至少要不把失去当失去！于是出现类似打击才能承受，当学会不把失去当失去的时候，实际上已经把利益与情感分开了。这个时候的承受能力是远远大于情感与利益结合时的。而经过我的仔细研究：任何痛苦都能一定程度上转换成意志。（人有两个品质是我最推崇的：一是坚强的意志，一是团结）也就是说就算是痛苦有的时候也能成为我们成长的助力。而可能性大小取决与我们对待痛苦的方式。凤凰只有浴火才能重生。 　　从上面坐标系还可以看出，只有x轴才是没有感觉的，即既不排斥也不接受的事情，我们才不会产生情绪波动，除此以外，任何事情都会让我有相应的情绪，波动越大，情感也就越强烈，波动越小，也就越是平常心，如果你很害羞，很容易紧张，或者很容易在乎各种小事，尽量让自己的意愿向x轴线靠。即尽量不加入个人情感，如此才能宠辱不惊。很多朋友说，知道，做不到！你一讲，我觉得很对，但事一临头，我管不了那么多了。那是因为这哥们当时情绪已经激动到忘记控制情绪了。我再重申一次：控制情绪的方法一定要在情绪激动的时候才能掌握！ 　　y轴表示的是个人的意愿，与个人得失无关，我们也可以看出。这个‘个人意愿’很宽泛。对一件事物和我们始终会带着一定的情感去理解与解读的。即使是离自己很遥远的事。我们也会按自己的经验，性格甚至是心情将事物附上情感。附上喜欢或者讨厌的标签。这就是感觉。 　　还有一个很有意思的地方。原点！原点很奇特，处于既不喜欢又不讨厌，既没有得到又没有失去！这样的事件或者事物到底存在吗？理论上是不存在的。但很多的“高人”尤其是方外之人，就是用这个点代表的理念去指导自身的情感，或者说，把所有的事都往这个点赶。于是什么事都没有感觉，什么都对自己造不成情绪上的波动。就这是“心如止水”，甚至把这个点看成是一种境界。这是好是坏？不好讲，因为偶尔我也喜欢到这个点玩玩。 　　感情还有很多的。只要细细思考就能找到某一种感情的定位，怎么说呢！一般来说，第一象限是我们最愿意接受的感情，从个人角度最喜欢而且我们又会得到利益的事物事情当然照单全收。同时第一象限也佐证了‘有意义的标准就是意愿的满足（接受）与资源的占有（得利）。我们平时所说的快乐，爱等，都属于第一象限的内容。于是有的人把寻找这一象限的情感作为生命的意义来对待，可想而知它对人的影响有多大，让其它象限里的情感尽量转入第一象限正是很多乐观主义者所做的。这样做还有一个好处哟，记得我在延长寿命里的一种方法吗？这样做正是长寿者的特征。 第十三节 因世界而方法 　　事实上世界观里还有很多的东西，但是我觉得写到这里也差不多了。根据以上讲所探讨的东西，已经可以解释很多的事物了。实际上当年的我相当迷茫，我不知道我思考这些东西到底是为了什么，想这些莫名其妙的东西，占用我的时间，浪费我的精力，且让人心神不宁，钻牛角尖，更困难的是所思问题很难有正解，如我所讲，极有可能到了最后被困住出不来，或者得到一套自欺欺人的谬论。如此岂不是得不偿失？我被这些问题的围城给困了十三年，期间，失去了心爱的女朋友，失去了上好大学的机会，没有学好我本科的专业，让别人觉得我是一个怪胎，以致连亲近的人都觉得不可思议或者不能理解，这一切的一切就是为了这本书里面的东西，我是一个受害者，一个站在思想漩涡的入局之人苦思破局之法。 我又得到了什么东西？就是我以上所说的，我将世界从最早开始的变化脉络理得清晰明了（清晰不等于正确！我需要将这个整理的方式与过程分享出来，让更多的迷徒能够借鉴这种方式达到破局的目的），这样我就不再迷茫，而第一章的东西实际上本身就是空谈，只有把它反馈到生活学习工作中价值与意义才会显现。正如，宇宙运动本身跟人实际上一点关系没有，几亿光年以外的景象对人生存本身来讲，可有可无。很多人望了一辈子的天空，没想过什么宇宙的形成与演变，别人照样活着洋洋洒洒。知道了为什么又怎么样？不然，我知道了宇宙的浩瀚，明白了人的渺小，明白人的一切对世界都是没有意义的，人类终将消失在茫茫星河之中，我不仅没有让我感到失落，反而让我更平静的对待生活与生命，反而更让我享受拥有的一切，不要忘了，人还有对一切赋予意义的能力，人对世界没有意义，但世界对人是有意义的。有所得必有所失，有所失必有所得，福之祸所倚，祸之福所倚，我失去了那么的东西，但却得到了睿智的思想（自己夸自己睿智就有点“芙蓉”了-_-!)，成熟的标志就是固定的世界观，固定的价值观，固定的原则，喜静而不燥（固定指的是沉淀下来，而非一成不变）。我发现自己正在向着这个方向迈进。拥有了一套对事物的独特的认知，对事物有自己的独特的分析方式，相比失去的东西而言，也是很难分出是‘得’是‘失’！ 　于是我在这个基础上作出了这样一个公式，付出－回报＝０。（这个公式在客观上并不是绝对的正确） 　　在我看来这是一个很有用的公式，可以得出付出是等于回报的，我们从中可以得到很多的信息，首先，没有付出就没有回报。我想没有人会反驳这一点吧。其次，付出就一定会有回报的，这让很多认为自己付出了很多却得到‘nothing’的朋友有了希望，只是我们得到的回报是以另一种方式呈现。比如失恋，我们付出了太多的感情，得到的却是什么都没有，错！实际上，不管我们有没有追到手，这都是人生中一段独特的经历，而这段经历会沉淀下来，对我们处理事情，分析问题，或者性格本身都会起到或多或少的影响。而且我们已经得到了一次面对挫折的经验，甚至是一次凄美的回忆。也许这一次的遭遇正是下一次的铭鉴。再次，有的时候，回报的基数相当的大，也就是需要我们付出等值大的东西，我们失败了，那是因为我们付出的不够，正如前面的那个失恋的家伙，他失去了他心爱的人，也许是因为他付出的还远远没有达到爱情所需要的程度。这又要提到一个字：意志。只有钢铁般的意志才能在‘付出’这一项上做到令人惊叹的程度。也才最有可能达到想要的目标（理想）。 　　值得一提的是，这里讲的虽然只是一个公式，这个公式同样受到物质运动规律的影响，也就是说，在我们付出的过程中，会有想象不到的不可抗力因素参与进来，如果没有设想过这些因素，那么最后的失败也是相当有可能的。所以‘付出必有回报’并不能推出‘付出就能得到想要’‘努力就会成功’‘付出就会达到目的’这样的论点。这是两码事，‘付出’只是成功的一个因素而已，有的时候可以把‘付出－回报＝0’这个公式理解成‘塞翁失马，焉知非福’‘失之桑榆，得之东隅’的意思，要是付出并梦想成真了，那就恭喜发财春风得意了。这里我还有最后一个推论，这是相当重要的，当付出的值为负的时候，也就是说，我什么也没有做的时候就已经拥有了某人的东西了，那么你的回报值也为负。也就是说，别人在期待着你的回报。所以天下没有白吃的午餐。不劳而获的东西，迟早要连本带利的吐出来。 　　付出是为了得到。 　　这句话我把他单独成段是因为它太重要了。可以看作是人类社会的真理。天下没有白吃的午餐，无事献殷勤，非奸即盗。这些耳熟的白话说得正是这种情况。但我这里的意义比这个要大多了。我们有的时候说付出不为了任何东西，实际上这里的东西是指的很狭隘的意义，更多的讲的是物质。有的时候我们给希望工程捐钱捐物，我们不求回报，实际上在捐钱的同时我们就已经得到了回报了。我们得到的是，心灵的平静，助人为乐的快乐，当然也有可能是内心的解脱，或者自我的安慰，心灵的满足。把回报看作是物质，这是一种很狭隘的观念。所以如果有一个人声称我愿意为你付出一切，但我什么也不求的时候。我得拍着胸脯保证，他在撒谎！付出是为了得到这句话的含义很深，不仅仅是表面上看到的：一个人在为你付出的话，那么他一定怀有什么目的这样的意思。这一句话不是贬义。 　　空际上，付出与得到从能量守恒的观点也能够得到，能量是守恒，那么运动就是守恒的，一个物体慢了下来，必然是另一个物体快了起来，物质是守恒的，你得到了一个东西，必然是某一个物体失去了些什么，你失去了什么必然是另一个物体得到了些什么，这就是有所得必有所失，有所失必有所得的理论基础。先用理论解释世界，再指导实际生活。 有且只有将理论用来指导生活，那么理论才有意义。有所失必有所得这个道理还说明：得到一件东西的同时必然在失去某样东西！一个东西现在看起来在‘得到’，但是也许若干年后再来看，这是一种失去。当巨大的‘得到’放在眼前的时候，要保持理智。不要被眼前的东西冲晕了头脑而若干年后才来后悔。多没意思！ 　　一切看待事物的方法与解决问题的方法，都可以从世界观里得到，这就是为什么我会花时间去讲这个世界是什么，这个宇宙是什么，人是什么。人是什么？当然我讲的只是一家一言，众迷徒们可以选择自己能够接受的，摒弃自己不能接受的。每一个人眼中的世界都是不同的，如果有谁认为自己掌握了真理，然后想把‘掌握的真理’往世界人的脑袋上一套。再真也真不到哪里去！知道了世界是什么样的，那么自然而然就能够在这个知道的基础上发展一套认识的方法。这就是为什么研究未知事物，第一步一定是观察。所以有的人说你所得的全是空想，我要反驳，因为我用的是脑与眼睛得出了上述结论。第二点，应用才是最关键的，不管是我，还是迷徒们，不管得出什么样的结论一定要有用武之地。任何思想都必须要有实际的行为支撑。如果得出结论不能在实践中应用，趁早扔了。本书的目的是让迷徒参照我破局的方法，达到自己破局的目的，这是本书的核心，其外，就是给人灌输一个理念，就是思行合一。如果有人觉得我只是在讲一些虚无缥缈的理论，那么这本书就太虚，本书承担的骂名也多是由此而来；如果有人能够将我讲的应用到生活点滴中，把书中的“我”换成现实生活中的“你”，会感觉到一点都不虚。所以夸也夸得很厉害。总之，希望能对大家破局有帮助。 我这里要引用一下‘失落’的书评：粗看之下好似节节都无关，结构很散，但是直到读完才发现，书里有一个世界！很高兴他也能捕捉到我放了一个‘世界’在里面，这就是这本书的精髓。不好意思，还要引用一下‘小鸟飞呀飞’的书评：从开始忧郁人生已经有六个年头了，其间也看过很多课外书籍，包括《苏菲的世界》，史铁生的全部杂文，还有一部分钱穆的书籍等，但从来没敢想这个世界可以被如此细致地而系统地剖析，读完你的书，我感觉自己的知识体系已经很清晰，构架也很明朗了，真的很感谢你！（相信看得出来，他们对本书的评价是相当高的，好像有点自卖自夸的感觉-_-但这不是重点，)重点是他为什么会评价如此之高？里面出现了两个重要的词，“知识体系”“构架”这就是重点，本书本人打了一个框子，目的就是要建立起一个清晰的认知结构。很高兴“小鸟”捕捉到了。所以本书的目的之一，是要迷徒们参照我打的框架，而理清自己的认知框架，去理清自己的认知脉络。从而达到破茧的目的。理清了，茧就破了，没理清，就被困了。而一开始我就知道，很多人抓不住这个“构架”，所以导读里我讲了“自成系统，勿盯一点”，因为单看任何一节，都没有意义的。同时也讲了“通览之前，忍住意见”，因为怕有人在没有看到框架之前就忍不住叽叽歪歪，我比窦娥还冤呀我！可能很多人要看到这里才知道我的良苦用心吧。还有一位朋友阅读过后居然来跟我探讨“时间”的定义，很佩服他的质疑精神，不过，舍本逐末，舍本逐末呀！话说回来，其实骂与夸对我来讲都无所谓，因为本书不是写给自以为是的人看的，本人只会对一种人心生歉意：就是因为迷茫而对本书寄以厚望，看完却无所得的人！但目前来看还没有出现这类让我歉意的人——那得有多迷茫呀！ 　　这一节是这一章的最后一节，所以讲讲怎么从世界观里得出方法论，方法论就是解决事情看待事情的方法，任何一件事情根据天平受力模型都是由无数的因素而产生的结果，展现在我们的面前的，也仅是结果罢了，因为我们看不到事情产生的因素，所以我们只能去推测这些因素，越是找到主要的影响因素，或者找到越多影响的因素，那么我们对事物事情的认知也就越清晰。为什么我会用力学模型来描述这个世界，因为力有个最大的特点就是，可以分，可以合，可以拆，一个力能导致这个物体移动，两个力它也能使这个物体以相同的状态移动，无数个力也能使物体以相同的状态移动，所以，我们看见了一个物体在移动（一个事情已发生），我们很有可能看到一个力，有可能看到两个力，有可能看到这是三个力相互影响的结果，但他也有可能是无数力产生的结果。而将这些力（影响事物运行的具体因素）一个一个分离出来是相当困难的，这就要看水平的高低了。 　　天平受力模型很有用处的，当一个人长期的思考影响事物的因素后，他看问题总是比一般人看问题更加清楚，更加全面，而且直接。 　　我们再来谈谈人类社会，人类社会是怎么形成的呢？当然最早的时候是为了抵御敌人，人类选择了群居，后来没有了敌人，人们就为了交流，交换，再到后来就是形成了习惯为了图方便了。当然其过程中产生了文化，族别，历史，传统，文明等让这个过程变得更复杂，更系统了而已。算了，不说这个了，太复杂了。 　　我们再来说说，人的行为本身，记得我以前谈到的，人的三大本能吗？实际上人的一切行为都与第一本能与第三本能有关系，索取与情绪，我们通过索取这个基本点出发可以得到什么？因为‘索取’的本能，所以注定了人在本性上是自私的，记得生物的本能是什么吗？也是索取！对人有利的部分我把这部分叫做利益，当然这种索取是受到了文化，道德，规章，经验，思想，以及历史条件等各大因素的限制，让人的本性以另一形式表现在外在。人们会对对自己有益的东西有一种占有，亲近的意念，对自己无益有远趋，排斥的思想在里面（情绪？），这种意念思想导致了人的各种各样的行为，而因不能占有，不能得到，不能亲近产生的妒忌，怨恨，失落，迷茫也就是说是不会消失的。将会贯彻至人类社会的始终。 　　有个小屁孩老不听话，老妈老是发火，那老妈为什么会发火？因为他老妈因为小屁孩的话，而损失了利益，这个利益是什么？因为也许小屁孩不听话，那么他老妈就会占用自己已经安排好的时间，去擦小屁孩的屁股，也许是因为小屁孩的不听话，让一切井井有条的家变得出人意料，也许因为小屁孩的不听话，让老妈对之的期望落空……这些后果实际上都是伴随着利益的损失。 　　两夫妻吵架，为什么真爱这么难找？以至最后让人怀疑真爱这个东西是不是存在的。就是因为从恋爱到婚姻再到相守一生整个过程中都不断的伴随着利益的分配，感情的分配，时间的分配，财产的分配，性格的分配，关系的分配，思想的分配，物质的分配……哇，不胜枚举，人们因为利益的得到与失去会相伴而来的正面与负面的情绪，因而产生相应的行为，问题就是，不可能在每一种分配方式中都让两个人都满意，没有完全相同的人，那么分配不均的情况必然存在，所以在分配冲突的时候，最大的问题就是解决分配冲突的方式，这就意味着有一方要让利益远离自己而去，这就是妥协（奉献），而真正的爱情应该相互妥协（奉献）的过程，而不是一方妥协。这个就留到讲什么是爱情那一节分析吧。 　　这也是为什么人们老是提倡爱一个人就要爱她的缺点，或者是爱就是谅解，爱就是信任，爱就是奉献，爱就是包容之类的。实际上这正是在提倡解决冲突分配的方式。因为人人都是自私的，因为人们都想把利益放到自己的头上来，于是必然出现这种自私与“真爱”需要的分享精神相冲突的情况，所以人们才会相当崇拜佩服那种远离对自己有利的利益，有奉献精神的人。所以见义勇为，乐于助人，大公无私，舍己救人的事迹才会争相传诵。 　　我们也能够得到一个结论，如果要让人信服你，那么你就要他感觉到你在为他奉献，如果要一群人信服你，那么你就要让他们感觉到你在为他们奉献。这个问题后边有追述，这里还是言归正传。以上可以看作是利益引起情绪再导致行为的一个过程，这基本上就是所有行为的模式，我们总会因为利益的得失而产生喜怒哀乐，而喜怒哀乐又引导我们做出相应的行为，而这些行为又导致利益的得失，变成了一个循环，只是每次循环都加入了不同的要素。我在这里讲的利益就远不是物质方面的利益了，精神上的得失，心理上的得失，感觉上的得失，都算。（我从自己得出的人类本能中，用这个本能去解释了人们的一些行为，以及感情之中存在的分配冲突原因及解决方式等。虽然简略，但这就是思行合一。） 　　从得失的角度解释人类社会人类行为是最根本最有效的法子。什么家庭老是吵不休，什么朋友之间有矛盾，生意场上尔虞我诈，国家之间的战争……指不定以后星球大战都用得上，不信你试试。 　　我们再来讲一个由世界观产生方法论的例子，前文不是讲过，意识是由不断思考产生的，那我们人一生下来，只要不出问题，出长后都会具有意识，那我们不断思考能够得到什么呢？显然不是意识，我们得到的是什么？我们得到的是智慧，思考是不能产生智慧的（思考的不够！），但智慧却是不断思考产生的。我一向认为在人类社会中聪明的人总是克不聪明的人的，虽然这是错的，但很多时候，这又是无疑的，聪明有两种，一种是小聪明，一种是大聪明，当聪明再辅以价值与实力那么它就是智慧。有的人说，我每天都在思考，我怎么没有智慧，这里就有一个思考的深度与广度的问题了。当思考到了一定的深度，就不能再进了，那么就需要广度的支持，意思就是他需要思考其它的东西，需要其它的思考给前一种思考以灵感。 真正的思考是会不断得到新的东西的。可能有点抽象，举个例子，做销售，我对产品已经很熟了，我对顾客的心理已经很熟了，我的市场知识已经很熟了，我的关系网已经很熟了，那么我可能就不需要再做其它的事我的事业也会很好，我按照我以前的模式，经营我的门店，我会做得很好，当然，我按照我以前的模式，我也在想象，也在判断，但是这却不是思考。再举一个，程序员，以前我做一个程序的时候，每一个代码都是自己思考，自己优化。但当我做到一定程度的时候，就不会继续前面这种模式。我会把每一个代码按功能整理成文档，下一次使用的时候，修改下参数，改下接口，然后直接调用。都是编程，前面的我们可以叫做思考，而后边的却不能叫思考！当思考变成一种条件反射的时候，它就只能算是经验或者是思维活动，车轮的转动并不意味着前进。每一种思考得到一种经验，当经验足够多的时候，尤其是这些经验自成体系的时候，那么你就会产生我们平时所说的智慧，这是一个量与质的问题，智慧是一个形容词，用来形容人们在某一领域的独到见解或者成就。从这个角度来看，智慧与聪明没有必然的前提后论的关系，智慧者并不一定要智商很高，而聪明者也不一定会是智慧者。可以看出，智慧是有领域的，单论某一件事一般情况下不会冠以‘智慧’这样的说法，只要我把一门学问学精学全，不管是哪一门，哪一行，都可以叫做智慧。因为我不打算把这个问题变成单一的章节所以解释起来肯定有不到位的地方，所以请包涵，但大意我想大家都应该明白的。 　　可以看出来，我们对事物的判断认知对我们的行为有多少大的影响，形成一个固定的世界观对人生有着不可估量的影响。这就是我为什么在想通一切之后，感觉到我失去的一切又以另一种方式回来的原因。这也可以看作是付出－回报＝０公式的应用之一。 　　因世界而方法，这是很自然的，知道一个事物怎么回事难道还怕找不到解决这个东西的方法？而有了解决事物的方法，那么就可以更好的认识这个世界。相互循环，相互促进。这个跟理论指导实践，实践更正理论一个道理，这就是思行合一。 　　还有一点，前文中我对于世界宇宙空间时间生命生物的观点是相当浅薄的，所以拍岸大骂的兄弟可以理解一下，每一个人眼中的世界就是不同的，也许十年后，我要把前面的东东全推了重写也未必。在世界面前，我们永远是瞎子。那么瞎子眼中的世界就算是千奇百怪也不奇怪，也就是说世界是什么样不是重点，重点是我们怎么来认识这个世界。 第二章 方法 第一节　　物质与意识 　　关于物质与意识的讨论自从有了唯物论后，那更是风靡一时,吵得简直让人心烦，包括今天这个问题都没有定论，这是一个特殊的问题，忽略它吧，显得没有立场，正视它吧，选择过于艰难，唯物与唯心都承认物质意识的存在性，问题是哪个第一？哪个第二？不仅是因为此问题的特殊性，还有它的重要性！这个问题决定了我们的信仰！所以信上帝的不可能是唯物的，而唯物的不可能信上帝的。有神与无神我们必须做一个选择。因为这是一组不可调和的矛盾。其中必然只有一个论点是正确的。很显然，我是站在无神这一派的。因为我前面的章节里已经说明了：“意识是一种功能，灵魂是不存在的！”有神失去了支点。加上我思考问题的方法一般都用“三阶思考法”，一阶：神不存在？二阶：神存在？我假设了一个有神的世界，对于世界的解释不仅没有变清晰，反而变得很荒谬，因为世上全是些‘违背常识’的存在，于是三阶：神不存在！只有神不存在才能解释这个世界，只有神不存在才能支撑整本书的架构！当然，我选择唯物并不是因为马克思主义缘故，我想就是马克思本人在此，他也得承认他自己没有那么大的魅力对我进行洗脑，跟他有的观点一致，是因为在认识马克思之前，我就已经对世界有了初步的唯物思想，而马克思，动作比我利索——早生有优势呀。我一向认为，解释世界，就必须要选择附合认知度与感知的理论或者理念，本人从来不拿“未来不可知”作为推翻现有认知的论据，亚里士多德不会因为两个铁球同时落地而收回言论，因为在那个年代，无论哪一种学说都支持“不同时落地”的结论，所以，我并不会因为“几万年后哪个‘神’无聊得要显示一下身体”而对这个问题战战兢兢。不管是从认识，还是从感觉，还是从经验，还是从科学，还是其它什么，都让我决定，2009年，无神，因为2009年无神，那么极有可能，以后的日子至永远，都，无神，因为“有神”太夸张了。已经夸张到不可信的程度！以下我就来具体谈吧。 物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一，是各种事物共同具有的客观实在性规定，是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。 我用黑体着重体现这段话，不是因为这段话说的有理（这话实际上是有点道理）。而是这段话之荒谬。已经犯了至少“哲理现象”“专业性”两大问题。叫一百个人来读这句话。连懂这句话的我都要对“哲学”这门学问吐口水。也让我这个唯物者对“物质”这个定义产生鄙视，这就是哲学没落的根缘！——玩高深！这个做法已经将“哲学”两字从99%的人的头脑中抹去了。只是不知道是从哪一代开始，玩‘哲学’的人开始走火入魔的。很小的时候我就认识到了哲学的强大，很多哲学思想哲学思维方法都可以融合运用到各个学科与谱系中，哲学可以让生活学习变得轻松清晰，更容易掌握生活中的一些规律，而现实状况却是，哲学让人望而生畏，敬而远之。而我写成这本书给我老师看的时候，他居然以为我的目标是“控制别人的思想”，我听了简直无言以对。哲学在别人的眼中就是这样子的吗？这帮玩哲学的还好意思高谈阔论？一帮败家子！所以你要说我是个搞思想的，我很高兴，你要说我是搞哲学的，看不起我还是咋的？而我看到的更多玩哲学的只是小丑而已！悲哀。时代的悲哀！ 物质对我来讲很简单，没有那么抽象，就是可以用感官或者物理方法去认识的事物。而我真的想去找一个在理论上的定义，寻找的过程当中才发现，物理学上对于物质居然没有明确的定义。那只能延用我自己的经验定义了。看得见，摸得着，可以感知，可以研究，可以观察的事物就是我认为的物质。桌子板凳土壤空气，小的光子电子。何必对“物质”本来一说大家都懂的东西赋予一些怪术语，最后搞得大家都不懂呢？ 物质是构成世界的根本，就算是我们的大脑结构也是物质构成的，现在科技已经可以深入到分子原子层面了，解决了物质的构成问题，并统一认为，世界由物质构成，而意识是物质特定组合的特定结构，是大脑的功能，基于物质，而意识反作用于物质，物质本身的规律维系着世界的运行。物质决定意识。 意识是什么呢?这是最有趣的东西，因为我们都知道意识是不具有实体形态的，但是我们又确确实实知道它的存在的，这就说明了存在本身并不一定由分子原子这类粒子构成的。 <意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的事物。 意识有很多别名：中国人称它道（天道）、意（天意）、天理（天理）、命（天命）；外国人称它逻格斯、必然性、绝对精神、意志；现在很多人称他规律、法则、意识。例如，自然规律、自然法则、自然意识；社会规律、社会法则、社会意识；思维规律、思维法则、辩证法则> 上面后一段看懂了，第一段关于意识的定义------完全没有看懂，不知道哪位大拿定义的。而意识这个词，更多体现在人身上，动物也可以通过大脑指挥身体的运动，但不具有意识，（我们已经讨论过意识的标志是“我”自我意识的觉醒，而“我”是一种定位，对这个定义怀疑的朋友可以指着自己，然后只说一个字“我”，仔细思考一下，是不是一种定位！），但动物却可以进化出意识（人就是最好的说明），可见：意识是大脑虚拟，抽象功能的高级体现，但再高级的功能也是功能，唯心上的意识应该是独立于物质，并主宰着物质运行的存在，他的本体是人类意识，人类通过观察自身，一切的行为都是在意识控制下完成的，我们所听，所感，所闻，所见，所为，都是后于意识的，感觉上，应该是意识决定物质，于是推广到世界，世界的运行必然有一个超越物质的意识而规划着，而且这也解释了物质运动本身，在这个前提下，很多不可解的现象也能合理解释，我只能说，古代的经验主义害苦了现代的人！ 而我并不认为千年以上的东西可以照搬。就如‘天狗吃月’‘海市蜃楼’‘闪电雷鸣’‘天圆地方’‘梦游’……先哲大拿们能够将这些问题解决得很圆满，但不可能解释得很正确，一不小心让这些现象批上了神话色彩。这就是时代局限性，而事实却是这种不属于该时代的局限性仍然存在。于是法轮大法才能忽悠几千万人，于是算命先生的才能赖以为生。我这里再举一个例子，地震后我家移址，于是为家里挖了一口井，请工匠砌好之后，工匠师父给我说了这样一段话，让我感触良深，他道：“井砌好之后就要封井，有两个要点，一，封井要封满七天，这叫“七星水”，切忌不能看，提前一看水就停在那里，再也不会上涨。二，封井时要四方点香蜡，这叫“四方请水”如果哪一方不点，哪一方就不会来水！”我听完当时满脸就爬满了‘乌鸦线’，而本人在力争地质原理的时候，又被这样告知：“小伙子，不要说当长辈的没有提醒你，千年形成的规矩自然有其道理的，你小子不信邪，小心以后没水吃！”最后，他引用了某某某不信邪，提前看了井，本来满水的井变干涸的故事。对于古人的学识，我一向尊敬他们的境界甚过于知识，有一个朋友跟我谈老子，说老子特厉害，老子的强大我能感受到，但我当时却是这样回答的：“一个连地球是平是圆都不知道的人，再厉害能厉害到哪里去？”不要以为我在调侃老子，而是千年前的认知与现在的认知是肯定落后的。那么认知上的局限必然在古代大拿们的思想中体现，所以对于先辈们的思想，要选择的拿，如果盲目的去信仰，就变成了鲁迅的“拿来主义”，不分糟粕与精华。所以一般情况下我学先贤们最多的还是气度、修养、处世方法等通用的成分。而世界观部分，我几乎不去关心的。我敢说，老子、孔子、柏拉图等人的世界观并不一定比我高明到哪里去。在没有万有引力的年代，地球是圆的想法放到哪个地方都是异端，因为没有任何理论能解释对面的人为什么不会掉的问题，所以“天圆地方”才符合时代特征。再举一个例子，古代，在海面出现“海市蜃楼”的时候，比如海面上出现一座山，人们会怎么想？什么光线折射这样的解释，拿到那个时代要吓死一批人的，我设想了各种反应，最后得出结论，“这座山”会成为“仙界存在”的论据，没有神，在那个时代是绝对解释不了这种现象的，天上浮现一座山，除了神，我实在想不到古代还能怎么解释。我怀疑嬴政哥当年也是看到了海面的“海外仙山”，才对永生产生那么强烈的希冀，不然凭什么要到海上去求仙药？除了亲眼所见，嬴政哥那层次的帅哥是那么好糊弄的？ 时代都有局限性，夸张的、悲哀的、可怕的是：千年之前的局限性，一直延续到现在。 这里我首先要解释一下，世界的存在本身与人的意识是完全没有关系的——无论人的意识在与不在，那么世界应该是亘古存在的，我们可以这样想，人脑的死亡后那么意识自然就消亡了，意识因为物质而存在，假如设想一下，世界上的每一个人都不存在了，那么，这个世界还在吗?还在!为什么呢?因为在很早以前，这个世界上就不存在人，甚至没有生物，也就是说，世界不因为生物而存在，就更不用说因人了，人类意识是因人而存在的，所以人类意识是不会对世界的存在本身构成影响了。（这里的世界是世界存在本身，可不要说拿把锄头去挖了个坑，就这是改变世界） 前文我有讲过，意识是一种功能，那么其必然是物质运动的结果，是大脑运动特征的体现，是大脑抽象功能的体现，还记得本人讲过的时间吗？时间是存在的，但时间也没有实体，它是上升到理性的概念。这个性质与意识是何其的相似，不错。意识它本身也不是什么实物，而是一个概念，也仅是一种概念。只是用来描述大脑的抽象虚拟的功能。既然意识因为运动而起，那么大脑运动停了，意识自然也就消失了，也就是说，灵魂是不存在的，意识不能独立于物质存在，灵魂与意识的独立性是人们反观自身从经验中提取出来的形态，而这个经验，是错误的，但是得到了很大部分人的认同，所以，虽然我也希望有灵魂这样东西，但从很多迹象表明，人没有灵魂！（这里的灵魂是指独立于身体结构，控制身体运行的那种存在，我们把信仰，信念，原则有时候叫做灵魂，这里的灵魂是形容词，指精神支柱，与我讨论的“人死了，再坐起来”的灵魂是两码事）当然我不能论证灵魂的存在与否，但是我认为，如果意识可以独立于大脑之外，或者意识的功能决定物质的功能，大脑只是一个载体，那么大脑就没有必要如此复杂。当然，很多人的概念中，尤其是唯心中，认为意识与灵魂是以能量的形式独立存在的，如果你看了我后文对能量的论述，就知道他们也不可能以能量状态独立存在的。对于意识就更好理解。这个顺便再提一下，“唯心”中的“心”实际上指的并不是“心脏”，虽然它的含义来源于心脏，古代的人对脑与心的概念是很模糊的，认为“脑”负责“理性与逻辑”，“心”负责“情绪与感觉”，实际上现在我们已经知道，心只是一个压血装置。脑的功能实际上既包含理性，也包含感觉！有的时候，我们摸着心，有感动的感觉，实际上，这感觉的来源跟心没有多大关系，这些信息是对心跳，血压的反馈造成的错觉。而我仔细思考过了，这个唯心中的‘心’应该指得是“感觉”，‘唯感觉’，跟着感觉走！而这种感觉也确实解释了很多事物，比如一闭眼，事物不见了，一睁眼，事物出现了，就造成很多大拿们以为，事物是以感觉而产生消失的，也就是以“心”为中心的。包括如今这种思潮仍然存在。实际上这就陷入了一个纯感性的圈子里，经过我反复思考，认为这是不可取的。这是本人坚定立场原因之二。 综上所述：意识并不是独立于物质之外的存在，所以将意识与物质分开来区别对待本身就是一种问题，意识因脑而生，因脑而亡，大脑的复杂，超过了想象，我们所谓的意识空间，并不是一个真正的空间，应该只是脑的抽象功能的一种体现，我们知道，脑里面有一块区域是专司记忆的，我们看到的，感受到的，听到的，所有的信息都有序的储存在那里面（‘具体是什么序’就不是我能知道的），调用信息时我们就会出现相应的画面，相应的场景，甚至我们的大脑还能将这些场景任意组合，这种组合会以模拟的形式出现在思维里，做梦就是这种任意组合特性的集中体现，说到这里，我们不是一直在讨论机器人会不会进化成智能生物，最终成为人的朋友还是敌人的话题吗！如果电脑的cpu与memory没有这种任意组合代码并判断新组成的代码，是否具有执行性的机制（这是最基本的，高等的标准还包括：情感与欲望，没有这个，也构不成智能生物），那么智慧机器人将永远是空谈，再拉回来，我们思考一个房子，于是我们的大脑就出现一个房子的造型，这个房子的造型就如照片一样，只是光影投影，是特定排列组合生成的影像。跟真实的房子是两码事。那这思考出的房子储存在哪？尽管我对大脑一无所知，但我仍然能推测出，大脑中一定会有专门的一块区域来存储与组合这些临时调用的记忆，肯定不会在原数据位置作更改，大脑对这一区域的直观的在抽象上的认知与感觉就是‘意识空间’，或者‘思维空间’。也就是说，意识空间是不具有物理实体的，它只是抽象层面上的存在，正如我们想象一件物品，一个人，这个想象的东西，想象的人也是不存在的，它是信息被抽象成画面在脑中显示的结果。所以，我们想象的人，想象的物，跟真人真物两码事，甚至‘思维空间’本身都只是一种概念。好像有人把‘思维空间’看成是‘四维空间’，把它当成物理实体可以进入的那种长宽高的实体空间。至于对不对我不好说，至少以我浅薄的智慧与智商是难以理解的。简单来说，意识与物质的关系可以理解成程序与机器人的关系，假如机器人有智慧，那么机器的‘意识空间’就应该是对‘内存’某部分的抽象认知。 脑里面还有很多的不确定性，我们知道，人只利用了5－10个百分点的大脑功能，也就是有90的大脑是在沉睡或者说没有被开发出功能，（至于是不是真的有90%这么多，我还要抱一个怀疑态度，记得当年生物学家，也只认为有5%的基因是有用的，其余的是无用的乱码，实际上后来证实其余95%也各司其职，同理，如果大脑有90%只是装饰，或者有待开发，那么这一点起码与有一个理论相违背：进化不做无用功，既然脑的结构已经稳定下来，那么这90%一定是具有某种功能的。同样，有90%的大脑是有待开发的结论也是与我的理论相违背的：真理二：一个稳定的系统，一定会经过由简直到复杂的过程，根据化石体现出来的证据，人的大脑是逐渐增大的，那么脑的功能也就是逐步形成与完善的，所以每一次体积的增长都应该是适应了环境与自身的要求，如果我没有猜错的话，大脑是不可能100%开发，有超过半数以上大脑结构仅为我们已经运用的5%维持与提供运行基础，可以理解成冰山之下（90%）与冰山之上（10%）的关系，正是因为冰山下的部分，才支撑起冰山之上的部分[主动意识]，想要所有大脑（100%）都用来思考，太科幻了吧，后文中，我将“10%冰山之上”的主观意识称作“老大”，“90%冰山之下”的运行机制称作“老大的老大”，想不到大脑的运行机制变得更好理解了），可以推测，其余可待开发部分的结构（不会是90%，有个30%就该偷着笑了）应该与我们已利用的部分相同，功能相通，利用了没有利用的部分，我们得到的是极可能是，更有序的思绪，更大的存储，更快的运算速度，更容易记住事物等等物理层面上的东西，至于科幻里面的什么开发了其余部分得到意念控物，穿越时间，还有什么其它杂七杂八的――纯粹扯淡――只有另一个物体能让某个物体运动。只有具有物理实体的东西才能传递运动状态。意念既然是抽象的，就不具有直接控制物体的能力，我们做的一切事情也是依靠意念控制双手完成的嘛。如果我的推论是正确的话，那么意识控制意识也是不存在的，意识根源于大脑的物理运动，也就是说，意识的改变是伴随着大脑活动的变化，既然物理决定物理，也就是说，一个意识可以通过做出某些物理上的改变而导致另一个意识体的物理上发生变化，从而再导致另一个意识发生变化。意识并不具有直接的攻击力。从这个层面讲，读心术，心心相印等相关的一切描述是不存在的。现在心理学里有测谎术，可以察颜观色，这也是物理层面的应用已。 为什么会出现这种情况？出现这种意识与身体在感觉上脱节的情况，出现这种经验判断上意识是独立于身体的存在的情况，个人认为，大脑或者说人体，缺少一个机制，一个监督机制，一个监督身体内部微小变化的机制，我们可以设想一下，假如身体内部有一个这样的机制，那么我们大脑的每一个活动，都会得到相应的解释，相应的观测，每一个生物电，每一个神经脉冲都能得到观测与记录，如此就不会出现如今这种作为大脑的主体却对于大脑活动一无所知的境地与尴尬，如果这样的机制存在，意识与物质将出现想象不到的紧密联系，意识与物质将密不可分。我们能够知道我们每一个情绪出现的原因，我们知道每一个想法是具体怎么产生的，记忆储存、调用、改变的机制我们都了解的一清二楚，我们能监测身体的每一个变化，如果身体某一部分有一点病变，我们都能够在第一时间作出反应。我们知道身体是怎么相互协调的，甚至我们做了梦，第二天早上还能知道，为什么我们要做这样的梦。这是多么美好与强大的功能呀。 但这种机制为什么不存在！？ 因为它没有必要存在！ 生物是在弱肉强食中不断进化出来的，也就是说，进化不做无用功，不能适应环境的进化将被淘汰，也许在历史上曾出现过具有这种机制的物种，但是面临的结果肯定是消失！我们适应自然界的过程，实际上对环境的适应的过程，我们的目光主要集中在我们的周围才是王道，集中在自身状况的时候，必然会分心，分心的结果必然就是变为食粮，这让我想起了武侠小说里有一种功夫叫‘内视术’，可以说是这套机制的翻版，但是要运这套功的时候，起码也得在夜深人静的时候，再不济也得有个人护法吧。你看过哪个用内视的高手一动不动坐在大街上，被哪个仇家一刀捅死还不知道为什么呢！在自然界里，这套机制是累赘。自然界是没有只顾埋头吃草的羊的，因为这种羊已经被吃光了。存在才是硬道理，活得清楚远远不如活得长久来得实在。 还有另外一种可能，是因为我们人类还没有进化到这一层次，现在讨论这个东西的存在还为时过早，也许在很久的未来，无所事事的人们会进化出这一套机制的，为什么要在很久的未来？因为整个身体的监视系统也是一个跨时代的功能，没个千八百万年，想也别想。要是人真的能进化出这样的系统，那么意识与物质谁决定谁的争论就自然而然偃旗息鼓了——因为人能最直观真切的感受意识的产生运作过程。不过那也侧面证明了那个时候的人是多么的无聊！――这绝对是一个华而不实、锦上添花的鸡肋功能。 在我的思想里，物质与运动占了绝对的比重，我用物质运动的观点去解释意识等存在，物质意识将不再成为争论的焦点，也不再也为之划出明显的界限，对于人而言，意识产生于物质，但却是相互作用，相互决定，相互影响。根据意识是概念，意识是功能，不能直接作用物质的论点，这场唯物唯心的争论到些划上句号（至少在我这里划上了句号，所以，虽然本节开头本人自承“唯物者”，只是为了论述需要，从这里以后，我的思想里再也没有“唯物者”的概念）。不存在无法解释的现象，现在无法解释，是因为我们没有找到钥匙，但真相一直都在某中地方亘古存在着。就如我始终相信，计算一个大锤敲碎一个杯子后所形成碎片的形状的方法一定会有，只是人永远也不可能掌握。有的真相是我们永远无法触及的，这是认识的局限性，‘人’的局限性，我们不具有认识一切事物的手段。因为我们只是世界的一部分，不是它的全部，所以我们仅能认识世界的一部分，而永远也达不到它的全部。知足常乐！ 实际上我在前文已经隐约的讲过了，‘我’是一种定位的话，生物就是一种结构，意识就是一种功能，如果意识是一种功能，那么灵魂就是不存在的。灵魂不存在，神也就不存在！神也应该是不存在的！对于往自己头上浇油再点火的同志也只能扼腕叹息。我们太需要一个精神的支柱了。我们太需要一个解释了――就算是往死路上走，也好过无路可走！后面想来，“神”的出现不仅仅是因为要解释不能解释的世界，还有一个重要原因就是人们对永生的渴望，对死亡的恐惧。直接宣扬永生不仅在经验与常识上站不住脚，因为人终有一死是普遍真理。于是就出现“神的国度”“灵的世界”“天国世界”……显然，人希望在死亡之后以另一种形态或者方法存活下来。虽然各种知识都逐渐在证明“生命只有一次”，但显然“十八年后又是一条好汉”弥补了人在心理上的不甘。神学思想明显的带有“另类永生”的性质。实际上本人有的时候也愿意去相信有一个“灵魂国度”，那么死亡就不是终结，而是归属。可惜，以我目前的认知结构是绝对支撑不起一个“神”的理论体系的，所见所闻所知所感都向我昭示“无神”“唯物”的论点。于是本人不可能把希望寄于“轮回”之上。唯一能做的就是：珍惜此生！ 如果有人实在是不知道该相信谁了，那么不访信信自己吧。相信自己，有的时候，是一种美德！ 第二节 绝对运动 运动为什么是永恒的？ 一切都在运动，一切都在变化，这好像已经变成这个社会的普遍的共识了，还记得我在前面讲过的，物质演变与生成的过程吗？不管是大爆炸也好，还是正物质世界与反物质世界也好，宇宙的初期与末期都会将物质回归到本原，即能量的状态，那个是我在前面讲述宇宙的命运的时候提到的，但那个时候，我还认为能量是一种脱离于物质独立存在的存在，以前不是也有一个家伙也与我的认知一样的嘛，就是认为升火会感觉到热是因为煅烧的过程中会释放一种叫“燃素”的物质，于是我们才感觉到热，但后来被推翻了。为什么我们认为能量是可能独立存在呢？我估计来源出自很多公式上，我举一个例子：2H2+O2=2H2O+Q。这是氢氧燃烧的公式，氢氧反应生成水与热量。很多公式为了简便理解，能量都被独立出来，却并没有说明，能量是被转移出去，而非独立出来。于是造成一种误解。更郁闷的是，从化学上，这些公式是元素守恒的，两边氢氧元素一样多，那么多出来的能量，不是独立的就不好解释。于是能量转换物质，物质转换能量的思想就这么理所当然的产生了。还有就是很多微小物体的运动，比如光，我们认为光是能量。 我查阅了很多资料，关于能量的定义都有些模糊，经过反复的思考，我认为，对于能量与物质的转化，前人走入了一个误区。能量与物质是不能相互转化的，能量是什么？能量是用来衡量运动或者运动的趋势的量，这个定义明确了一点，能量只是一种概念。用来区分运动趋势或者运动的强弱。 一个定义肯定不是随随便便地说出来的，一定是能够描述一批现象并且经得住检验的。仔细想来，好像没有哪一种能量是不能用运动来解释的，我们感觉到热，是因为燃烧放出射线与基本粒子再辅以高速，这些射线与粒子呈发射状向我们袭来，与我们身体所构成的物质相撞，因为他们太过于微小，直接打入分子内部，基本粒子的运动转化成细胞分子的运动，神经捕捉到这种细胞运动的加速，于是产生‘热’的感觉，而“冷”就是这个过程的逆过程，比如，把手放到凉水中，会感觉到“冷”，是因为皮肤的运动频率快过于水分子的运动，所以感到“冷”，再比如将凉水加上火，水分子运动变快，当超过皮肤表层的分子运动频率的时候，我们就产生“热”的感觉，这正好说明了，冷热只是物质运动速率快慢导致的感觉。炸弹爆炸我们说充满能量，而实际上它是微小粒子的高速运动，冲击波也是高速运动。沿着这个思路。不管是什么能，动能，势能，热能，电能，磁能，全部都可以用运动的观点来解释，那么能量是用来衡量运动及运动的趋势的量应该是正确的。我再接着讲上面化学公式2H2+O2=2 H2 O +Q中多出来的能量Q。这个能量实际上一被释放出来就被其它的分子吸收转化了。上面这个反应就是典型的运动趋势转化成运动的例子。虽然从化学上看好像多出来了一个能量Q。现在我们认为M（2H2+O2）＝M（2H2O），只是前后的重量差距太小，所有的测量仪器都测不出来。于是就当成质量守恒。变成2*2+32＝36+Q。但我怀疑这个公式有可能是这样的。2*2+32＝35.9999999…　+　0.0…1。也就是说，任何产生能量的化学反应（辐射，热，光等）客观上讲，质量都不可能守恒的。能量Q就应该是有质量的，也就是说，还有比电子，光子，更微观的存在。也就说明了能量是依托于物质的。不过我们知道，0.0…1循环的0多了。也就不能被捕捉了，我们知道捕捉夸克有多难，就是因为它太小（小的话，存在周期就会变短），至于比夸克更小的是什么？已经没有参照的依据了！所以要证明能量是有重量的，实际上可以证明：光是有重量的。按照这个逻辑，可以去证明：太阳的质量是在不断减小的（这一点应该很好证明）。如果这个成立，理论上讲，应该可以为能量依托于物质提供参考！解决了能量的实质问题，又衍生出另三个问题，1.运动与运动趋势是怎么转化的！2.运动是怎么维系的！3.什么是运动！这就难住我了，我解释不了。不过能量是运动及运动趋势，它不能独立存在的论点可能性很高。按照这样的解释，我前面讲过，人们认为灵魂是一种能量体，意识也是一种能量体。这是不可能的。有这样的想法的人是把能量完全与物质对立起来了。而确忽略了能量本来就是用来衡量物质的性质的。因为有了这里的理论支持，无神变成了正解。 终极五问中有一个问题就是，为什么存在能量，如果能量是用来衡量运动与运动趋势的话，那么这个问题就变成了为什么物质会运动，物质为什么运动？根据能量守恒定律，（实际上不应该由能量守恒来反推，但是能量守恒已经被证实，而物质为什么会运动却没能解释，只有出此下策了），这个世界上的能量是固定不变的，这已经被证明了它的正确性，那么，以能量守恒为前提，能量能被传递，不能被消减，一个物体变快了，必然是另一个物体变慢为代价的，这就是宏观中运动与运动的转化；那爆炸呢？什么物质变慢了？在肉眼中看似所有的物质都变快了，但是，他的代价就是消耗了分子链的能量，这里就是运动的趋势（势能）化作了运动；而原子因为吸收了辐射，变得剧烈与热烈，这就是运动变成运动趋势。这也就是后面讲的内能量（运动趋势）化作外能量（实体运动）的过程，能量同样也是守恒的。我们知道，能量充斥着整个宇宙，那么也就是说运动及运动的趋势充斥着整个宇宙，同时能量又是不灭的，说明运动是不灭的，这不就是为什么一切物质都在运动的答案吗？既然一切都在运动，而运动又是一个具有实体性与时效性的过程，那么它必然是以可见的结果呈现在我们的感知当中的，所以真理一，运动必然产生结果，就这样产生了。而我们的世界就是运动的结果，这句话我说过很多次了，这一次底气好像要足一点。 运动既然是绝对的，那么变化也就是绝对的，对人有益的变化我们叫发展，我们思考这些风牛马不相及的东东，如果不能回归指导我们日常行为，那么一切都是空谈，思想回归生活，这是大方向。科技如果不能造福人类就没有存在的必要，所以才需要我们以运动的眼光，变化的眼光，以及发展的眼光去看待问题，因为这个世界上本身就不存在一成不变的东西，柏拉图的人不能两次踏进同一条河流不就是这样的吗？ 要接受变化，消化变化，不要为变化所迷，这才是我们为人处事的要点，如果有可能还要利用变化，找出变化的根源，以不变应万变，或者以变制变，信手拈来，快哉快哉， 变化之道也是可以指导日常行为的，只有找到变化的规律，才能应用变化的规律，才能顺应变化的规律。变化的规律意指变化的趋势，就是后文讲的‘势’，看势，借势，附势，造势的理论基础也在此。 平时我们总能看到毛毛燥燥，匆匆忙忙的人，那是因为这类人老是被变化所迷惑，所驱使，一有风吹草动，就疑神疑鬼，整天活在忙碌中，甚至还有人宣称，忙碌才是生活的真谛，高手只做该做的，只想该想的，不浪费一丝精力。好钢用在刀口上，高手只是在该出手的时候画龙点睛而已，就这就是后文要讲的‘三思而后行’的理论依据。如果大家静下心来想想，什么才是该做的，什么才是想做的，也许我们能把浪费或者是多余的精力用到该用的地方，这个在实战中叫做“一针见血”。 鉴于以上所述，我想我在这里厚着脸皮说，运动是世界的本质，应该会没人反对吧（只是有一次遇到一个人的观点是静止是世界的本质，汗-_-!）。如此，我们可以说，为什么有我们的世界？因为物质在运动！如果是这样，关于宇宙的结局不是有两种推断吗？一种就是认为随着温度的降低，宇宙将会变成死寂的宇宙（热寂），那么如果这是正确的话，那么宇宙就会将会无休止的向外推进，问题就在这里，如果温度是不断降低的，那么就不能解释大爆炸的那一个点，或者说是那个星体是怎么来的呢？因为那一个点的温度无限高，运动趋势无限大。所以宇宙是不可能永远扩张下去的，按照我对能量的理解，宇宙的扩张一定是内部运动趋势转化的，内部运动趋势的转化说明内部能量在逐渐变小，那么当这种趋势已经不能提供运动的扩张力的时候，宇宙就会停止推进，达到一种平衡，当然这个时候有可能真的是万物死寂，宇宙温度降至超低（如果运动趋势与运动达到平衡，这时候的温度一定会是很低，热寂的过程是存在的）。可以说，宇宙死亡了。但是，必然在某一天，宇宙会发生收缩，开始运动逆转化成运动趋势的过程（后文分析）。这才是一个平衡的系统，所以宇宙不是无限扩张的。这样就拐弯抹角的回答了我关于前面关于宇宙未来的疑问。最后一节中，我对这个过程讲解的还要详细。 为什么我一直对大爆炸理论持怀疑态度?因为大爆炸理论实在是不能解释那一个密度无限大，体积无限小，包容世界的点是怎么来的，量子力学上说，那个奇点是在没有时间，没有空间，没有物质，没有能量的时刻，‘真空能’以“隧道效应”产生的，这个把我给完全整迷糊了。如果可以从无变到有的话，那么有也可以变成无，物质与反物质的反应是有到无的过程，但他也不是真正的意义的‘无’，如果我们有一天能够用逆反应将物质化为真空，那么大爆炸才是真胜利了，在此之前，一切都是猜测，没有任何一个证据证明宇宙是一个点起源的。这个疑问就是我在后文中推翻前面所有猜想的起点。而假如有这样的一个点，那么必然存在这样一种情况，这个点的形成一定是吸力无限大，斥力无限小才能形成。那么这一个点就应该是稳定的。既然是稳定的，就不会爆炸。既然爆炸了，说明应该是斥力大于引力的，斥力大于引力，这个点就不可能形成。所以大爆炸看似宇宙的起源变得好理解了，但这个点本身却变得很难被理解，于是这个点就是没有时间没有空间没有物质没有能量产生的。这不就是变相的说，因为这个点，所以这个点吗？没法切磋，没法切磋。现在想来，因为我们宇宙在推进，所以我们反推回去，但只能反推到‘宇宙因为某种原因在推进，以前的宇宙，或者说以前的我们所处的宇宙比现在的容积小。’但怎么也推不到‘宇宙的起源是一个密度无限大，体积无限小的点构成的’，极限法不是这样用的，而观测到的宇宙膨胀，梯度温差也并不是这个论点的论据。所以，‘大爆炸理论’在很长的时间里只是一种猜测，猜测与真理的距离还是不小的。于是，这里有必要保持谨慎的置疑态度。 第三节 绝对与相对 　　绝对与相对的概念应该是认知事物的基石了，不管是认识事物的方法，还是研究事物的手段，还是处理事物的方式，都穿插着它的影子，首先我们要搞清楚一个问题，那就是什么是绝对，什么是相对？ 事物的运动不是受到相当多的因素所影响吗？因素运动的改变，导致的运动的结果改变。相对与绝对，我的理解就是：当起始因素改变，事物运行所呈现的结果始终保持不变的事物，就是绝对的，如果结果因因素的改变而改变的，那就是相对。这是绝对意义上的绝对与相对，在实际中，我们不可能去深究影响事物的所有的因素，那么可以这样说，在有限的因素中，随因素改变其运行结果不变的，叫做绝对（也可以叫做相对中的绝对）；在有限的因素中，随因素的改变其运行结果随之改变的事物叫做相对（相对中的相对还是相对）。[‘有限’是指人能够认识到的因素，因为认知始终不会全，所以是“有限”]绝对与相对的存在是物质运行的体现，是认识现实世界的基础。 还有另一种说法，一个事物的运动状态以不同的事物作参照，参照的改变导致具有不同的运动状态就是相对，绝对就是以不同事物运动状态作参照，参照的改变而运动状态不变的情况，或者根本就找不到相参照的坐标。 可以看出，两种对于相对与绝对的解释实质上是一样的。 我们再来讲‘绝对’对我们认知的影响，绝对这个词，在现实中代表的意思可能有点专橫，世事无‘绝对’，我们也许时常听别人说：“什么‘绝对’正确，什么什么‘绝对’没问题，什么又‘绝对’什么什么……”你信这个吗？信才怪，但别人有说错吗？也没有说错，在这里，绝对这个词已经沦为一个表达肯定的副词了，那世界有什么是绝对的吗？有，当然有，还记得上一节的标题吗？绝对运动，对，那个东东就是绝对的，能量如果可以用运动来理解，而能量假如是守恒的，那么运动就是绝对的。宇宙无时无刻不在变化着，过去还是未来，参照物选择的不同，事物运动的状态就不同。这是显而易见的。 在人类社会中，‘绝对’的生存空间往往是越来越小，因为社会的演变与变化有太多的不确定因素在影响与改变着，而事物本来就是由许多法则，规律，状态，所制衡所平衡出来的东东，覆巢之下，岂有完卵？只有没有时代局限性，没有可比性，甚至是不能找到参照物的东东，我们才能贯以真正意义上的‘绝对’一词。我思考了认知中、记忆中的陈芝麻烂谷子，实在想不出几个敢冠以‘绝对’的东东。所以，‘绝对’已经变成‘相对中的绝对’了――只要相对于某某因素，不改变的事物都可以冠以‘绝对’，即，现实中的‘绝对’是指的有条件的绝对。 因为我们本来就有局限性，所以绝对中一定有相对，即人的认知是不完全的，那么绝对的思维，绝对的眼光，绝对的方法实际上就是武断的，片面的，局部的思维眼光与方法，这也是我们处事应该极力避免的。而因为局限性的客观存在和四周充斥着‘相对’。注定我们的世界是一个多变的世界，是一个不可捉摸的世界，也注定了我们只能且必须在‘变’中求存。 ‘相对’的观点，我前面就隐隐约约的提过，而在这里反复重申它的重要性，因为事物的相对性是我们认识世界最起码的出发点，相对性与可比性相随，我们以变化的眼光看世界，什么是变化？你要知道事物现在的状态，那么就必须要提供一个早期事物的状态样本，如果要知道事物未来的发展状态，那么必然要以现在作为蓝本。在比较中的运动状态才是我们能够理解的状态。我反复强调，思想是为行为服务，一个哲学理论如果不能指导日常行为，如果对认识没有进步意义，那么就是不必要的存在。我们从事物的相对性可以得出什么具有指导意义的东西呢？ 通过对相对性的研究，我们可以知道什么是真，什么是假！什么是是，什么是非。科学发展到今天，已经让我们的思想非常严谨，我们不敢去轻信任何事物，知识在爆炸，不仅是炸屑让人眼花，而且还有很多伪科学，一个结论必然是以严谨的推理，无可辩驳的证据才能令人心服口服，真与假的界限在逐渐模糊，一个我认为对的东东，你却不一定认为是对，我认为为错的，却有人信它为对。当然应该这样，前文讲过，同一个事物对不同的人是有不同的关系的，情感不是有四象限吗？事物因为人的不同，落的象限就不同，于是我们对事情产生的感情也就不同，此其一；其二，事物一定是由很多不可见的因素导致的，每一个人看到的因素，掌握的因素肯定是不一样的，就算掌握因素一模一样，因为第一点对同样因素的理解不同，照样可以得出不一致的结论，所以结论不一样是正常的。我们在判断一个事物的正确与否的时候，实际上在以我们以往的经验，以往的知识作比较，与以往的经验为参照，找到一个大众的，合（自己）逻辑的，合（自己）感情的标准，符合，这就是对，不符合的当然就是错，还有一种搞不清楚对错的，那当然是我们难以找到参照的对象，或者是以我们微薄的知识还不足以判定事物的真相与对错，这个判断标准在社会中推广必然会变成群众判断是真的东西为真，判断为假的东西为假。所以通过这里可以得出：真与假是一种判断！我们平时指的真的东西，是因为各种证据都认同了这种判断；而假的东西，是因为各种证据都可以推翻这种判断。比如“两个铁球同时落地”“阴阳理论”“地心说”“天圆地方”……这些理论都是两千年前为“真”，两千年后为“假”！可以想象，2009年的正确的东东，拿到2900年的时候，也会被枪决一批。前几天，遇到一位兄台，说他要参悟天机，要追寻“真理”，慷慨激昂，本着萝卜白菜，各有所爱的原则，我没有打击他，但是从我文章中就可以看出来，除了论述需要，我几乎没用过“真理”这个夸张的字眼。 一个正确的理论如果不能让人信服，让人拥护，与错误有何区别？爱因斯坦够牛b吧，据说相对论刚出炉的时候，全世界只有五个人能理解。假设，爱因斯坦的思想太超前，超前到我们一直不能理解，那今天，相对论一定是骂声一片，这就是意识形态！（我并不认为夸相对论的人中真的有多少人懂）我们认为是对的，是因为大家都认为是对的。法轮功厉害吧!我们都说他是错的！为什么会有几千万教众？那对于这几千万人来讲，它就是对的。传销厉害吧。我们都说他是错的，为什么当年它会燎原成如此之势？包括今天的安利，眼睛稍稍亮点，都知道这是传销，可是去看看安利内部，人们简直是！哎！信者为真，不信者为假！可以用真诚让人感到真实，也可以用谎言让人信服!传销应该受到抵制，因为被吸纳进去的人大多是受害者，被洗脑被压榨，从而为少数人创造财富。话又说回来，“传销原理”我却认为大家应该掌握的，就算不会运用也应该知道，这种‘人拉人’‘指数式’的扩张方式，不管是在商战，还是工作生活中，都能遇的到。而我见到的直销模式中几乎都能看得到“传销原理”的影子，我曾做过几个月保险，在保险行业也感受到了“传销原理”的应用（呵呵，呆过的应该知道）。举个最简单的例子，我曾建立了一个销售群，组员很少，于是我设了几个群管理员，让他们去拉人来，两天时间，群就差不多满了，我踢人踢得不亦乐乎。这就是“传销原理”的最简单运用，有的时候我把“传销原理”叫做“艾滋原理”或者“病毒原理”，一个人感染艾滋，将病毒传给接触他的人，感染者又把病毒传给他们的朋友、家人、亲人，每一个人都有圈子，不断感染，不断扩张，呈现出的燎原之势是惊人的。所以我在想，首创“传销原理”的大拿真是太牛了。这个原理的应用之广，效果之好，令人咋舌，尤其是打好框子之后，简直相当于“雪球效应”。要是运用得当，实在是生活与奋斗中不小的助力。但如果用来谋私的话，就完全变成传销了。所以以前划分传销与直销的方式是有无产品，现在来看，并不恰当。我倒觉得应该由危害值与恶意度来确定他们的界限。这就是同一原理的好与坏的体现。用得好，用得适当就是直销，用得狠，用得非法就是传销。这也是为什么安利能洗去‘传销’的外衣，变成直销的原因。真假经过适当的手段给易主了。既然讲到了传销，那我就来现场表演一个‘传销’原理的应用吧，我一直都头痛一件事，就是本作品的效果是相当好的，但是其出版路程却艰辛的，其最大的原因就是我的思想超过了我的实力，甚至可以说，我的实力不匹配我的思想，换成人话就是我是无名小卒，而且里面个性太分明了，所以我只能走草根路线，所以我的传销方案就是：如果觉得本作品写得好，请将这本书告诉5个需要的人。当然，在介绍的时候也请附带上黑体那句话。（如果觉得写得不好，你可以随便骂。也不用履行本请求的。）我得利用口碑进行一传五，五传二五的宣传，最后形成声势。这里我就有必要将我的初衷澄清一下，因为我已经讲过本作品不为功利的，之所以要出版是因为1.这是我的心血；2.它能帮助人；3.如果不出实体书，不管我说的怎么天花乱坠，都上不了台面。所以想归想，我根本就没有YY过，靠这部作品‘去海滩晒太阳’之类的东东。 又扯远了，再举一个人的相对的例子，假如有一个官员，他为了得到名利，他阳奉阴违，他当人一套，背人一套，他做慈善，他体查明情，只为了得到政绩，在周围有很好的口碑，但为人相当狡猾，这样过了几十年，他小心翼翼地掩饰自己的本性，直到他死。庆幸的是，没有人发现他的本来面目，从头到尾他都是一个勤政爱民的好领导。你说这样一个人，是好人还是坏人？是活得真实还是活着虚假？真与假的界限正如对与错的界限，不同的比较，不同的对比，不同的角度，不同的立场，得到的结论如果是一样，那就是公理，如果得到的不是同样的结果，那么必然就有分歧。（可以得出：公理并不一定就代表着正确） 我还是喜欢马克思常说的，具体问题具体分析（不知道这句话是不是他原创！）。很少有放之四海而皆准的东东。就如现在，在我眼中根本就不存在谁是好人，谁是坏人这种说法，好人就真的是好人？坏人就真的坏人？要真的分析起来，就像是我们拉着一个线头，越是扯，越是乱，好像四川有一个贪官，将每次贪污的钱全部捐给希望工程了，从个人感情上来讲，我不仅不恨他，而且比大多数人还喜欢他呢。对，喜欢，这个世界上只有两种人，喜欢的人，和讨厌的人，而没有好人与坏人。一个东西好与坏，就看你是接受它还是排斥它。所以假如我要去找朋友，我对他的硬件要求绝不会很高，按照自己的喜好，自己的感觉，王八对绿豆，对上眼了，就结交，不合口味，就拜拜。（在交往中感觉是很重要的，感觉并不代表感性！）得清楚认识一点：家世好，帅，靓，俊，俏，天使脸魔鬼身这些因素跟他/她是不是好东西是两码事。 对与错，是与非，我们平时说的这些东西是什么？是大众标准，附合大众口味的东东，符合大众审美的，就是美，符合大众道德的就是道德，符合大众文明的就是文明，这些客观存在的事实都证明了我前面讲的真与假是一种判断的正确性，但也有这样一种人，大众觉得这是潮流的，他就喜欢复古的，别人喜欢做的，他就不喜欢……有这样的人吗？有。尤其是青春期的小朋友多得是，但这不意味这这种选择是错的，这样的行为说明了他们对社会的一些规则产生了疑惑，正试图去理解或适应一个新的阶段。 有时候睁大眼睛能看清楚对与错，而更多的时候就算是睁大眼睛也看不清楚，什么是对，什么是错，如果只有两个人，那么我就要说，你认为是对就是对，你认为错就是错，这就是你的是非观，如果有一个民族，那么民族认为什么是对，那么这就是民族的正义，当然，我们是要求个人与群体意志要尽量一致的，为什么要一致？这个我就不讲了，话说回来，是非只是一种标准，一种判断，一种规则，‘是’不代表着一定正确，‘非’不代表着一定错误。很多的时候这只是一种选择。不是有一句吗？我们只是在无数的可能性中选择一种可能。真与假是与非的相对概念正为后文看人与骗人一节的理论基础。 还有一个例子也是类似的，讲两个国家的女人逛街，不小心一个踩了另一个一下，先是两个人吵，后面是两个城吵，再后面是两个国吵，再后来就是两个国打。也许如果你是甲，也许你得站到乙的角度想一下。这就是角度与立场。这里我再简略的解释一下角度不同而得出的不同的观点，盲人摸象的故事就是一个相当好的角度的例子。如果我是甲瞎子，我得去摸摸乙丙丁三个所摸到的大象，然后再说，大象是个什么东东？这就是传说中的‘三阶思考法’：我是我，我不是我，我还是我！这也是为什么我对“三阶思考法”这么的推崇，因为仅站到自己的角度，是永远也搞不清楚，大象是何物的，而用了这方法之后，我得到的大象虽然也不一定是真的大象，但起码大象不再是绳子了。这里的‘大象’，用了借代修辞，‘大象’可以用来代指生活中的任何一件事。（我怕有人认为我没事干了，反来复去讲‘大象’！）再者请看下图： 甲乙关系图 同一个东西，却得到了四种关系，反过来，四种关系，但说的却是同一个东西。因为角度不同，观点也就不同。人类社会中，角度与立场会更加的复杂，一个具体问题很牵涉的东东，考虑的东东也特别多，就像前面所说的，什么是对的，什么是错的。１２３４可不是那么轻易就选择出来的哟，于是时常造成一件事情，公说公有理，婆说婆有理。如果是涉及到具体的领域，这种情况可能会有相关的规则来规定，比如仲裁，法院肩负的就是这样的职责。而有的情况，不涉及正式场合，于是就没有必要权威来认定事件本身的关系，那么必然是各执一词。比如阿娇姐的“门”事件，没有哪个权威部门来判定这是“道德”还是不“道德”，那是吃饱了撑着。又比如近日来的“和服事件”，有的说要理智看待，有的说不要理智看待，各有其理。这就是认知带来的分歧。是不可避免的。[见本节附文：我论和服事件]1 角度与立场往往又带来全面与片面的问题。好像后面有一章关于这个的，我就不写下去了。 既然真与假是相对的，对与错是相对的，我们日常处理事务，与人相处的过程中，就应该多一个心眼，找准自己的标准，找准自己的立场，找准自己的定位，找到一个能够最大程度利用资源或者最大程度满足意愿的选择与标准，这样才不会迷失在整个社会的大漩涡里，这样也才会符合自然的规则，活且活得更好更长！ 还有一件事情要记住，在分析事物的相对性局限性的时候，不要忘了天平受力模型，每一个现象的后面都有无数种相互影响的因素在捣乱，得有耐心，条条梳理，而很多的时候，我们以为自己掌握真相的时候，真相往往从身边溜走。遇到这种情况怎么办？两种办法：一是睁大双眼――掌握更多的信息以达到尽量不出错；二是不要后悔――掌握再多的信息也不可能掌握全部的信息，于是信息不全导致结果出错的时候，不要哭！出错是正常的，不错才是不正常的。 附： 我论“和服事件” 近日，武汉大学校园内母女因着和服赏樱拍照遭学生痛斥事件在网上引起广泛争议。 　　争论诉内容无非就是两派，一是认为穿和服有什么大不了的。一是认为有损民族尊严。 　　事件的针对并不是那两母女，而是和服代表的含义。我不想站到第三者的角度去看待这件事情。而我要在这两种情况中选择一种作为自己的立场。虽然假如我看见这两母女。我会视而不见。但出了这档事。我要选择学生的这一边。 　　如今的现实存在矛盾，一是，世界多元化，需要中国融入世界，而中国为了发展，提升自己的实力，不得不放下大国尊严。所以制定了很多增加交流的措施。也有国家看到了这个弱点，知道全世界都在看中国的好戏，牵一发而动全身。所以越南那等小国才敢在太君头上动土。 　　另一方面，对象却是日本，这一个强奸了中华民族的民族。惨痛的历史，也才过去了五十年，甚至受伤的一代还有在世。田里挖出来的炸弹，还在继续让人瘫痪。而每年的靖国神社事件，总是不断的在中华民族头上撒盐。 　　这就是矛盾，一方面仍愤怒，一方面要发展。受伤的人受伤的后代情绪难以平复。而新兴的小朋友却认为，历史始终是历史，未来的路很长，斤斤计较与进步无关。 　　我的观点： 　　首先，我很恼火，恼火日本这个民族太不要脸，铁证如山的历史，居然也能狡辩。但我不是情绪化的人。只是从常理去认知与推断。 　　我曾问过我的朋友，问他，“大和民族强奸了中华民族，你觉得应不应该报复？”他说，“我觉得应该！” 　　我又问：“那你为什么想去日本工作，学日语，看动漫”他回答：“因为当务之急要发展！等中国强大了之后，哼哼，有他们好看！” 　　我再问：“你可以设想一个报复的方法吗？”他想了办天“想不出来” 　　我说：“如果中国强大了，是永远不会产生报复的可能性的！” 　　原因有两点： 　　一，民族的情绪随着时代的变迁，肯定是要从愤怒慢慢转变成理性看待历史，随着我们这一代的老去，下一代，下下一代，可能根本就感觉不到民族受伤害的真切体验。这个时候，侵华真正成为历史，就像鸦片战争，谁会去追究几百年前的旧事。人类更新了好几代，谁会把几百年的问题压到自己双肩。所以以后的人不会因侵华而如此愤怒。这是客观。 　　二，以后的科学更加先进，武力更加强大，谁都不敢轻举妄动，大国与大国之间的矛盾，不可能没有其它国家插手，两国之间问题极有可能演变成两个阵营的问题，一动就有可能第三次世界大战。 　　所以综上所述，中国是不可能报复日本的。再返回来。 　　在一个民族身心皆为所伤还没有愈合的情况下。为何不能表现出一个民族的骨气？我们都知道日本人是看不起中国人的。为什么要热脸去贴冷屁股？最重要的一点，民族的情绪在淡化，现在不表现情绪，将永远没有表现的机会。 　　我举一个粗俗点的例子，我的老婆被地主强奸，要我忍气吞声的在地主手下干活，直到比地主强大再收拾他。打死我也不干。 　　以上虽是个人见解，但是站到民族的角度在谈。问题根本不在衣服之上。而是那段历史，正在以畸形的方式消散。 当然　有的人不以为然，讲，那只是一件衣服，诚然，但是，这件衣服是有寓意的，如果“和服”只是一件衣服的话，那么国旗就只是一张布。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——莫如冰　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第四节 　事物的两面性 我们观察世界，总会发现，这个世界充满了对立，事物是具有两面性的，所以才会有“一元说”“二元说”的争论。为什么事物会有两面性？一米长的棒子，跟一尺的比，它是长棍子，跟十米的比，它是短棍子，这仅是一个参照物的问题，即相对的问题。所以两面性有时候是立场与角度的问题，从相对的角度也能解释。 但有很多的物质本身就处于对立面，比如负电，正电；存在与不存在；宏观与微观；还有一个例子就是科学家现在将世界上所有的力都统一到强相互作用与弱相互作用之中，却不能再进行统一了，当然我们可敬的科学家们也正在努力将之统一，而我认为，这个世界上实质上真的有两种力，排斥与吸引或者说作用力与反作用力（这两种说法都不准确，但我找不到确切的说法），如果世界只有一种力，自然状态下，事物是不能稳定的。所以强相互作用与弱相互作用不可能被统一。 我在很早之前就在思考一个问题，世界如果是具有两面性的，宇宙既然在扩张，那么必然就会有收缩，但有一个东东我却搞不定，绝对运动！它找不到与之相对的另一面，绝对静止。如果世界是两面的世界，那么就应该存在绝对静止的东西才对，会是什么呢？我想破了脑袋也只想到两种可能。 一是空间，空间是容纳物质的容器，本身的存在就是虚无，它没有物质构成也就不存在运动特征，所以它是静止的。虚空是无边无际的，但宇宙却不是无边无际的，因为宇宙是空间，物质的总合（能量是运动及运动的趋势，前文已讲过，所以三要素的‘能量’去掉了），有这两个因素同时存在的地方才是宇宙的范围（物质未达到的地界不算宇宙）。 第二种猜测，运动是宏观的，我就只有在微观里去寻找答案，我们知道，当年我们以为原子是不可再分的，认为原子是构成世界的最基本粒子，但是它不是，它还可以再分，质子中子电子是它的组成成分，然后我们以为这些东西是不可再分的，但是科学家又发现了夸克，猜想夸克是组成它们的基本成分，但夸克是最小吗？不是，肯定还有比它更小的。光子？当然也不是，因为光子不能逃脱黑洞的引力，而黑洞本身却是有辐射的！那是什么？不知道！对人来讲，夸克也许够小了，但对于宇宙来讲，什么是最小？也许已经小到它存在时间与形态结构人类已经不能捕捉了（而且极有可能），同样，也许我们会说，怎么会有这么短时间的存在，对于宇宙，什么才是短？我们看有的虫，只有一天的生命，以人的角度来看，我们觉得短？但虫子自己呢？也许它觉得它完成了成长繁殖哺育漫长而辉煌的一生呢！人类的一瞬会是世界的一瞬吗？但不管我们能不能找到观测到组成这个世界的最小单位，但有理由相信，它的确存在着，因为世界存在。如果它存在，我猜测，它是绝对静止的！当然，这里的静止是指形态的静止。不是运动状态的静止。 世界是一个运动的世界，它既然是组成世界的最基本单位，那么它应该也是运动的，但我说的静止不是运动的状态，它既然是最小物质，那么必然不可再分，那么它的结构就是固定的，这里说的固定，是指不存在物理方法，使之分解成更小的物质。那么这个世界就可以看作是一个结构永远不变的东西，不断的运动不断组合而构成的。我们看到的一切变化就是它的运动而引起的，事物的性质实际上就是这种最小单体性质的宏观体现，只是我现在不能确定的是构成这个世界最小的物质到底是几种？一种？这种物质是一物两面，具有正负性质！两种？一正一负，不断组合构成物质！还是三种？正中负三种物质！还是更多？（实际上，我个人倾向于：世界由两种基本物质构成，他们各带正负性质，这样物质可以中和，又可以拆分，就可以形成多变的物质世界，假如世界仅由一种或者三种物质构成，这种状态没有二种容易稳定，所以一、三都有些牵强。因为纯猜测，所以标上括号），不管怎么样，我们可以从这个角度去参考世界，也证明了哥白尼的正确，世界应该是简单的世界，只有最简单的东西才能得以超越一切的推广。不管是一物两面还是两物两面，都从物理上决定了世界是两面的世界，于是我们看到的世界是矛盾的世界是对立的世界也能得到解释。 我们知道在宇宙爆炸的那一瞬间，物质密度达到一万亿吨每毫升甚至更高（假设宇宙是爆炸来的），那么如今的电子绕着原子核转的运动状态将不存在，因为没有那么大的空间给电子转，是不是电子本身就是原子核的一部分呢?电子与原子核在最根本上面会有共同的物质基础!这就是我说的最基本粒子，这样宇宙是简单的宇宙才会有理论基础。当然这只是猜想，也只能是猜想。 我为什么要研究这个东东？是因为这样能够去解释矛盾的问题，如此这般，我就将矛盾给划分出绝对的矛盾：即事物本身具有的对立冲突；与相对的矛盾：因为不同的角度，参照，立场，比较而产生的对立。这是一种划分事物、描述事物的方法。至于为什么要多此一举的去划分这个，因为我完全搞不懂辩证法里的对立与统一，就如矛盾，是两面性吧，矛盾可以对立也可以转化，他们是对立又统一的，既对立又统一，这句话几乎把我推入深渊，当年我学到这里的时候，觉得这是多么精辟的一句话，描述了世界的运动与转化，但是我越是深入，越是糊涂，我想知道的是什么是矛，什么是盾，为什么有矛，为什么有盾，他们到底是怎么转化的？即对立又统一却不能回答上述五个问题，我曾经深入的思考过矛盾的问题，甚至构思出矛盾相互转化的模型，但最终我还是放弃了，即对立又统一，看似很精辟，越是深思，越是糊涂。矛盾的问题从这个角度去解决，会进入死循环。但经过我前面的划分，从事物的两面性中，却看这个问题的答案，于是矛盾的观点在我的思想里不复存在，一切有关矛盾的方法，都用两面性代替。 我将矛盾看作两种，一种是绝对的矛盾――不可转化的两面性；一种是相对的矛盾――可转化的两面性！根据我的推测与猜想，世界是由两种（或者两类）具有对立状态的物质组成（二元论）。那么这两种物质就代表了两个极端，因为他们本身就是对立的，也就说明绝对的矛盾是存在的，意思即永远都不可调和的对立面是存在的，这就是不可转化的两面性。其二，因为这两种物质的相互组合（这两种物质能组合而不能调和），所以很多两面性可以融合为一体，这就是可转化的两面性。只有绝对的矛盾是尖锐的难以调和的，如前文所讲的，存在与不存在、有神与无神，就是不可调和的矛盾；相对的矛盾是能够调和转化的，不同的标准，不同的状态，不同的立足点，不同的时间，不同的空间，不同的参照都可以影响这种矛盾的对立形态。比如‘尺有所短，寸有所长’‘近朱者赤，近墨者黑’‘有所得必有所失，有所失得有所得’‘对称是美，不对称也是美’。还有历史也是可转化的两面性，少数人的意识形态会干扰历史的客观性，朱元璋刚造反的时候，是叛乱，但当皇帝后却变成替天行道拨乱反正，这就是‘窃物者诛，窃国者得诸侯’。为什么他们可以转化？前面已经给出答案了，因为在对立的外表之下还有很强的共性存在，于是就可以融合。绝对的矛盾即承认有不可调和的对立形态存在，实质上承认了对立面的存在，而相对的矛盾即承认可调和的对立形态存在就实质上承认了统一面的存在。但它不是“即对立又统一”了，对立的问题就用对立的方法解决，统一的问题就用统一的方法解决。所以我一般遇到一个矛盾的东西——事物之所以矛盾，是因为难以抉择。首先就会判定，这种对立是不是有转化的可能？有，那就变得很简单。没有，就分开讨论，出现a怎么办，出现b又怎么办。于是我时常能够将笼统抽象的东西给具体化。这是一种很好的跳出迷茫的方法。 有一种思想，叫做一切皆有可能！我已经遇到了好几个人都是这种心态了。这种心态是好的，但是我必须要从理论上否认它。并不是所有东西都有可能的。一旦涉及到绝对的对立面之间的转化，都是不可能的，就如你要我把存在转化成不存在或者把不存在转化成存在一样，我想破了头皮也想不到这的可能性与可行性。只有相对的矛盾之间的转化才有可能。一切皆有可能的理论在我看来，绝大多数情况下是对的，但不全对！不能滥用，要慎用！这理论本身让人产生一种误解，有时让人以为能够做到自己做不到的事（我的那个认为人可以控制宇宙的同学的理论依据就是一切皆有可能-_-!），另外，还会让人产生一种侥幸心理，当然我也不否定他的积极意义！ 还有一个有意思的两面性，‘偶然与必然’必然中隐含着偶然，偶然隐含着必然，事物运动既是偶然的结果又是必然的结果，用偶然能够解释的问题，用必然也能解释，今天下午我遇到了小明这是必然（两人相遇问题）？明天我会遇到小明是偶然吗？偶然与必然是事物的表面表象，内在必还有着更加深层次的因素在推动着事物的发展与变化。于是，这个‘即什么又什么’的认识事物模式在本人脑海中绝对不复存在。在我思想里，一切关于‘矛盾’、关于‘偶然与必然’的问题都用天平受力模型（直接思考导致事物出现的因素）与蜂巢联系模型（事物因素之间的联系（后面））来解决。找到影响事物运行的因素，看出事物运行的轨迹，找出主导因素。比把自己扔进偶然与必然漩涡里要轻松的多。 我讲一个例子，这个例子是我在前面讲过的，就是“迷徒之唠叨”第16页，我去看心理医生的例子。在文字的叙述中，大家可以看出我的心理变化。从一开始的抵制，到争论赢后的自豪感，从咨询到交流，以及心态上的变化，我是很自傲的，自傲到“认为心理医生交流还可以，咨询的话，还不够格！”前面以我的视角看，这件事就是一种成就感，一个可以显示自己能力的例子。但是，反过来以心理医生的角度来思考这个问题，就会出现另外一种可以。首先，如果心理医生的水平一般，当然结果相去不远，但还有一种可能，那心理医生水平已经高到当时的我不能窥其深浅的程度了。何解！我们还是观察我的心理变化，从抵制到认同，从咨询到交流，而这个过程只因心理医生从开始拍案而起，到鼓掌赞同，将我的抵制心理化解开。也就是说，心理医生有可能玩了一招“先抑后扬”“欲擒故纵”的绝妙手段，而当时的我，可能无形之中‘中招’而不自知！如果，我没有从医生这个角度去考虑的话，而只从‘我’的视角去考虑、去得出结论的话，那么论述的客观性就要大打折扣。事物皆有两面，尤其是体现在生活中的事物，角度一变，立场一变，同样的东西呈现的就可能是不同的状态。所以认识到这种两面性，那么在思考与决策的时候，才不会陷入“一厢情愿”。话说回来，这也可能就是为什么我不喜欢‘哲学’的原因。因为太多的东西不能被证明，甚至古人的思想也不能采信，当然，我承认，‘思考通一件事物’‘有所得’的成就感是很诱人的，但思考出的结论是极易推翻或者陷入争执的，一个把握不好就会导致偏执与自以为是。所以，历史上哲学家大多有偏执或者孤傲、孤僻等特点。所以，我不喜欢。而本书如果仅仅是为了将本人的“有所得”的结论展示出来的话，那么本书的价值必然要打个对折，而本人希望大家把我的思想就如“食材”一样，嚼碎消化，然后以其中有益的成分去构筑自己的思想，构筑自己的体系。当然，垃圾成分该扔就扔！我曾为迷徒，深知迷徒之苦！所以前文有言，“莫字如冰，教材反面。以吾为镜，正尔衣冠”。话又说回来，我在心理咨询的过程中到底中没有中招？就让大家去判断吧！我并不是要转弯抹角的夸自己，而是在提供一种视角，一种思维角度。因为迷徒容易陷入“我”之视角不自知而导致“我是我”“世界是世界”的格格不入的对立状态，而根据上文对两面性的论述可知，它是属于可转化的两面性的！ 宇宙是简单的宇宙，我们看到的多样性是简单的东西的叠加表现，正如１+１一般。《苏菲的世界》中有一个搭积木的游戏，小小几块积木可以码成世界上最漂亮的城堡，这个世界也应该一样。纷繁的原因后边必然存在更深更简单的原因存在。复杂的问题简单化一直都是解决问题的不二之门。请时时记住真理二：任何一个稳定的系统，必然要经历简单到复杂的过程。这一点从理论上肯定了，复杂的问题一定是可以简单化的。坚定了这一点，生活的复杂，感情的复杂才难不倒我，当然如果作为迷徒的你也这么做了，相信也难不到你！抽象可以具体化，复杂可以简单化！不能简单的回答，却能简单的面对。 第五节 量与质 量与质的关系实际并不足以支撑起这一章节的，有一次，遇到了一个朋友，对用量与质的关系去认识事物很推崇，建议我专门写一节关于量质关系的，后来我仔细思考，认同了量与质关系对人们生活的指导作用。于是有了这一节，后来发现比想象中的要难写，因为量与质的关系一句话就可以说完的，而且马哲里关于量与质的关系已经说的很明确，我挑不出毛病来，也说不出什么有新意的东东，只能借花献佛了。什么是量变，事物数目的增减，体积的变化，速度的变化，这一连续的过程叫做量变，质变就是事物本质的飞越，从形态状态根本的改变（这里的“根本”是“相对的根本”，根据人的经验与认知来划分，真是的，怎么动不动就用这么极端的词——引用自马哲）。 荀子有云：不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。滴水可以穿石，绳锯可以断木。我们讲过当经验足够会导致智慧的产生，这就是一个量变导致质变的过程。莫以善小而不为，莫以恶小而为之，讲得就是这个道理，扬小善终成大善，作小恶终成大恶，量的积累必然导致质的变化。 这个道理我想大家一听就懂，但为什么我们就不能做到日积月累，终成正果呢？这个还要从量变的特性以及人性说起了，量变的特质是什么？量变的过程是一个积累的过程缓慢的过程，学习如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。每一个量变的过程是不能察觉的，是容易让人忽略的，是不见其形的，正是因为它的隐蔽性，才会麻痹人们的知觉，而人性呢！第一不就是索取吗，积累的过程对于人来讲本身就是一个付出的过程，所以人从本能上是讨厌与厌恶付出的，是懒惰的，所以人是讨厌积累的，于是对于积累的过程，人在天性上就希望是越简单越好，时间越短越好，这就造成了无志之人常立志的现象，因为很难在一件事上贯彻始终，许多本来应该成功的人因为耐不住寂寞，半途而废，与成功失之交臂；另外，根据第三本能，人是情绪化的动物，而情绪是具有突发性，不连续性，即时性的，这一个本能又从天性上决定了人的情绪是浮燥的，不坚定的，容易被打断的，因为总会有新的事物影响着自己的情绪，影响着自己的判断，所以人的意志天生是薄弱的，因此才需要锻炼，不仅是身体，而且包括精神，意志，坚强的意志才能将量变的缓慢过程持续走完，只有意志坚定的人才能耐得住寂寞，耐得了痛苦，忍得了孤独，受得了枯燥，也才能熬到破茧化蝶的那一天（注意，我用的是“熬”），而这样的人毕竟是少数，所以这个社会意志薄弱的人才会如此的多。时常有人在我面前抱怨生活太苦太累，我出的点子一般就是让他们去锻炼意志，坚强的意志不可能让痛苦减少，却可以让耐力增强！ 破茧十策之：熬 量变的积累导致质变，只有量的积累到了一定的程度就变成了质变，没有了量的积累就没有质的发生，所以老想着天上掉馅饼的人，总是得不到馅饼的人。 那么量变与质变的分水岭在哪里呢？量变与质变，有两种表现形式，一种是事物本身就具有突变形态，比如原子核，经过激发，产生聚裂变的过程，开始有一个量变的过程，能量不断增加，然后原子核分开或聚合，释放出大量的能量，变成新的原子，这就是一个本质上的质变（这也是相对的）。另外一种是没有突变形态，只是状态的累加。所以需要从主观上划出的不同状态，比如金钱，有一元的人叫有钱，有十元也叫有钱，一元一元往上加，加到一万的时候叫万元富，加到百万时叫百万富翁，千万叫千万富翁，上亿叫亿万富翁，一个人有9999元与10000元有什么区别？实际上是没区别的，只差一元，但就是这一元，导致了四位数与五位岁的差别，所以这是概念上的差别，人为定的，于是有的人认为有了十万就质变了，就有钱，有的人认为百万是质变，千万是质变，因人而异，从一元到亿元，每一个点与前一个点的性质都一样，所以并没有明显的状态的区别，于是就需要根据需求根据意愿人为的将之分出界限！又因为人的观念认识不一致，自然就出现多个质变点。还是以钱为例，我需要十万过上小康的日子，那么当我拥有十万的时候我就满足了，也许我在做生意，认为百万时候我才算小康。那么百万就是质变点，假如我是大老板，千万才是我的意愿，千万就是我的质变点……老是‘质变点’‘质变点’的叫，很多人不明白。那么我改用一个通俗的说法：目标！人的成就本身就是一个积累的过程，那么积累到什么时候才算积累有成呢――达到目标为止！ 通过对量与质的研究，我们可以得出三个能够指导人们行为的原则：积累原则，适度原则，促成飞越，这是马哲里的结论，我直接拿来现眼了。积累原则我们在前面已经说过了，不积跬步，无以致千里，相信这个过程大家都深有体会，百万大军考高考，无数本练习册，无数个晚自习都说明了这个问题。而适度原则呢。说的是当一个物体保持在一定的量变过程中，它就是物质本身，这让我想起了前不久有个佛教徒问我的，下一刻的你还是你吗?当时我还没有找到答案!因为可以说是我，也可以说不是我。直到写到这里我才恍然大悟：我还是我!虽然我的细胞在变化，严格意义上来讲，我的物理结构已经发生了改变，这就是适度原则，物质在一定范围内的改变，只要性质特征状态没有发生根本改变，那这就是事物本身。好，我们再来说说事物的适度原理的应用，中国是最讲“度”的国家，中庸，讲求和谐，调和，自然，不蕴不火，谦虚平和，从度的角度来讲，只要度不超过一定范围，那么事物的本质就没有改变!我们每个人或多或少的都有一定的劣迹，或者阴暗面，这是肯定的，难道因为小时候偷过针，大了就不是好人?当然不是，只要将坏事或者不好的方面控制在一定的限度，那么你就是一个好人，只是我们看到的小时偷针，大时偷金，是因为已经导致了质变的发生，一旦越过某一条线，回头就难了，这条线就是质变与量变的分水岭。体现在人身上，好人的指标是贡献度，坏人的指标是危害值！（围绕这两个指标还有很深的涵义的，所以坏人有可以展现在世人面前是好人，好人也可以被认作是坏人！可不是概念上那么简单） 社会也是如此， 最理想社会一定是一点作奸犯科都没有的社会。但是这是不可能的！从人的自私索取性以及负面情绪不可能消失等都可以推断出这一点，不可能进化出完全完善完美的人的，如果‘利已’不存在了，那么‘奉献’也就不存在了！社会之中总会有小偷小摸，之类的事发生的，但是只要这些事情不会扰乱社会的整体秩序，那么社会依然是完整完善的，比如这几天正在闹的西藏暴动，只要这种情况没有蔓延至半壁江山，那么中国依旧是和谐的社会，人无完人，所以我们才会要求改过向善，做了坏事不要紧，最要紧的是将之控制在一定范围，不要使之燎原。人有好有坏，好面居多，才是一个真正的人。这就是度，超过这个度那么就变质了，也就要求我们不管是做事做人，都要有分寸有火候。即不能太过，也不能不及。 然后我们来讲一下促成飞越，这就讲的是好的一面了，学习，生活，工作，业绩，我们都希望有好的结果，要想得到好的结果，也就是好的质变的发生，那么就一定要坚持到量变的持续积累，这就跟积累原则有些相似了，但促成原则更加注重与在量变与质变的分界线附近的行为。既然量变必会导致质变的发生，只要我们在前进，不管多慢，只要我们坚忍不拔，咬紧牙关，总有一天会得到我们想要的结果，会达到我们想要的境界。刚才我们也讲过，“质变点”就是目标！所以目标是质变与量变的分水岭，要想知道质变后的风景，至少得达到自己的目标，否则成功只会是想象中的成功。有一个朋友很迷茫，我说，那是因为你没有方向。他说他有目标，但仍然很迷茫。我说，那就是你不知道怎么去实现。任何目标在实现之前都仅仅是一个目标而已！ 讲到这时，我发现，几乎所有的思想大拿，哲学大拿都在推广一个思想：“善”，也可以从促成飞越的角度来解释呢。(怎么解释，就留给大家做家庭作业吧，大家可能会发现，越是到后边，我越喜欢布置家庭作业-_-!荀子的学识不在孟子之下，就是因为主张了“恶”所以历史地位搞不过孟子！） 上面的度是事物变化的度，在人类行为中，还有一种另外的‘度’的概念，就是行为的度，这个东西可是人类行为之中最困难的问题，行为的度是没有标准没有尺度完全靠经验与感知来判断与衡量他的界限的，如果硬要下‘度’的定义，我认为应该是：事物或者行为的发生在可容忍的范围之内，可以把它叫做人们可接受的行为范围，或者叫做‘人们认为适当’，当你与人开玩笑，你讲小明的笑话，是适当的，你讲小暗的笑话，是适当的，你讲“一个月又一个月”的笑话，也是适当的，但你讲问候别人亲属的笑话，就不是适当的，也就是说超出了度的范围，即可容忍的范围，又因为人的可容忍范围是不同的，所以度的概念在不同的人是有不同的标准的。度的范围有两方面，一个是你要主观的感知与推测，另外一个取决于另外一方的感觉与容忍范围。最普遍的度就是法律与道德。一个是行为在字面上的度，界限清晰；一个是意识形态上的度，界限模糊，全凭经验。 中国在很早的时候就认识到了度的概念对人行为的影响，中庸之道就是这种思想的集大成者，而中庸之道的主要思想，我个人认为是融合。它有三条原则：慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。通过这样的方式与所谓的‘道’达到交融的境界。就算是现在，中庸的思想也具有相当的现实意义。有兴趣的朋友不防去仔细读读古籍。（中庸之道从理论上来讲并不正确！但中庸思想的应用层面太广了，广到可以套到任何思想之上，广到根本就没有必要从理论上证明它正确与否，就算推翻了，也只能是推翻一个中庸理论，再建造一个中庸原则罢了！） 人类的很多持续的行为都可以用到量变与质变的原理，他的三个推论也很有用。比如爱情，亲情，成功，事业，学习，等等等等。然后最后声明一点，量变与质变的关系相当的紧密，没有量变就没有质变，量变是前提，质变是结果，而且量变中有质变，质变必然是新的量变的开端，实际上这就是一个相对性的问题。正如水从液态到气态，每时每刻都在蒸发，那么每时每刻都有质变在发生，对于单个水分子，从水中上升到空气中，他发生了质变，但对于总体来讲，只要还没有全部蒸发，那么它仍然是处于量变的过程。所以可以看出，物质的运行是多方规律运行的结果，量与质中穿插了相对与绝对的应用，运动的观点，是一种认识自然的方法，让我们更好的去把握事物变化的阶段性，从而更加清晰地去掌握事物变化的实质规律。更好的适应自然与社会。 最后，提醒大家一下，量与质确实能够帮助我们的实际生活，但是希望众迷徒从理念上去掌握它，而不是理论上，因为量变与质变的界限在理念上很容易划分，但理论层面上，太难了。 第六节 原因与结果 “追本溯源”“刨根问底”“现象本质”……实质上说的都是原因与结果的关系。前文我讲过的“对于过去我们由果及因，对于未来，我们由因及果”，关于这个问题大家的认识已经是普遍了。这一节把这个问题独立出来，同样是因为原因结果对认知的巨大影响。 勿庸置疑，了解清楚事物的来龙去脉能够让我们更加清晰的去认识事物，物质世界是一个复杂而又多样的运动体系，还记得我提到过的真理一吗？运动必有结果！这就是为什么我要将原因与结果的这一节放到这里的第二个原因，这个问题不能回避！因为它本身就是为了认识世界而被归纳出来的，而区分运动的标志就是事物状态的改变，而这种改变是以既定的结果体现出来的，人们为了区分与了解这种结果出现的原因，于是采用倒推法，得到导致事物改变的因素，再应用到实际的情况之中，创造这个因素出现的条件，就可以决定未来的结果！举个例子，我们发现：先有闪电，后有雷声（结果），于是我们推测，闪电后就会有雷声，当下一次雨天，我们看到闪电时，心里再验证，会不会有雷声出现！如果有，那么我们就有理由相信，闪电是雷声发生的原因！所以以后当出现闪电的时候，我们就会知道必有雷声出现！（因经验得来的因果关系不一定存在逻辑上的因果关系，闪电不是雷声出现的原因，但是用闪电出现去解释雷声产生同样是没有问题的（暗喻）） 前文讲过，这个世界是服从最基本的物理规律的，只要是物质，都不能例外，那么一切的发生都应该有理论依据的，也就是逻辑上是可以推演的（感性实质上也可以用逻辑推演，只是一是推演复杂，二是推演出来意义也不大），同时因为事物的复杂性，当影响的因素过于多的时候，要理清每一条因素对事物的影响比重，以及因素本身与结果本身的相互影响，这将是相当复杂的，这样产生两种结果，第一，我们只能凭经验大体判断一件事物的原因——任何判断皆有片面性（包括权威）。第二，将次要的因素当成主要因素，或者将次要的结果当成了主要的结果！——任何判断皆有失误的可能（包括权威）！（但前面这两结论并不是推翻权威的论据，以防偏激的迷徒朋友以青春期为荣）。请看下图： 蜂巢状事物联系模型图 本图可是货真价实的蜂巢。我将相互关联的事物看作一个点，那么与之相互影响的就是线外(巢线)的另一个点，以直线（巢线）相连，表示事物之间有相互联系与相互作用，线的粗细表示相互影响的强弱，每一个点周围的三个点叫一级因素，通过两根直线相连的点我把它叫做二级因素，以此类推！可以看到每一个点都与其它的任何的点有联系，只是有远近的关系，我们以g点为例，g同时受到chl三点的相互影响（这里的三是虚数的三，并不是所有事件都由三个因素影响），这是第一级因素，最直接的，同时，我们也可以看到，a通过作用于b，b作用于c，c作用于d，d作用与e，e作用于f，f又作用于a，正好构成一圈——又以另外的方式相互影响着。同样，其它的任一点都可以通过不同的途径影响着事物，这正是事物联系的复杂性！而在前面事物的两面性中，我有一个推测，就是力的本质是作用力与反作用力（不准确）。这本身就指明了事物之间的影响的相互性，这种作用与反作用的关系将所有的事物都联系了起来，至于为什么有作用力与反作用力？以我目前的水平还给不出解释，于是就不用解释。同时这也为唯物主义中的事物都是普遍联系的找到了理论依据。不存在与其它事物不产生联系的事物！我记得高中我们上过一课，随便选两个不相干的事物，然后通过不断的思考联系，最后将他们联系在一起，比如，铅笔与头发！指头与月亮！之类的，还有一点，佛教中的‘因果循环’，在理论上也是成立的，蜂巢模型中也可以得出这样的结论，但是‘轮回’，‘前世因’，‘今世果’之类的东西就不敢恭维了，同时，我要声明一点，线条（巢线）只是他们的联系，并不是他们相互作用效力是同等的，实际上中间的直线（巢线）应该加上强弱箭头，比如，l导致k，但不能反推过来，k导致l，这里就涉及到一个充分性与必要性的验证了（一推出二，那么一就是二成立的充分条件，二反推出一，那么一就是二的必要条件，如果一也推出二，二也推出一，一就是二的充分必要条件，如果我没有记错）。不加箭头是因为实物图片，加了就不伦不类了。我们在实际的事务中，总要去找主要的，粗的因素，即对事物影响剧烈的因素，比如水的沸腾，我们说加热是主要的因素，但是同时，水中空气的存在也是它沸腾的因素，因为它的影响力很弱，我们几乎不考虑它。 认识事物的规律与演变过程，必不可少的要用到因果的关系，凡是有所成就的大拿，他们在某一领域的因果关系肯定认识得相当透彻的，智慧是怎么来的？就是这样来的！这当然与我前面提到的不断思考而获智一点也不矛盾！ 原因的判断涉及两个方面，一个就是原因的判断要尽量准，这已经够难的了，还有一点就是原因本身的认定就是一个随带感性的过程，主观的影响也很重要，我们知道了c与h同时都是g的原因！但到底c占多少影响比重，h占多少影响比重，以及c将承担什么样的责任，h又将承担多少责任？相当多的情况因素的比重都不可能被量化，所以会以经验或者认识来判断，这种判断本身就会给因果关系的正确判断带来不定的影响――可别忘了，人是情绪化的动物！这个世上哪来的纯粹的理性的思考？（难道这……就……就是老康写《纯粹理性批判》的理由？不会这么巧吧），于是出现上面两个结论就不奇怪了。 一切事物在理论上都能够找到影响它运动的因素，但是一是认知的局限性，一是规律的隐蔽性，一是因素的众多性，足以导致我们由因推不出结果，或者是不同的结果，或者是错误的结果！于是就演化成一个概率问题，正如掷硬币，看似简单，但干拢的因素实在太多太烦，于是没有办法推导出确定的结论――到底是正面还是反面。可以想象，更小的微观世界就更难以捉摸了，这就是为什么我在前文中否认无规律的事物存在的原因了，电子的运动，与布朗运动都是无法计算规律的运动方式，因为一个相当微小的因素，都足以改变它本身的运动轨迹！所以规律嘛，有；公式嘛，没。 原因可以分成内因与外因！导致事物的变化或者发生，一是事物本身的变化，一是外力推动事物的前进。这个我就不辍述，一说就懂。比如，性格决定命运，这是人内因推动外在的发展。又比如命运决定性格，这是外因推动人内在的变化。可以看出，这两个东西也是互为因果，相互影响的；再比如抓住机遇，仅这个行为而言，就是内因与外因的共同结果，机遇本身是由外力提供的，但能否抓住又是内部因素。几乎发生在人身上的事情有9成以上都是内外因素推动产生的结果。性格，学识，经验，能力，潜力等，可以看作是人的内因，而时势，格局，环境，社会，法律，道德形态等可以看作是外因，曾经看到一个辩论赛，说到底是不是时势造英雄，一方说是，没有时势英雄哪来用武之地，一方说不是，决定英雄风云化龙的是英雄本身，我当时心里听了就郁闷，这是谁出的垃圾辩论题目，把两个因素共同作用而成的结果给活活的分成两个，然后问哪一个更重要!这不是坷渗人嘛！我可不是无的放矢！听多了，天才到底是先天决定的还是后天决定的？是经济发展重要还是保护环境为重要？……更郁闷的是两派辩得如火如荼。内外结合来看，我们就可以看出，为什么有的人怀才不遇，有的人在社会前进的大趋势下也能掉链子，怀才不遇的人是有内因无外因，少了外力的推动，或者没有抓住大环境因素，郁郁而终。而掉链子的比如改革开放时代大潮中，有人照样碌碌无为。给了腾云的机会，但没有抓住风云的能力。所以看待事物一定要切记：内外相辅。内外相合。成功的两条道路就是内外兼修的最好例子。 内因与外因还表现在判断标准上面，我想大家都有经验。比如一件东西，必然存在自己的判断与公众的判断，比如，成就，一定是存在自我感觉的成就与社会认同的成就。这就是内因与外因的延伸。你以为的与别人以为的不一样，或者是别人以为的与你以为的不一样。这就是内外不合的表现。 我遇到这样的一件事，我的一个同学讲，讲他自己是爱国的，我问他，你为什么会这样以为呢？他说，假如民族出现了巨大的危机我绝对会挺身而出，哪怕是付出自己的生命。我又问他，那平时你都做了哪些爱国的事，他摸着头说，好像没什么事。但是，民族出现危机，我一定会出来，所以我是爱国的。我说，那我说你不是爱国的。我们判断自身的时候更多的是从感觉出发，比如你是不是一个好人，你觉得，是，那么这是你的标准，你的内心，但是，你的感觉，你的思想，你的内心他人是感觉不到的。所以我们判断人是好人与坏人的标准，或者是判断你爱国与不爱国的标准，一定是从你的行为中判断出的。如果你做了爱国的行为，我不知道你的感觉是如何的，但我认为你是爱国的。你做了好事，那我认为你是好人。那怕你做好事是为了沽名钓誉。我也会以为你是好人，因为我看不到你坏的一面，我感受不到你坏的一面。因为我看不到你爱国的事例，我就不能凭你一个假想的设想来判断你是爱国不爱国。这就是内与外的标准的应用。感觉是自身的。而行为才是他人可见的。这个内与外也是后文中研究骗人与看人的技巧的理论指导。 天平受力模型与蜂巢模型在我们认知过程中，作用相当巨大，至少在我这里，当然前提是，你懂！用蜂巢模型帮助我们找到与事物相联系因素，而天平受力模型帮助我们找到起主导作用的因素，相互补充，任何一件事情，一个结果，都能找到其产生的原因。原因结果，一目了然。至于更细致的方程与结论，那么是理学家的事了，这里只提出一种思想！ 同时因果本身就具有相对性与局限性的，什么相对什么为因，什么相对为什么为果，而局限性，时间空间本身就是对事物最大的局限！同时，因为因果判断本身就是主观的判断过程，就会受到经验，知识，信息，感觉，情绪的干扰，这本身也是局限，也就是说，因果本身的客观正确性将会是一直存在的问题――离开了主观意识，一切的存在就不复意义――包括意义本身也是主观赋予的。 看到别人说了一句很经典的话，有因，必有果。我也来附庸风雅一下，有果，必有因！至于你喜欢由因导果，还是喜欢由果导因，还是具体事例具体分析，完全是个人喜好的事。不属于本人的阐述范围！ 在实际的应用过程中，有一种情况，善有善报，恶有恶报，这是佛学中为了导人向善，很常用的一句话，虽然它在理论上是错的，但是他的出发点是完全正确的，善并不一定有善报，恶并不一定有恶报（这是后面我的讲的骗人的理论依据之一），但是，必有报，即必有果。我们当前从事的任何事情都是未来事件的因，即是说，我们今天的行为必然在未来产生结果！所以我们在做事的时候一定要采有一种预判精神，推测行为的后果！然后对可能出现的后果运用经验事先进行虚拟面对，再决定做还是不做！这是相当重要的。并不是每一件事情我们都要等发生了才会有确定与认知的。 在现实生活中，我看到太多的因为没有预判，而当结果出现的时候自己接受不了而迷茫的事例，今天看“相伴到黎明”节目中有一个女主角，说自己十八岁，什么都不懂，然后被包养，现在觉得很后悔！这就是一个典型的没有预判，而产生不可接受后果的事例，当年没有足够的知识辨别前因后果，让如今的她吃尽了苦头。那么这个果就是误判的后果，即代价。同样，当小偷的时候就要考虑到被抓的后果，当被抓的时候再说鬼迷心窍什么的，这是不合理的，同样，找工作的时候，就要对工作的性质有很清楚的认识，要是因为对信息的不了解而出现问题，自己至少要承担相当责任，必然会付出愿违的代价，嫦娥掉到非洲土著的居民区也是一个误判后果的例子。有哪个人生来做出的决定都是正确的？从来没有误判的情况？ 种下了‘因’的时候请思考一下这个‘因’可能会带来的‘果’。同时也请假想一下，这个‘因’为万一是‘苦果’怎么办？这就叫‘预判后果’ 而预判后果会有什么好处呢？ 有一天，我把手机放在桌子上，最后被顾客拿走了，3700元的n73就这样没了，当然也到处找过，没有找到，我一点没有心疼，为什么？不是因为我钱多――一个月千把块钱，一个手机攒了几个月小钱。而是因为我在买手机的时候就考虑到可能出现的后果：随时间的贬值，可能的丢失，可能的损伤，新机型的淘汰……这些东西在买的同时就决定了以后必然会面对，而结果真的丢了，所以在意料以内，于是就没有什么激动，最多攒钱再买呗――看看我，再看看因为失恋呀落榜呀要死要活的大虾们，不得不感叹，还是我心理素质过硬！（我一个尊敬的老师的女儿，因为学习压力而跳楼，虽然不关我事，但对此很遗憾） 再比如，你不好好学习，工作，生活，那么必然会导致恶果，那么当你拥有坏习惯的时候，以后你找不到工作，找不到情人，找不到朋友，或者因陋习而碰壁……这些情况中的某一种，肯定是你要面对的（这也是运动必有结果的应用，虽然预料不到拥有坏习惯的人会有什么样的拮据下场，但不好的后果肯定会出现！），当真的什么都得不到的时候，就请不要自怨自艾!再比如我们结婚，我们结婚实际上并不是只找了一个男人，一个女人，而是将对方的习惯，对方整个家庭给结了过来，包括夫妻关系，婆媳关系，对方的朋友关系，都一并结了过来，那么婚后与对方的家庭产生矛盾，以及对方的坏习惯影响了你，这些必然都要面对的，如果婚后出现了什么状况，都是以前所种下的因，所以像结婚这样的事，需要细致的考量，开弓没有回头箭，泼出去的水，收也收不回，我们走的任何一条路都应该是选择的结果，而不是摸索的结果！不过，现在的婚姻已经如吃饭喝水般寻常了。你要是婚后觉得不好拍拍屁股闪人。也太正常不过了。不过这种行为应该被唾弃。当然不是被我骂，我对别人采取任何行为去面对生活已经麻木了。这样的人会被道德标准骂。 我在cctv4里看到一个新闻，说是中了500万因为在家乡有事过了28天兑换期后，彩票公司不赔的案件，法院判彩票公司胜诉。那个当事人信誓旦旦地要上诉，我当时就在想，你就算上诉到火星上去也不可能改判。就如火车一样，告诉你9：30车就走了，结果你9：31分跑过来，不要告诉我只相差一分钟，也不要告诉我，因为你有什么事。问题就是一开始就知道28天后就不能兑奖了。当选择了回家乡办事的同时，实际上这位同志已经放弃了兑奖的权利与可能中奖带来的利益。这就是选择。这就是没有预判。 还有的人一买股票就跌的。一买房子就跌的。这时才来要死要活。买之前干什么去了？ “后悔”这种感觉，实际上意思是：我们因为某一决断而失去了某些资源，这种懊恼的情绪让我们希望存在一种可能：回到时间的前面，用后来的决断重新更新我们当时的抉择，以避免损失的出现！根据我在第四节，时间是什么的描述，每一刻一旦出现，立时变为过去。所以理论上，后悔药是造不出来的。所以当一个有可能导致损失出现的决断出现的时候，得多做点事前工作了。 实际上“预判后果”是有理论依据的。就是我讲的“运动必有结果”真理。如果只把这6个字看懂了，那说明你的水平很一般。要从生活中找出这6个字我才能向你竖大拇指。任何一个运动都会产生一个结果，虽然我们不能具体知道这个结果是什么。买了n73，就有可能丢n73。结了婚，就有可能吵架。买了必涨股，就有可能大跳水……一颗种子，种下去的时候，他就不是一颗种子了。事件在发生的一刻，就注定不会是单一的事件，必然与其它事件有联系。天平受力模型，蜂巢联系模型。并不是让大家看我用windows自带画图工具做出来的拙劣效果的。Abcdefg。也并不是就是字母。你得知道，你的生活中的冰雹是什么，你生产中的Abcdefg是什么。因为当前的美好而忽略了未来的危机。实际上只要一点点的“预判精神”。很多危机出现的时候并不是那么可怕的。 世上没有后悔药可吃，有的时候我们被骗，并不能全怪骗人的人，被骗的人难道没有责任？不可能一句我不知道，我很单纯，就将责任推到十万八千里。现在这个世界，单纯是要付出代价的，就比如转法轮，当学法轮功那一天起，以后牵涉进来的事，都是在意料之中，有人说我们怎么知道？眼光不独到？不会看人，怪得了谁？这里我想起我的一个朋友，当年宣扬自己怎么怎么会看人，结果被一个网友骗走800块钱，还嘴硬说这不是看人的问题，已经被我当成宿舍的经典笑料之一了！而这些例子都很浅显，但鲜有人能做到的，所以请多一个心眼。这样，有助于我们抵抗负面情况的能力，前面不是讲到，想一想我们种下的‘因’万一结下的‘苦果’怎么办？如果说，就算是‘苦果’，我能承受。那么，做！如果不能承受，那么，不做！有的人说，我管他苦不苦，不做怎么知道！那好，成功了，我祝福你，失败了，别哭！这叫带着‘觉悟’做事。如果能被预见的风暴来临，那么风暴就不再是风暴。所以我的观点还是：第一，不要后悔！第二，后悔没用！ 破茧十策之：无论何时，无论何地，带着觉悟！ 第七节 群体与个体 实际上后面的几章直接从名字就可以知道章节写的具体内容！本书的目的不是要讲什么大道理，而是让人从一定的角度，通过一些特定的方法，去认识世界，去尽量正确地认识这个世界，被转法轮这种垃圾理论骗得团团转，并不能说明这个理论有多么完善，只能说明人是多么愚蠢——希望永远都不要再发生的好，中国的这一代是没有信仰的一代，于是叫法轮功钻了空子（“人体内有个法轮在运转”，这种狗屁的言论居然有人信。这个世界，我真的无语了），社会主义，资本主义，唯心主义，唯物主义，左倾主义，右倾主义，有神论，无神论……这是一个特殊的时代，各种思潮都在这个时代撞出火花，而我们，就处于文化的交界线，理想与现实不能回归，导致找不到真正的信仰与依靠，于是迷徒产生一大片，当然有的人不迷茫，一个劲地埋着脑袋——挣钱，于是我写了此书，希望帮迷徒们——破茧！哪怕给人一点点触动，本人也自豪无限。发展才是主流，斗争没有赢家。这一节的内容应该是讲得是整体与局部的关系，但我的主要的目光是集中在人类自身上面，群体与个体的关系就显得尤为突出，所以这一节，整体群体不分，局部个体不分。 不识庐山真面目，只缘身在此山中，这句话说的正是我们局部与整体之间的关系，科学家在研究多维空间的时候举了一个例子，说我们平时说的平面是二维的，这个平面上三角形的内角之和为180。但也有不等于180度的，在球面上，画一个三角形，这三个角的和是大于180度的，我们站在外面看这个球，我们当然知道这不是一个平面的，但假如放一只蚂蚁到这个球上，它是感觉不到这个球面的弧度的，于是它还是认为那个三角形是平面的，同样，我们是处于三维世界的，也许我们这个本身就是多维的，超过三维的，但因为我们在空间的内部，所以感觉不到更多的维数，我们就是三维球面上那个以为世界是二维的蚂蚁。有道理。从这个角度上来讲，对于茫茫宇宙，有必要保持适度的敬畏！ 关于整体与局部群体与个体的思考源于对人类社会的思考，每个人都有不同，为何可以用一个标准来规范来约束众多不同的个体？抽时间又看了一下马哲里对整体的描述，深有启发，整体是由个体组合而成，个体是整体的一部分，只有两样东西例外，宇宙是不属于整体的个体，最基本粒子是没有局部的整体，因为一个是已知最大，一个是想象的极限小。而整体呢，体现所有群体的共性，个体呢，体现单元的个性，群体因为是个体的组合，有时候会体现出个体不存在的性质，比如水的流动性，粘性，单个水分子当然就没有什么流动性，粘性也说不上，比如金属的延展性，一个金属原子哪来的延展性！而个体呢？往往体现的是本身的性质，本身的性质是什么呢？这个还不好说，因为个性太多，模糊着来讲应该是随意性吧。个体总是难以捉摸的，因为是独一无二的，所以总有区别于其它个体的性质。 因为整体是个体的整合，因整合方式的不同。产生的效应自然不同。这个与力的效果是差不多的，我们知道，力可以叠加，这样产生的总的力是大于单个个体的，力也可以抵消，这样总的合力是小于单个力的，力也可以叠加产生的合力是于单个个体相等的。群体与个体也正是如此。人类社会是人个体的总和，国家是特定区域内的人的总和，这都符合整体与局部的定义，只是这里有一个相对的问题，地球上的人是一个整体，每一洲上的人是一个整体，每一个国家的人是一个整体，每一个省的人是一个整体，每一个区，每一个镇，每一所学校，每一个家庭，这都是整体，因为整体与个体这两个字本身就是抽象名词，描述的是具有相同性质的一类事物，范围的不同，甚至是角度的不同，产生的整体是不同的。所以群体与个体起源于与对角度的判定，立足点的判定！什么相对什么是整体，什么相对什么是个体，这个我们应该能分清的。随便举个例子，比如清军入关，清朝二十万军队，开入北京，居然能够占下大明江山，这不仅出乎很多人的意外，就算清军本身都没有想到的，要比当时明朝的军队，各省凑下来，七八十万肯定不成问题的，但是每一个省都有自己的盘算，这样下来，总战斗力还不如清军，而且当时李自成内乱，用个成语来形容就是一盘散沙，就如一个公司，里面都是牛人，但假如都各有打算，总的业绩说不定还赶不上一个齐心协力的小公司呢。当时的中国的就这样的大公司，而清朝就是这样的小公司。我们纵观历史，当各地军阀割据，各有盘算的时候，总是容易国力衰弱，外族入侵；而民族团结，则是国力强盛之始。看看日本，一个芝麻大的国家为什么敢来捻虎须？这不是没有道理的，日本人别看别人什么色情业，动漫业，这些非实业发达，但是他整个民族的团结程度是惊人的，军国主义别看它恐怖，剖腹自杀别看它不人道，这些东东把日本变成了军事强国。我为什么时常感叹世风日下，人心不古，看看三四十年前，中国人民站起来了，五年赶超英美，什么什么的，那时候的人心，与现在的人心，虽然那时候的发展是不科学的，是落后的，但那股人心齐，泰山移的气魄，如今是再也找不到了，团结变成了口号。二战的参战国里就中国如今混得最差，郁闷！当然，很多原因造成了如今的现状，只有一个东西才能承担起这个问题的责任，能且只能是——历史。 这是一个特殊的时代，各种思潮都在这个时代撞出火花，而我们，就处于文化的交界线，理想与现实不能回归，导致找不到真正的信仰与依靠；这是一个特殊的时代，中国的这一代是没有信仰的一代，这个时代的中国人，经不起一点摧残，任何敏感问题导致的最大可能就是——愤怒，感情之脆弱，意志之薄弱，目光之短浅，心胸之狭隘，连创四个历史之最，也只有在缥缈的历史光环中，才能找到自己那微薄的尊严。有的时候不得不反思，物质上的强大真的能带来精神上的强大吗？还是精神的强大才是物质强大的基础？ 淡定！淡定！不谈国事！不谈国事！ 只是作为一个中国人，为中国呐喊助威一下。作为一个群体的一员，与整体步调保持一致是相当必要的，我们讲战斗力，国力，竞争力还有其它什么力，既然叫它做力，那么就应该有力的性质，一直要记住，与整体不一致的力是要抵消同等的力的，这样总的力量就会变小两倍个体，什么意思，比如3个数，1+1+1＝3。假如其中一个人扯后腿，他是-1。就变成1+1-1＝1。3与1是相差2的。再举个实际的例子，比如有一家污染企业，他是-1，他用了1单位的资源做负功。那么国家必然要有一个方式来改善他的污染，治理他的污染，于是用1单位的资源作正功来弥补这个消耗。这两个就构成一个1-1＝0的整体。意思就是做了这么大的动作，这么大的投入，用了2单位的资源，却什么都没有得到。所以，在我的心目当中，“团结”与“意志”是民族最应该推崇的两大品质。少了这两个东西，再优秀的民族也优秀不到哪里去。同时，“意志”也是个人最应该具备的原则之一（后文）。 所以国家要强大，并不是要每个个体的强大，而是要将力量在适当的时间，适当的领域，适当的地点，集中的组合起来，就如拔河，就如划船，个体力气大并不会保证都会赢！我们看磁化的过程，每一个分子都有分子环流，就如人，再弱小，哪怕是种地的，都会具备力量，但每一个分子环流都是方向不一的，就如人，14亿人，每一个人的力量所指都不一样，于是，一块铁就不显磁性，于是14亿人只能搏个“地大物博，人口众多”的似褒实贬的虚名（‘人口众多’这个词，很多人会认为是褒义词，仔细想想，真的是吗？呵呵，人口与资源的压力迟早有一天会压得我身后的小屁孩们欲哭无泪——当然，极有可能还要加一条——环境的压力！），当有磁线为这些乱分子环流指引着方向的时候，于是磁力就形成了，所以，这14亿力量需要“磁线”，只有“磁线”才能让“铁块”变“磁铁”，才能将微小的力量变成惊世骇俗的力量，有一个道理说，再小的东西乘以14亿都是大的，再大的东西除以14亿都是小的。呵呵。可惜！真是太可惜了！ 有一样东西，它柔弱如棉，可又坚硬如铁，对于个体，它可有可无，对于民族，他不可或缺！它很难拥有，同时，它又很容易拥有？是什么？ 上面的话，同样适用于其它的“整体”，家庭，企业，团体，组织……甚至于自身，其中的发挥力量的诀窍就是统一行动！统一精神！将所有人（这里的‘所有人’指‘尽可能多的人’）的力量正向叠加，就能产生超乎想象的力量。有的人说，现在是什么时代，我们崇尚的是自由，自主，人权，主权，但请记住，这个世界是并不是只有你一个人。自由也不等于是由着自己来。虽然我们时常以‘我’的角度去看待这个世界，但是请记住，没有规矩不成方圆。我们时时受到局限！ 它就是：民族的意志！ 第八节 没有规矩不成方圆 世界的运行本身是不具有特定方向的，时间空间物质能量，对于世界来讲，它在自身性质的影响下变幻着它的相貌。同样，宇宙的产生对于世界来讲，并不是它的起源，而宇宙的消失，或者是死寂（‘热寂说’是正确的），相对于世界来讲，也并不是他的衰落，运动是没有意义的，时间，空间，物质，本身也是没有意义的，只是因为智能生物的产生，我们为了生存，为了认识世界，将自己的经验，知识与认识强加于万物。 正是因为一切在客观下都不存在‘客观的意义’。所以才导致我在前文中的所有论述，如对与错，没有绝对的对，没有绝对的错，你认为什么是对就是对，你认为什么是错就是错，这是认知本身决定的，人对世界没有意义，但是世界对人却有意义，从理论上讲，一切满足人类三大本能的行为，以及物质，精神都是对人有意义的。所以我才觉得有写这一节的必要，意义是自己赋予的，任何东西都可以被主观的判定为‘有意义’，当然，任何东西也能被主观的判定为‘没有意义’，如此以来，会给人一个错觉，正是因为我们发生的一切，以及未来发生的东东，都实际上是世界本来面貌的展示，那么这样就会让人误解“既然一切都没有意义，一切都可以变得有意义，那么我想干嘛，干嘛，那么我实行全自由主义，无政府主义，不要任何的法律法规也是理所当然！”，于是思想中出现一批极端份子，这种极端因忽略了人本身所受到的限制而形成。不过地球人都知道，我们时时受到限制。甚至跳出一个限制，只会进入另外一个更大的限制！ 我们本身就是物质所组合进化而产生的，所以具有很多物质的特性，同样，我们也受物质运行规律的限制，时间空间就是最大的限制，同时因为生命具有寿命的特征，所以才会有索取与繁衍的本能，而物理条件的变化将直接对生命的本能产生冲击，那么生命必然是要进化出抗这种冲击的能力，不然，淘汰就是宿命，而这种抗冲击的能力必然是体现在生物的各种行为之中，无组织无纪律的物种存活下来的概率是相当小的（人类就是因为抗捕杀而群居），甚至我怀疑有没有这样的物种的存在，动物的迁徙，群居，狩猎，争资源……都体现了这种以客观主导的动物应激行为，趋利避害是生存的第一课，这是伴随着第一本能而来的本能衍生物，怎么说，索取是本能，那么维护索取成果必然也是本能，索取带来生存的问题，那维护生存的权利也是本能衍生物。假如有一只羊，别羊都是群起而行，偏偏是它要搞个特殊――我就喜欢单身，怎么样！谁能把我怎么办！要是狼哥听到了这样的心声，就算是睡着了，也要笑醒。不懂趋利避害的下场将是可想而知，不按常理出牌的羊的下场也可以想象。明知山有虎的人，偏向虎山行的人只有两种，一种是打虎的人，一种是被老虎打的人。 再把对象扯到人，人是已知最高等的生物，与一般的动物有很大的区别，从智慧与行为模式上就能够看得出来，因为对于工具的利用已经到了登峰造极的地步，所以以狩猎技巧来讲，当之无愧的是生物界第一，生存的问题已经不是问题，那么必然会衍生另外的生存问题，人类斗争的方向从搏杀逐渐转向了对资源的争夺，敌人也从未知的动物世界转向了已知的人类世界，这也是历史的必然，因为解决了生存的问题那么必然会出现另外一个问题，生存得更好，而生活得更好的标志自然就是意愿的满足与资源的占有两种，当然，这是一个没有具体界限的问题，不能说因为有了多少东西，就生活得好了，而且这是一个无止境的问题。 我们假设一种情况，有一个神经病，有嗜血的症状，变成了一个杀人狂，见人就杀，那么我们再设想一下，其它的同类面对这种问题的反应，那么第一，必然是害怕，因为生物对生命的终结有着本能的恐惧，第二，肯定是担心，万一我哪一天遇上这个家伙怎么办！第三，必然是反抗，为什么要让这样的一个危险人物会让他存在？于是联合有共同意愿的人，组织起来，将这个神经病给抓起来，不管是囚禁起来，还是来个故意杀人罪，给枪决了，总而言之，言而总之，先尘埃落定了再说。第四，就会出现规范，因为大家害怕这样的事发生，所以就要在行为中去约束这样的事，让这样的事少发生，条文就是如此而来，后面只规范又觉得不过瘾，还不如专门找几个强壮的人，专门来防止这样事发生，这样，暴力机关的前身就出来了，再后来，因为要防止的事与杜绝的事情越来越多，几个人也搞不定了，所以干脆就专门组织一个部门，专门来管防微杜渐的事，于是警察局就形成了，但是后来又产生问题，规则的划分与认定很多时候都是各执一词，于是法院就出现了。这就是规矩！ 我们再来假设一种情况，当人们学会运用工具，已经脱离靠天吃饭的日子的初期，那么必然有一些正在脱贫致富的人，看着另外的人有东西吃眼馋，那么就心想，我干脆趁天晚把他们打到的猎物给偷过来，于是因为以前的人很单纯，路不拾遗，夜不闭户，于是这个第一吃螃蟹的人很容易就把事情给办了！然后第二天，别人起来一看，猎物不见了，于是急呀，可能以前的人也不懂得什么叫做毁尸灭迹，于是主人一不小心就找上门来了，于是乎就一打二闹三折腾呀，于是乎人们懂得关门了，懂得把重要的东西放到保险柜里了，懂得了抢我东西的人我就跟他没完了……等等等等，这也是规矩。 以上两个例子完全是为了搞笑的，但同时我们也不能否定这种情况以及相似的伴随着‘得’与‘失’的例子不存在，有厚黑教主名言为辅证（虽然我不是很赞同他的厚黑的观点，但是想不到在这个问题上我们想到一块去了），他说：“太古本无私，有一人为私，无私者受制于私，故天下人皆自私，再后来，有一人无私，天下自私者皆受制于无私，故天下人皆无私。”虽然全文不是这样的，但大意是这样。这些事例都在呼吁一件事情，那么就是规章制度的出台，我的一个很喜欢的人曾经说了一句蛮经典的话，说，规矩不是规律。我们从规律上看到我们是客观的，是什么什么的，但是规矩来源于规律，因有规律，才有规矩！制定规矩规章实际上是对规律的应用，而不是从事实上去扰乱它！人类的行为需要规章制度来约束，这是勿庸置疑的，也是必然的。记得我前面讲过的真理三吗？无序的系统，给足时间，就会变得有序。从真理三可以看出，任何一个系统在出现之初都是混乱的，无序的。有序的过程实际上就是规则起作用的过程。如果每一个个体都按照自己的意志来做事，那么整体体现的性质就是混乱无序的。要变得有序，如我上文讲过的力往一处使，心往一处想。必然是由规则来完成的。 因为整本书我都在避免一个话题，就是政治的话题，所以我并不打算对现有的规章制度来个真评价，但是有一点是肯定的，制度是有存在的必要，而我们真正应该关心的是它的合理化，完善化与可执行化。 而规矩是分三种的，一种是有形的，有文的，就如法律法规，另外一种就是无形的，约定成俗的，比如道德，情理，还有一种叫做无聊的，这里着重说说道德的约束力量，人们在进化的过程中，产生出各种各样的情绪，还有各种各样接纳与排斥的事物，以及区分接纳与排斥的标准，但是这标准并不是条文的，而是认知与感觉上的，比如隐私，比如羞耻，比如美丑，这样就会产生一种情况，就是一个行为，一个事物我们会下意识的觉得这是好还是不好，这种感觉不是理性的，是感性的，是直接的!当有违这种经验情感的标准的时候，我们就会觉得不道德，当符合这种标准的时候我们就会觉得这是合理的，道德的。 而这种标准是怎么来的呢？这又要说到得失的问题了。得失不仅是物质上的，而且还是精神上的，物质上的损失是肉痛，精神上的损失会心痛，但是精神上的损失并不是所有的都会导致心痛的，而很多的情况都只是因为损失的轻微只会导致一种排斥感与不喜欢感，而因为这些东西太小，所以用不着条文的规范，于是这样的情况就会让人产生接受或者难以接受的感觉，即道德与不道德的感觉，时常导致人精神上的损失的行为就是不道德的，既然导致精神上的损失的情况是不道德的，那么直接导致物质上的损失的行为就应该更属于不道德的，只是到了一定的程度我们就不用道德来约束人类本身的行为了，而直接用法律法规了。我们说杀人是不道德的，但我们不说他不道德，我们认为它更严重，叫违法！而事实上因为道德标准是认知上的东西，是主观的东西，不像法律条文那样清楚，又没有统一标准，所以时常会引发争论，因为有的事我们大家都不知道这个东西道德还是不道德，比如，史上最牛的钉子户！芙蓉阿姨！人体模特当众取景之类的。于是这里我给道德下一个定义：道德就是公众或者个体对人的行为导致个体或群体（包括自身）的得失的经验认同标准。（每一件事都会在‘很排斥，排斥，无所谓，接受，乐于接受’这根轴找到对应的位置（情感四象限纵轴），如果一件事本身落在了排斥这一方，显然就是造成了精神损失，然后就是损失大小的问题了。后文会画这根轴，所以这里就用文字叙述了）一定是得失在先，道德在后。我在家里邋遢道德吗？无所谓道德不道德，但在公众场合道德呢？当然不道德。为什么同样的行为在不同的场合会产生两种结果？因为你的邋遢行为在公众场合干扰了别人的视觉，破坏了整体形象，而造成一个精神上的损失（因为大多数人都很排斥这种行为），当然属于不道德范畴。就如今年很流行的阿娇姐的‘门’事件，这个行为道不道德？肯定不道德。当一个行为对很多的人造成影响与冲击的时候，这一个行为本身就不能独善其身了，就要求对公众负责。就如‘华南虎’事件一般，如果我们那位同志在ps上在家里自绘自画。别说画华南虎，就是画剑齿虎，也没人来说他。但是一旦传播开，那么这个事件本身带来的后续影响就是我们的主角应该承担的。所以被判了刑。同样一件事情，在家里，当然是你的事，但出了门，就不仅仅是你的事了，就得考虑到事件本身会产生的效应及后果了。（希哥要是一个人在家里看那堆照片，是完全道德的，人人内心都住着一只魔鬼，前提是，啃自己就好，千万别放出来）。我们时常说‘道德危机’，是因为如今这一个崇尚自我，解放思想的年代，很多人只在意自己的感受，而不在乎行为思想对别人的影响，思想与行为在不断开放，不断的冲击着以前的经验标准，所以关于道德的争论从来都没有停止过。不过行为太过时常会招众怒的。可见我们的行为并不是狂野无羁的，还是需要一定的约束的，这种约束并不仅是来自于法律条文明码实价的，更有来自道德直指人心约束。一个为有形，一个为无形，相互约束，才有了有序的人类社会。也许当今的道德标准会在自由民主平等开放的社会环境下作出很大的让步。但不代表这种约束力量会消失。 没有规矩不成方圆，自由是相对的自由，人权是相对的人权，讲自由并不是想干嘛就干嘛，讲人权并不是闯红灯别人就应该让你，醉酒驾车必定只是少数，而更多的是，我们的帅哥帅姐横穿马路！世界是弱肉强食的。但并不代表这个世界就应该是血腥的。人是独立的。并不代表你不受别人的约束。没有规则所以才需要规则。没有道德才需要道德。 好，既然我们说到了道德的问题，那我就再出一个题目给大家玩玩，践踏花草算不是不道德？当然不道德。在我们学校里有一片绿地，为了避免同学从上面踩过，上面插上了一块牌子，上书‘禁止践踏花草树木’，事实证明，没用！后来，改成‘请爱护花草树木’，事实证明，还是没用！再后来，改成了‘小草依依，踏之何忍’，事实证明，照踏不误！最后，学校干脆将这绿地中开出了一条小径。上面这个例子说明了什么？ 水如果没有杯子就滩了，桥没有栏杆摔死你，不信邪的都吃到了苦头，信邪的同样的也吃足了苦头。规矩本身就是适应世界的产物，而不是叫人亦步亦趋，这个东东，太松会乱套，太紧又憋死你。又回到了那个老问题上了――度的问题。 有的时候以为没有规则，实际的情况却是，没有看到规则!所以-------没有规矩，不成方圆。 第九节 选择与放弃 我们只是在无数的可能中选择一种可能，未来有无数种选择，但当你走过去时，你不得不选择一种，向后看，那就是你的人生。‘人生’这场游戏要参与进来才会体验到各种乐趣，跳出三界外，不在五行中的高人毕竟是少数，况且如今的高人，也未必有多高。在因果那一节中，有提到因为知识的局限性，规律的隐蔽性，因素的众多性，足以导致我们由因推不出果，或者推出不同的结果，甚至是错误的结果，于是选择变成一个概率问题。 我还讲过，趋利避害是我们生存的第一课，而趋利避害本身就是一个选择的过程。而在因果那一节中，我也讲过对事物因果的预判，这也是一个选择的过程。从中可以看出看待事物的观点，分析问题的方法是穿插在一起的，相辅相承。 学会选择是我们生活中很重要的一个命题，或者说是生存中相当重要的一部分。丁格说过得一句话很对我的胃口：命运不是机遇，而是选择！何为选择，选择就是在众多不确定状态里面，确定一种状态。而选择行为的本身就包括筛选与抉择两个部分，筛选是一个判断与比较的过程，不仅仅是包括对因果关系的判定，而且还有利益关系的判定，价值关系的判定，甚至自我状态的判定，然后在各种结果中作出比较，最后才是综合抉择，择什么呢？择优而取，这里的优是适当的意思，即，选择适当与适合出发点的条件或状态作为选择的结果。 可以看出，选择是一个可以简单也可以复杂的问题，首先因果关系的判断，这个我在前文中已经有所讲述，所以不再缀述。 其次，利益关系的判断，我们讲过，让自己有所得者为利，有所失者为损，物质与精神皆可作为利益。一般情况下，我们会择利而行，即对自己有利有益的条件与状态是我们趋向的选择，这也是人本能在行为上的表现，是自私的表现（这里的自私，不带贬义）还有一种情况，舍已为人，舍小家保大家，因为人是自私的，所以无私才会显得可贵，比如董存瑞，刘胡兰，等等，以牺牲自己的利益来换取大家的利益，虽然这实际上也是一种利益最大化，即选择死亡会让他得到更多的利益，但这种牺牲的精神却是强大的，让人敬佩的。 再次，价值关系的判定，这里面有一个价值取向的问题，利益关系确定了，但价值关系确不一定会确立，比如古代，地主把佃户的亲人给打死了，佃户却不敢报仇，佃户的亲人被打死实际上就是利益被侵害，但是佃户本身不作为就是价值关系的认定了，因为假如报仇的话，那么可能把自己给搭进去，虽然心痛，但是不值得的，我们先不从道德上来谈论这个问题，而是从值与不值的角度来讲，这个佃户，认定报仇不值，那么他选择了忍气吞声。这个过程本身是无可厚非的。实际上看得出这里面还有一个因果的关系在里面。有必要再举一个例子来说明这个问题。比如，你正在走路，突然一个足球飞撞到你的头，很痛。你火不火？是个人都会火。假如是一个陌生人踢的球，你可能会破口大骂，事件在发生时对人感官的刺激是最直接最强烈的，于是情绪波动就大（随着时间推移，刺激变小，情绪波动变小，于是就从感性逐渐变得理智，扯远了）。又假如这个球正好是你好朋友的杰作，你可能吃个哑巴亏，发作不得，虽然很痛但就忍下了这个疼。同样一个球，同样打得你找不着北，但却因为踢的人不同，我们会采取不同的应对措施或者行为。这个情形本身就值得我们深思。“肇事方”与我们的亲疏关系不同而产生衡量的行为，且不仅仅是打球，这种‘类似的行为’是可以替代的。所以说选择是一个综合的过程。如果认为选择只是简单的多选一就大错特错了。 再来谈下自我状态，这个一个完全主观的过程，我一直在讲，脱离了主观，就没有意义了，不管是对人，对物，人的本能中除了索取，还有一个就是情绪化，情绪低落喜欢随波逐流，任其自然，情绪高涨的时候又喜欢豪言壮语，不切实际，情绪不好不坏的时候又可能瞻前顾后，顾虑重重。我们在小说中时常都能看到，某个超级大侠因为当年受了刺激，出尘避世，虽然有力回天但也冷眼旁观，然后哪个小角色用点什么激将法之类的，又要他重新认识了世界，或者又有了奋斗的希望，于是出山大干一场。这就是情绪或者说自我状态对判断本身的影响，很多时候我们是明知不可为而为，又有很多时候我们是明知可为而不为。所以说什么最难？难就在人心！选择的过程本来是一个比较的过程，但情绪的存在时常夸大事物的影响或者重要性，于是比较的时候就难免出现对比失衡的情况，等情绪平复再返回去客观对待的时候就能看到这种落差！ 不仅是要考虑因果，还有利益，还有值与不值的问题，再加上主观情绪的影响，实际情况中还会牵连得更广，把选择这个行为变得相当的复杂，而就是因为这个行为牵涉太多的东西，所以我们在实际运用当中，除非是相当大的决定，或者一个决定会伴随着利益的得失的时候，才会如此郑重其事的考虑，又因利益得失的大小决定选择的郑重度！另：越是重大，牵涉的范围也就越广，事件越是复杂！有的时候就会出现，郑重选择不如抽签来的方便的情况。比如，我们有两份看起来都很好的工作在面前，选哪一个呢？考虑了半天说不定选到了实际上差的那一个，而随便选反而选到好的那一个，选择涉及的复杂度超过自身的思维能力，那么对于选择者来说，哪一个都一样。选股票也是这样。选朋友也是这样，而仅当选择的后果出现的时候，我们才知道当时选择的优劣。有的时候，选朋友选了半天，把差的那个选到了。选择本来就是一个判断的过程，既然是判断，那么必然有判断失误的时候，而判断失误的后果在选择确定下来的时候就应该注定要承担，这就是破茧十策之‘觉悟’。 最重要的，选择的同时就意味着放弃（作出选择是要付出代价的），放弃的同时也意味着选择，因为放弃也是一种选择，选择是为了得到，而放弃就意味着失去，这就与我前文中讲过的得到与失去的平衡相联系了――有所得必有所失。这就让我们不得不正面一个问题，选择是要付出代价的，成长必须付出代价，成熟必须付出代价，甚至有时这个代价是我们承受不起的，心智的成熟就同时意味着失去了童真，这就是白纸理论，每一个出生的时候都是一张白纸，成长就是向纸上泼墨的过程，泼的好，充满了美感，泼的不好，那么拭去重泼，不过重泼的过程将是毁灭性的，不仅效果不如一次性的好，而且拭的次数多了，纸也就烂了。 假设，一个女的，有两个男的在追求她，一个是有钱有地位但相貌一般的，另外一个是仪表堂堂，但是没钱又地位的，这个女的在最终选择了与那个仪表堂堂的在一起，那么在若干年后，她因为心智，认识都从当年少女时代的精神至上变成了如今的热衷于物质消费，那么她就可能后悔选了这一个有相貌没金钱的，也就是说她当年在选择了与这个有仪表的男人在一起的时候，就意味着她放弃了金钱与物质的追求!这就是选择意味着放弃的含义。又假如，她选择了与那个有钱有地位的在一起后，也许她过着物欲横流的生活，有一天，她又会后悔，早知道就与那个日子虽清贫、但是有才有貌的在一起，同样这也是选择就意味着放弃！ 选择趋向于得到，放弃趋向于失去，根据人性的本能，索取的原则，也就是选择一种能‘得利’的状态才是我们应该追求的，而越是正确的选择那么就意味着得到的越多，失去的越少，所以正确的选择才是我们的趋向与取向，人人都希望达到这种程度。又根据：付出－回报＝０的公式，你要得到得越多，那么付出就会变多，你要做出最正确的选择，即你作出了‘拥有更多’的选择，那么，选择的过程将会变得更加的艰难与复杂。也就意味着付出会更多。而失去本身不仅与个人的决定行为有关，还与地位身份价值与责任休戚相关，诸葛亮的一个决断可以决定历史走向，而周幽王玩个狼来了的游戏把王国给丢了。而真的玩狼来了那个孩子最多就是让村民骂一顿。这就是为什么人到了一定地位身份就身不由己的原因了，牵一发而动全身呀，到了一定的层次，那么与你处于利益共荣状态的资源就变多了。一个小兵挂了，挂了就挂了，一个将军挂了，可能把身后几十万士兵的身家都搭上去了。选择的错误有的时候不仅是意味着得到的更少，还有可能意味着失去的更多。 我们在做事的时候很重要的原则就是选择什么该在乎，什么又该不在乎。我有一个朋友，人很内向，她向我请教怎么变成一个外向的人，她总觉得自己与其它人话不投机，我就告诉她，要知道什么是自己在乎的，什么是自己不在乎的，我们在乎的东西，只能与好朋友分享，而不在乎的呢？我们可以与任何人分享。我也是一个内向的人，但是，认识我的人没有一个人能够看得出来！因为我总是有很多废话与人分享，而且我总是讲着无聊的笑话。就这样，而我实在是想不通我平时总能看到要么大街上，或者是公众场合，地铁什么的，因为一点小事就‘横眉冷对千夫指’的人真是太多了，而就算是因为鸡毛蒜皮的小事大打出手的也不在少数。这就是‘在乎’与‘不在乎’的取舍问题了，有的人在乎的少，那么情绪就很难波动，有的人在乎的多，那么情绪就时常波涛汹涌！ 取舍之道是人类行为中最复杂也是最重要的行为之一，既然讲到这里我再来讲一讲因取舍而衍生出来的成功之道，（我只简述一下，因为下文之论述有很大的争议）前文有述：有意义的标志就是意愿的满足与资源的占有，这也可以看作是成功的标志，即，有充足的资源来满足自我的意愿。从这个角度出发成功是有两条路可以走的，我们在失意之时，必然是因为目标没有达成，资源不够充足而引起的，资源不够，那么成功的过程就是积累资源的过程。 第1条――用时间换资源。这是绝大多数人估计百分之九十左右走的是这条路线。这是一个积少成多的过程，日积月累，功力见长，量变引起质变，积累起来的资源在某一领域达到一个难以企及的高度，这是一种成功，因蓄势而得的成功。 这一条路资本积累公式可以表示为：资源or资本＝天赋×时间×效率。 天赋是一个人对于某一学问，学科，领域表现出的领悟能力。这是一个综合的能力，环境，社会，家庭都可以对之产生影响。对于每个人来讲，天赋可以看作是一个定值，当然，有意识的锻炼，薰陶，能加强这种天赋。不过这是一个长期的过程。 时间是一个人花在某一领域的时间长短，花的时间越长，那么积累的资源也就越多。 效率就是同天赋且同单位时间所积累的资源。一般是与专心的程度有关，越专心，效率也就越高。 从这个公式可以看出，资本的积累与天赋，时间，效率为线性正比关系。天赋越高，花的时间越多，越专心致志的人，越容易积累资本。没有天赋，不愿意花时间学习，而又三心二意的人越不容易积累资本。每一个因素都是积累资本的关键，每一个因素也都可以成为积累资本的累赘。第一个因素天赋不足，可以用另外两个因素来补充，所以郭靖傻得可爱（天赋不足，效率也差），却因为专心刻苦与努力（时间），杂七杂八地武功学了一大堆，变成一代大侠，杨康聪明绝顶（天赋高，效率高），但老想着歪门邪道（用功时间不足），所以郭靖最后当了东侠，而杨康却中了软猬狎的毒，死得不能再死。话说回来，正是因为杨康哥比郭靖哥聪明，才不愿花时间去坚持，可怜聪明给活活的变成小聪明。不知道种子原则大家有没有听过！成功只属于播种最多的人。实际上这就是我理论的一种应用，播种最多即最花时间。成功只属于花时间最多的人。不过话虽这样讲，这句话很有道理，但不全对！――还有效率因素呢。不过要是有人肯花无数时间去做一件事，说不定真能变成不得了的伟大人物呢！ 请注意，我并没有讲天赋好，努力，专心的人就一定会成功，只说了这是积累资本决定因素，因为这只能积累内因，外因就是机遇，金鳞虽非池中物，化龙也需遇风云！不过上面的这个公式我想至少能够得出两点的结论:一.不管是谁。只要花足够的时间都可以达到任何前人的成就。重点就在‘足够’二字。如果你没有成功，那一定是时间没有花够。有一句话叫做“闲暇决定未来”。这个‘闲暇’。应该指的是空余时间的积累效应。即用休息时间做正事的人更容易取得成功。（‘正事’定义——自认为有必要达成的事）二.聪明人努力起来是很可怕的!聪明一般情况下代表的正是天赋好，效率高。再加上一努力。这样的人能达到的成就与高度是常人难以想象的。所以如果你聪明，请努力。如果你不聪明，也请努力。不聪明的人通过努力可以甩开聪明的人，而聪明的人通过努力也可以甩开不聪明的人。而最后我们说到懒人。我对懒人的定义就是：不愿意在同一件正事上花太多时间的人。天赋谁没有?是个人都有(不要跟我讲“植物人”没有的话。这样就没法切磋了)，效率谁没有?是个人都有。时间?人人也都有。所以只是一个愿意与不愿意的问题。坚持与不愿意坚持的问题。所以决定一个人成就的三大要素的重要性依次是时间>效率>天赋。因为时间是决定性因素，所以不愿意花时间去做一件事的人，成就是最低的。综上所述:懒人，将一事无成! 第2条路――赌博，这可不是贬义词。这是一个以小资源搏大资源的过程，这也是相当多的成功人士走的路线，这条路回报高，风险高，非有三分三者不可为，而且拥有第一方案难以相比的优点，可以节省时间，人生毕竟苦短，有大毅力行第一条路者而成功者实少，于是失败率高，却回报丰厚的第二条路成为首选，如果你走这条路，有五大原则绝不可忘。 1.见缝插针 2.抛砖引玉 3.得寸进尺 4.借势 5.以舍之名行取之实 见缝插针：我们都是有资本的人，只是资本有大小，资本越小局限也越多，受制于天，受制于地，受制于人。将我们的资本放到适当的环境就像种子放到适当的土壤，见缝插针原则就是寻找适用我们身上的资源的过程。比如，我们诚实守信，可以找诚实守信的行业，我们勤奋刻苦，可以找勤奋刻苦的工作。如果你是金鳞，那是见缝插针就是寻找风云的过程。眼光要宽泛，思维要活路，出手要果断，投资要慎重。不断的寻找适合自己生长的机会，不断的寻找适合自己出手的机会。我一直都有点烦哲学中的一个现象，我把它叫做“哲理现象”，过分的追求哲理，变得束之高阁，一句哲言，看起来很有道理，实际上什么也没说，或者明明很浅显的东西，硬是整成个跳跃性思维。所以我尽力不在这里犯这种虚无缥缈的错误。‘缝’是什么？‘缝’就是需求。有人的地方就有需求。 抛砖引玉：我们都是有资本的人，只是资本有大小，抛砖引玉也是寻找机会出手的方法，抛砖引玉也可以称为以物换物，唐伯虎同志的《十美图》从成本上来讲，纸，笔，墨，心思，也就二三十两银子，但是有人愿出5000仟俩白银来买这套巨作。对于唐伯虎来讲，他得到了所需白银，对于吴济渊来讲，他得到江南第一才子的真迹。这就是双赢！我们身上都有很值得别人相换的资源，如果没有，请用第一积累资源方案积累――（天赋×时间×效率）。用你的多余的资源去换你需要而别人多余的资源。比如你有学识，却没有发挥学识的平台，而某公司有平台却没有发挥平台威力的人才，这不就是以资源易资源的过程吗。一个是烂苍蝇，一个是臭狗屎，臭味相投，所以一拍即合。海里有一种鳄龟，身上有一个地方长得像一个小虫，所以没事老藏起来然后把那个肉须摇呀摇，别的鱼以为这真的是虫，于是上前觅食，结果鳄龟猛起，鱼被裹了腹。所以抛砖引玉之法有两种应用方法，一是以‘余’换‘需’，一是引‘需’蚕食。这两种情况在商战中是最常见的。以我们手上的资源为铒，放长线钓什么来着？ 得寸进尺:这也是很好理解的，得寸进尺听起来可能不好听，我换一种说法，大家应该就认同了，它实际上就是，乘胜追击。成功的过程，一定是一换十，十换百，百换千，千换万的过程。因为基数与导数的原因，可能各个阶段时间有不同。但没有一个人能一换万(我讲的是主动方面，遗产之类不算)。如果有这样的人，能用手上的‘一’，通过自己的策略或者思考，最终直接挣得‘万’的资源。那么可以说，这种行为本身都已经脱离了‘人’能指代的范围。每一个得寸进尺的过程，放在大环境中看都是一个以小博大的过程，有了前面两点，也许你会找机会了，你会用机会换资源了。但是，你还得学会用换得的资源去换更大的资源。直到有一天，你觉得够了。有人说，我最讨厌得寸进尺了。如果你做人连得寸进尺都不会，我讲，你也不用混了。为啥，比如你现在正与一个美女处于拉拉小手的阶段，如果你不得寸进尺，那么你永远也不可能亲亲小嘴，如果你已经处于亲亲小嘴的阶段，如果你不懂得寸进尺，那么你也只能永远停留在亲亲小嘴的层次。反过来，如果你已经在亲亲小嘴了。那么从拉拉小手到亲亲小嘴的这个过程中。一定你应用了上面三个原则的其中之一，厉害的人当然是无所不用其极。不过这不是我要讲的重点。重点是，虽然你看我这一段又是拉拉小手，亲亲小嘴。看得很high?但是，你知道我要表达的意思吗? 借势：这个也很重要，在第三章我有一篇专门讲这个的。这里就不讲了。 第五原则：以舍之名行取之实，乃取舍之道的最高应用，而且是前面四个原则的总纲，不管你是见缝插针也好，抛砖引玉也罢，还是得寸进尺，都必须以这个作为基点，再来谈你的策略。什么叫‘以舍之名行取之实’?简单的翻译过来就是，用奉献的名义去作索取的事情。这不是简单的你取我舍，玩得完全是人心了！――这可以从李宗吾的观点中得到佐证。人生本来就是一个资源交流的过程，这里的资源是物质与一切联系的总和（因为很多东西本来是微小的，但在一定的条件下可以变成自己的资源。比如你不小心撞了一个人，这微不足道的事，但也许你面试的时候，你的主考官正是你撞的这个人，那么这件事情本身就可以变成你手中可以调用的资源，例子太多，不一列举，所以这里要讲一切联系的总和。厉害的人总是能变废为宝，变短为长，优点在一定的场景会变成弱点，而弱点有的时候变成优点，所以‘弱’并不可怕，可怕的是没有‘弱’生长的土壤），你可以用手上的大资源去强吃别人手中的小资源，可以用手上的小资源搏别人手中的大资源，也可以用手中多余的资源换取对自己有益的资源，因为本身就是资源的交流过程，所以有的人因为某种关系（如血缘），可以在不劳动的情况下得到资源的馈赠，看起来不公平，实际上很公平。不过从这种角度来讲，人与人是不平等的，有的人在襁褓中就被赋予了身份地位资源，这真是人比人气死人，还别不服气，好文凭就是不如好爸爸！而我们平时所讲的平等，大多是从生物学的角度来看的。 以舍之名行取之实，我真的不愿意把这个观点拿出来示人，但是它又是取舍之道的极致应用。真是矛盾呀。厚黑教主李宗吾曾说过：人的脸皮可以厚，心可以黑，（不是很赞同）但是脸上一定要装一层仁义道德！（知己呀!）古代打仗，不可能无缘无故的去打，总是要找一个理由，这个叫师出有名，在道义上占得住脚。从伊拉克战争也看得出来嘛。地球人都知道美国打伊拉克是为了石油。可是别人愣是找了一个人权的理由，我已经很久没有关注这场战争了，当然也就不知道再找不到大规模杀伤性武器，这场闹剧是怎么收场的。以舍之名行取之实，夸张来讲，就是‘红卫兵行事法’，我以国家的名义抄你的全家，抄得你没话说，抄得你心服口服。有注意到某些明星因为义演不给演出费而罢演的，我当时就在想这几个明星肯定是小学毕业，给了他们一个‘舍之名’，却大谈什么明星也是人，明星也要吃饭的理论，却得到不‘取之实’。眼光怎么就这么短呢！光“XXX传播爱心，为了ZZZ无私义务出演”这噱头，操作得好，产生的经济效益比那点出场费可爱多了。还有一个很好的例子说明舍之名取之实的，就是岳不群同志，脸厚心黑又有仁义面孔，可惜，去学什么掉胡子的武功，仁义面孔给破坏了。这就怪不了别人了，假设，不练辟邪剑谱，转练吸星大法，（以令孤冲的傻气，骗他交出吸星大法也不是难事！），那么他的仁义面孔永远不会被拆穿，那么可以想象此人必将成为一代大侠。我永远也不会忘记，成克杰同志被逮住的那天，是在开着返腐娼廉的会议（咦，打错字，不过这个错字用在这里太恰当了）。有的人做事不求名声，只求目的，不过，同样的做事方法，顶着光环，肯定做起来顺风顺水，事半功倍。功名两全，何乐不为呢？当然有的人是真的只求奉献，不求回报的。这种‘以舍之名行舍之实’的人只有三种情况，将死之人，只求奉献，不求回报，第二种就是用不着取了，因为他什么都有了！第三种，精神境界高到吐血的人。这一类人真的是无话可说，对于这类人，我除了敬仰还是敬仰。就算条件已经放到这样的宽度，‘以舍之名行舍之实’的人已经只有传说中才有了。可见世风日下，人心不古！至于‘以取之名行取之事’的，除非是一无反顾，豁出去了的杀人犯，不然还真的没几个人有这样的气魄，什么意思？意思就是理直气壮的向别人索东西，这事谁做得出来。同时，我并没有怂恿同志们要做岳不群，成克杰这样的人，只是他们表演得太过，得意忘形了。名不正则言不顺，反过来的意思就是，名正则言顺。这一句才是最重要的：存在一种名正言顺地短时期的舍弃，通过它可以得到长时间的超过舍弃本身价值的回报。要想走第二条路，必须得学会以小博大之道。 所以做任何事之前，记住：想要向别人拿东西，首先给一个可以说服别人的理由！而最好的理由就是：我不是在拿东西，看起来是‘拿’，实际上我是在‘给’。要是下流点，可以用抛砖引玉的方法，先给再取，片甲不留。 但是，以上所讲的任何东西的前提就是，你的索取的心思一定要永远的隐藏在奉献的行为之后。当人们认为你在向他索取的时候，会造成不信任。相反，当人认为你在向他奉献的时候，会增加信任度。人是很反感有人对他们得寸进尺的。但是。得寸进尺在一定的方法与方式下可以转变成雪中送炭。如果这样都还反感。那这人我就彻底无语了。 至于到底怎么做?我举个例子，我把索取比作坏人。把奉献比作好人。那么假如你因为作事让人觉得你都是为了自己，那么你就会得到不好的评价，假如你因为作事都是为了别人，那么你的评价将无以复加。现在。假设你是一个坏人!你想做好人。怎么办?实际上很简单。第一步，先装着一个好人，装久了，没人知道你肮脏的内心了。你就是一个好人了。就如。你做慈善，为了名声。但是，你永远不告诉别人你是为了名声作慈善。你就是一个慈善家。如果。别人知道你是为了名声慈善。那么。你就是一个伪君子。同样的一件事，为什么会造成两种不同的结果呢?因为。人不可能深入到别人的内心去观察最本源的你。 判断是分两种的。一种是自我判断。一种是他人判断。自我判断的依据是内心。他人判断的依据是行为。所以。他人一定是从行为上来判断一个人的。所以。不管你有什么样的心思，只要行为上是奉献的、可取的、光明的。那么别人将会在这个奉献的行为之上为你套上奉献的精神、奉献的境界、奉献的光环。这就是以舍之名行取之实的理论依据。这也从我前文中的内外结合可以得到佐证。 所以做好事有两种，一种是精神境界高，仁义的做好事。这叫好人好事。一种是精神境界差，别有用心的做好事。这叫坏人好事。但在世人的眼中，这两种很多的时候可以混为一种。根据我前面所述。于是李宗吾写了《厚黑学》说，脸厚心黑可以成功。于是后东升写了《反厚黑学》说，厚德载物，上善若水也可以成功。因为内心有两种，但行为只有一种，这就是李大师为什么写的书是对的。后东升写的书也是对的（之所以一个称大师，一个称其名。这个道理跟‘三代以下无圣人’的道理是一样的）。这也可以算作是事物两面性的一次应用。 以上所言，虽然好像看起来是我在怂恿人变坏一样。实际上这是一个中性的理论。我记得发生在我身上的一件事，很有意思。有一天，我去菜市场买菜，本来买四样菜的，因为心不在焉，我拿着找来的零钱与三样菜就走，而把装着芹菜的另一个袋子留在了摊主那里。当然因为我是很懒的，所以走到家的时候我也懒得回去问摊主要。第二天，我又去买菜，顺便问了摊主，说昨天忘了拿走付过钱的芹菜。不知道你们还记得不？摊主说：不记得了。每天那么多顾客。对不起，实在是真的不记得了。别人都已经道歉了。我还能说什么！当然我能够看得出摊主说的是真话。一天买菜的人有多少呀。谁记得住陌生顾客的样子呀。我完全理解！于是我就当这事没有发生过，继续买今天的菜。整过事件就是如此。现在来分析！我有没有做错？没有！因为我忘了拿菜。向摊主提一下这事，绝对符合人之常情。那摊主有没有错？也没有错。顾客忘了东西，第二天来要，当然没有问题，但确实是想不起来，所以就不能轻举妄动！这只是生活中很平常的一件事情。但是，假如我是摊主！我会采取这样的行为！我不管你是真的忘还是假的忘，我都会当成你讲得是真的，我会把忘记的菜如数给顾客！为什么？我只用了两块钱不到的菜，却获得了一位顾客的信任，我推测，下一次他一定会到我这里来买菜，甚至下下次也会，甚至有可能会把这件事传给他的朋友，如果事情按照这个方向发展，我赚大了。反之，如果顾客说的是假的（实际他只是为了骗我菜！不过这样无聊的人我想不会太多），我也只用去2块钱的成本而已；如果他说的是真的，实际上我连成本都没有花，只是把顾客忘在我这里的东西还给他而已。但只是这种行为，却可以得到长期的利益。不管我是有目的的，还是真的为人很不错。这一‘还菜’的行为都会得到顾客的肯定！无疑的。在这个例子中，“免费还菜”就是“舍之名”，“建立长期信任关系”就是“取之实”！这个例子就是最好的“以舍之名行取之实”，当然，如果下贱点，明明记得假装不记得，再假装豪爽，再“还菜”，这水平就更高了（2块钱而已，至于嘛-_-）。也正印证了前面讲的：存在一种名正言顺地短时期的舍弃，通过它可以得到长时间的超过舍弃本身价值的回报。所以“以舍之名行取之实”虽然在内容上与“脸厚心黑仁义面”一致。但感觉上又有不同，我们可以说摊主别有用心，目的不纯之类的。可怎么也扯不上“脸厚心黑”吧。所以这里我也为成功学大师感到惋惜。东西是好东西，不过就是太直接，太尖锐，所以后东升才要反。不过有一点我李大师倒是相通的，就是这些理论！用之为善则为善，用之为恶则为恶！慎之！ 取舍之道，是选择与放弃的精华，至于到底怎么选择，我还是奉劝很多迷茫的人，即，不知道怎么选择的人，还是那句话，在法律与道德的底限上（局限）跟着自己的感觉走。你想要的，永远只有你自己的才知道。 破茧十策之：要么‘死嗑到底’，要么‘激流勇退’ 第十节 三思而后行 三思而后行，这句谚语想必已经是众所周知了，但可能少有人知道，这一句话本来是语带贬义的，在《论语?公冶长》第五中：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”说季文子三思而后行，孔子听说了道：“第二次，就行了。”意思就是三思太过于多，有的人思考一遍，觉得不够，再思考一遍，保证不错误，第三遍，反而变得谨慎，不敢动弹，所以孔子说确认一次就行了。实际上是语带否定的，只是不知道从什么时候起，三思而后行的‘三'被理解成了虚指，整个意思变成了应该多思考然后行动。贬义变成了褒义，反驳变成了劝诫。当然这里只是追溯一下来源，而本节的意旨当然是第二种，从积极的角度来指导人的行为，三思而后行的主旨就是让人在行为之前通过思考来避免不必要的弯路。 思维有多重要呢？我想是个人就应该知道！ 有一男一女，我们假设从小将他们放到一个没有动物的岛上，不接受任何文明，同时假设实验人员将食物放置于各个地方，意思就是他们不会饿死，然后你们猜想一下，他们会不会有小孩？ 这个问题的答案我过会儿再告诉你们，虽然有点与这一节的主题无关，但是能说明一个问题，我一直在思考，到底什么样的动物会思考，什么样的动物不会思考？结果有点简单，有脑的动物都具有判断能力，只是复杂程度与功能完善度有区别，脑的本身的存在就是高等进化的标志之一，在脑的统领下，动物具有识别，判断，分析，推测，想象，思考，演绎，记忆等诸多能力，当然这些功能不是任何有脑的动物能玩得转的，只有人才能玩得圆，虽然已经足够完善，但人还没有站到进化的尽头，脑还有相当的功能有待开发。仅这其中的一些功能，已经让有脑一族受用无穷了，有脑的前提必然是知觉器官功能的分化，出现眼耳口鼻舌皮肤等各种接收信息的感觉器官，有了这些工具，生物在进化过程中将会减少相当多的风险，但有所得必有所失，这是得失理论中最重要的基础，脑的出现让动物得到更加高强的本领外，必然丧失最原始的知觉本能，什么意思呢？比如，草履虫，我们往草履虫中撒入盐水，草履虫会本能地向没有盐水的方向逃跑，科学家把这个叫做应激反应，如果生物没有应激反应的话，那么在环境突变的情况下将找不到生存的道路，所以这种本能的应激反应是每一个生物都应该具备的能力才对，同样，像一些动物鸡鸭呀，虫蚁呀，平时看起来杂七杂八的动物在地震，水灾，雪灾这些自然灾害来的时候都能够感知，这也是一种应激，而这些能力在已知最高等的人身上却体现不明显，同样是盐水，与清水两种泳池，如果不是有人喝进水，那么到头也不会有人去关心这之间的区别，因为人的皮肤丧失了这种第一时间感知外界变化的能力，除了温度。人的视觉不是最敏锐的，听觉不是最发达的，嗅觉不是最灵敏的，触觉不是最敏感的，虽然我们是高高在上的生物的王者，但情况依然是，在有脑的情况下，我们失去了第一样东西，敏锐的感知。 脑是高等动物最重要的武器，所以才会在脑的外面进化出坚固的盔甲，对它的保护，连第二器官心脏的安全等级上也与之相差甚远，正是因为它的重要与强大，那么必不可少的将是我们对之产生依赖，比如，当一个球向你撞来，你不是马上就闪，而是眼睛接收到球来了，将这个信息传递给脑，脑在处理整个情景后，作出闪还是接的决定，然后再通过神经系统将命令以行为的形式表达出来，大多动物，或者说人做出一切行为都是思维的结果，思维先于行为，这也是唯心主义最大的依据。对思维的过度依赖必然形成固定思维，认为什么情况下应该怎么样，因为人不可能每次都等事情出现了再重新分析事物，重新作出决定，我们会将既得的经验以化合物的形式储存起来（猜的），供相似的情形下调用，那么必然会出现一些问题，就是计划赶不上变化的问题。所以经验也不是万试万灵！我们知道，经济学上有两种矛盾却同时正确的理论，不要将鸡蛋放在同一个篮子，和要将鸡蛋放到一个篮子里。我们且看第一个理论，我们将最重要的鸡蛋放到一个地方，那么脑一坏掉，其它系统就都瘫痪了。因为失去了敏锐的感知，脑的分析作用被放大，这就是我们损失的第二样东西，思维依赖。 而迟钝的感知与思维的依赖造成的最直接后果是什么？就是我们不用亲身去经历某事或事事亲历亲为才能得到具体的经验，而是可以通过分享经验的形式直接获得虚拟的经验，这正是脑的优越性的体现，而因为环境的复杂，我们也不可能从0开始去了解这个世界，唯一的前进的方法就是，站在巨人的肩上。我们的知识，我们的认识，我们的经验，我们的观念，我们的理念这些东西全部可以用传承来获得，而传承，已经是人类最重要的活动之一了，失去了传承，就失去了一切，因为在整个传承的过程中，我们失去了自我觉醒的能力，这也是洗脑教育的理论基础，日本人占领中国后为什么要进行洗脑教育？军国教育为什么这么强大？意思就是人的自我完全取决于你接受的是什么教育！这里的教育指的是成长的环境对我们施加的影响。 假如没有人对你进行传承呢？回到前面一个例子，假设他们不会饿死――因为如果没有其它人的辅助，那对小孩，必死无疑。而这个问题，应该是有六成以上的人会回答他们会生出小孩的，为什么，因为繁殖是人的第二本能，既然是本能，那么就是天生具有的能力。所以会发生什么事，应该不出所料的。而根据我的推测，结果却正好相反，两人长大以后不会生出小孩。因为失去了传承，他们失去了认知本能的机会，人的三大本能中，因为人的进化，让第二本能变得不是很纯粹了呢，他们的硬件结构决定了他们是可以交配的，但是如果失去了经验的传输，他们将不会知道世上还有交配这档事。那两个小孩就算长得再大也是小孩。说句题外话，这也说明，人是群居动物，交流在生存过程中，占有相当的比重，不需要交流的人只有在两个极端才会存在，而不交流也同时意味着淘汰――这个我们的慈嬉同志应该是有体会的。 前面只是讲了人对思维的依赖，以反面的角度去解释的，实际上，虽然脑的出现给人了很多损失，但是总的来讲，是利大于弊的（废话！），而且是远远大于弊的。不然脑是不可能经过惨烈的自然选择还能活且活得很好。我们再一次经历事物的变化的时候，脑会以经验或者认知的形式给出结论，但这个结论是第一时间的，是引用不充分的，没有人总能在第一时间作出最正确的决定而不犯错，因为事过境迁，情况虽然类似，但也有不同，经验给了我们参考，但也仅仅是参考，所以我们才需要养成再思考的习惯，比如我，在一年前还不相信在地球外有外星生物的存在，为什么，因为纵观人类产生的历程，几乎每一个变化都是偶然下的杰作，每一个变化都需要偶然条件下的一个特定条件，几乎每一个进步都玩的是心跳，因为全是不可能中的可能，一个由无数因素共同偶然产生的东西，在另一个地方再重复一次的话，我并不认为还有第二次出现的可能。让我对外星中存在智能生物感到不可思议。但是经过反复的思考我如今认为，外星生物是存在的，因为宇宙不搞特殊对待，宇宙来源于同一规律，地球上的规律必然在其他的星球上同样适用。再加上宇宙是简单的宇宙的观点，让我虽未闻其声，已见其形，转变了不存在外星人的观点。我自认为这就是个三思的过程，而思考有时候不能过多，思考太多，黄花菜都凉了，一是容易太过谨慎，二是容易错过机会；而思考太少，思虑不成熟，又会作出片面的判断！如今的社会的节奏有点过快，鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策；信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。我很喜欢孙武讲过的，伤其十指，不如断其一指。还有四两拨千斤，打蛇打七寸这一类讲求效率的名言名谚，正如我们前面讲过的例子，原地踏步的人不会达到目标，因为效率为０，而效率高的行为可以大大的缩短资源的调用，达到所愿，而在第一章也讲过，延长生命的两种方法有一个就是提高效率，但是怎么来提高效率？这肯定是一个思考的过程，也是一个三思而后行的过程。脑既然是人最强大的工具，那么对之应用越是得心应手，适应万变的环境的能力就越是强悍。如何找到事物的准穴，什么样的决策才算是效率高，实际上这里面也有一个相对的问题，度的问题。具体问题具体分析的问题。这些东西我就不讲了，明眼人看字面意思就懂，只是有一点，这些东西离开了思考就什么也不是。 在人类社会中，思考尤其是正确的思考决定着人生的走向，而脑袋是最强大的武器。善用之。 而不管是三思而后行指的是再思考，还是孔子的意思――不能过度思考，实际两个意义这一句话都包括了。在选择与放弃那一节里，我肯定了正确选择的必要性，那么三思而后行，这一节就是为了更好的作出正确的选择而必不可少的行动。世界上最好的生意是什么？不是卖石油，不是卖房地产，不是卖能源，不是卖软件，而是卖后悔药！ 长了脑就要用脑，思考在我来讲，应该是人的所有的品质品德里面排在首位的品德。他的重要性是无与伦比的，我在应用篇中对思考的作用几乎是节节提。要养成善于思考勤于思考乐于思考的习惯。不是有这样一句话吗？脑袋决定口袋，实际上不仅仅是口袋，是脑袋决定一切！ 最近我发现，‘三思而后行’可以理解成‘三阶思考法’，三思，思的是什么？不就是事情的后果！事情的影响！事情的可行性！事情的轻重缓急等。而这些，正是‘三阶思考法’第二阶思考的问题。“三阶思考法”的功能真的很强大，它是破茧十策之一，这一条主要解决的情绪化而带来的各种问题。（忘了什么是‘三阶思考法’？复习一下吧！我是我，我不是我，我还是我！），想不到在这里重合了！ 所以，谋定而后动，三思而后行，冲得最快最干脆的，一般来讲也是死得最快最干脆的，慎之又慎，慎之又慎。 第十一节 学无止境 保持谦和的心理状态有助于我们达到更高的高度。 我先说说为什么学无止境在客观上是正确的，首先，必须要承认，人类的感知是不可能已经拥有了所有的认知世界的途径，上不能九天揽月，下不能五洋捉鳖，时间与空间的局限将阻断人类进一步的探究，知识是无限的，前提就是世界本身的谜团远远超过人类的认知水平，或者说世界本身不会给人足够的时间与足够的空间去研究世界，永远有限制就永远需要打破限制。其次，因为人的认知是与脑的活动密切相关的，而脑的容量却是有限的，虽然现在人的脑容量只开发了十个百分点以下，但就算再增加九倍的容量，人类也不可能将所有的知识占为已有的，这是勿庸置疑的，最后我们说的学无止境的源头，是知识的无止境，且不说没有发现的知识，就算是已有的知识，我们也能在其基础变通发展，成为新的知识，比如书画，音乐，数学，计算机，……而每一个谱系都相当的复杂，有可能一个科系就足以让人头昏脑胀了，更不用说如此多的学科。在音乐中，有限的音符能够编出无限的音乐，在书画中，只纸只笔可以千变万化，数学又是数家符号的游戏，……这些东西全部都没有办法以止境来计算。所以也许哪一天，你在知识的海洋中徜徉，突然觉得，够了，那么你也就再也不会进步了！自以为了不起的人往往都没多了不起。 所以学无止境，人外有人天外有天就是我们客观面对的现实。有人讲过，智慧与能力如果掺杂了傲慢，会让人很不舒服。我想之所以会傲慢可能是认为我们高人一等吧。不仅仅是知识上的高人一等，精神上的，物质上的，都可以高人一等，傲慢本身是没有错的，在我的理论中，我容许任何人以任何方式，任何观点，来决定自己的生活与人生。但是还是本着没有规矩不成方圆的前提，提醒一下有这个习惯的朋友，谦卑可以让我们活着更自在。我们不可能站到所有人的头上，我不否认没人之下，万人之上的人是存在，但它不会存在于如今的社会之中，我好像看到有一篇文章这样解释智慧，智慧就是一个或者几个领域的成就，你也许在这几个领域内是王者，但你走出了你的领域，你的智慧什么也不是！虽然什么也不是有点夸张，但是在另外的领域，智慧在你之上的，比比皆是。而傲慢在现实中的解释常常是，比上不足，比下有余。用我个人的话来讲，这是一种扭曲的满足感。时常感叹现在的这一代呀。传统的谦卑哪里去了。 我们再放到整个人类社会上来，知识的无止境，正是我们前进的动力，人类从来没有停止过探索，整个世界的生产力也不断的前进着，而人类还有很多的目标没有实现，了解世界，进入星河，延长寿命，消除战争，消除疾病，民族融合……这些东西不花上个万把年，哪有看到的希望！就算完成了这些目标，也会有新的目标出现的。 人的发展已经很快了。但本人还是有些不满意（我以为我是谁？），局限无处不在，至少现在表现是如此，人被不该局限的东西所局限，郁闷的是——我处于这个时代，正是如此，才引出了本书终极目的之一——破茧！这就是为什么我要在页眉上放只蝴蝶，因为破茧就是为了化蝶，看着这只带着音符的蝴蝶，这是多么让人向往的自在呀！ 可以预见，人本可以在这个时代走得更远的。希望整个人类都拿起知识的武器，武装自己，扩展自己，我讲过，思考可以产生智慧，但是有个前提就是，有针对性的有效率的思考才能产生智慧，法轮的悲剧真不希望再上演（这样的悲剧实际上天天在上演，可不仅仅体现于教派），我不为那些自焚的人惋惜，而是为剩下的几千万惋惜。有时倒真的希望群众的眼光是雪亮的，可惜“雪亮”这个词看起来简单做起来难哟，因为如果不嫌啰嗦的话，可以将“雪亮”理解成一种境界，要达到这个境界，至少得有两点，一层次，二悟性，也就变相注定了绝大多数人是普通人。 要改变现状至少得从两方面入手，一是个宏观状况，中国现在对教育的投入远远不够，教育体制的问题都呼吁了几万年了，也不见什么动静，老是不痛不痒的搞点变化，真让人看了心急，中国人要站起来，那么必然要大部分的人都能站起来，上得了台面。地震后回老家时常听到这样的事，讲某某某的小孩才小学，才初中，天天泡到网吧里，怎么教也教不变。确实网络是个好东西，可惜，一是没人引导，二是没有自制（小屁孩一个，能有什么自制），这样下去可想而知，任其发展会成什么样子？听说有15六岁的青少年，砍人抢钱只为上网的，悲哀，当然，我同样不为这几个小朋友悲哀，这是社会的悲哀。其实我还发现了另外一个悲哀，在我还单纯的时候，我当时认为教育部门应该是冷门部门才对，因为，面向的对象是最没有支付能力的学生，而事实却是，我问过很多人，包括言谈之中别人所透露出的信息，几乎是一致认为：教育部门油水丰厚。油水！这个词放到这里真是扎眼！更加讽刺！而更加讽刺的是，我对这指手划脚，对那评头论足，但我穷其心力也想不到一个改变现行教育的可行方法。而方法有很多，但加上‘可行’的定语的话，我就哭了！ 我有一个小侄子，六岁，嘻皮笑脸，不爱学习，偷奸耍滑，蒙混过关。我教了他一句话：“没有付出就没有得到。”让他给我背得滚瓜烂熟，让人啼笑皆非的是，他居然对我说，他懂这句话。我告诉他，要懂这句话，快的话十年，慢的话二三十年。还有一次，路过网吧，他想去玩游戏，我要他回答：“什么是游戏！”可能以6岁脑袋里的装的东西，回答这个问题太困难，我照样告诉他，要知道这个问题的答案，快也至少十年，慢的话二三十年。当然对于小朋友不应该过于柯责（这里的“小朋友”并不单指年龄），实际上没有哪一个小朋友能理解到为什么回答一个问题却要花几十年，因为他们还没有接触到两样东西，一个是责任，一个是承担！很多时候“温室效应”是很可怕的，父母将风霜雨雪挡个一个不落，以期换来下一代的茁壮成长，殊不知，人，很容易学会依赖，却很难学会坚强！家里的红脸太多，我只有唱黑脸，可能大家都想不到，一个6岁的小孩，能在晨跑中不休息地跑十里地，虽然他恨透了我。但我想说的，人的潜力与承受力往往是高于自我评价的。我让他回头看，问他相不相信自己能一口气跑十里，他摇了摇头，连自己都不相信他能，虽然我的‘侄儿养成计划’因为我的“残酷”而被‘直属上司’勒令中止，显然，在我的家里，我已经被划为“非人类”了。我不否认我的另类，但我还是要问一下：“教育下一代，何去何从？” 从微观讲，现在的我们失去了具体的价值观，思想看似统一，实则不统一，这就需要人们有自己的修养观念。儒家是提倡自我修养的，但把这些思想放到西方思潮，改革开放，思想自由的时代，好像有点突不出主题，或者是说，主题太多，让人看花了眼，信法的有，信情的有，信佛的有，信仁的有，信自己有，连信洪哥的都有，如果中国现在就是这样一副画卷，假如你就是一个游客，看了这副画，不知道有什么感想。也许不知道这副画到底画了个什么东西。所谓仁都见仁，智者见智，但这个首要的条件就是你要是仁者，你要是智者，仁与智不是凭空跳出来的，是厚积薄发出来的。一套完整的哲学体系是必要的。不知道在哪里看到过，好像是说现在的中华民族的哲学观是支离破碎的。联系一下现实，好像就是这么回事。再不加强思想教育，可能无数年后的中国就是只有物质文明，没有精神文明的地界啰。其实我知道中国为什么会变成这样子，原因其实很简单，虽然我们都知道每顿要吃牛奶和面包，只是因为有的人口渴，注意力集中到牛奶，有的人饥饿，眼光只瞄着面包。 学无止境也是一过否定与再否定的过程。正如我们所知的，任何东西都有局限性，任何理论都有缺憾，新的证据必然补充或者推翻旧的论点。这也是促使知识进步，理论完善的原动力。这些东西才是人类进步的根本。我们的世界是按照所构成物质所体现出来的性质，是客观存在的，而我们本来就是存在的一种，所以我们要做的不是去改变，而是接受，应用与发现。这句话是我在以前说过的，如今再放到这里。也不显啰嗦。 既然我可以容忍任何人，以任何方式来决定他自己的人生，那为什么我还要催促着大家学习呢？只是我急呀。一个不学习不进步的人一定是已经满足或者放弃了自己的人。满足的人那么一定是取得了一定的成就，自喜自矝的，如果这样的人停止不前，结果必然是被取代或者被超越。放弃自己的人就更不用说了，把自己都可以放弃，学习与进步还有什么用。这样的人的结果铁定是被淘汰。如果是被高高兴兴的淘汰也无可厚非。但是我想这个世界上应该没有人这样的胸怀吧！ 学无止境不仅是一种方法，更加重要的是这是一种心态。我们不可能完全掌握真相，只能在追求的过程中无限的接近于真相。接近于真相者，亦为至智至圣矣！‘以无止境为目标人能做到的’与‘以达到止境为目标人能做到’的相差是很大的。这就是李小龙同志的哲学之一“以无限为有限！”——不设限制可破任何限制！ 第十二节 举一可以反三 从最基本的说起，当认知到了一定的程度，当经验到了一定程度，我们就能够在纷繁的变化中捕捉到共性，前面讲过，要懂得人，就要在了解共性的基础之上，具体问题具体分析，实际上不仅仅局限于人，对于很多事情的认知我们都应该是了解共性的基础上，具体问题具体分析。万物皆来自同一规律必然意味着万变不离其宗的道理。 我们认识世界的过程是一个寻找规律的过程，将非逻辑的东西变成逻辑的东西，这些东西在物理与数学上体现的相当明显，以前搞不清楚为什么苹果要落地，于是找到了万有引力这个规律，再将之推广开来，适用与万物，这就变成了理论。日常生活中我们没有必要老讲理论，这种捕捉规律而应用的模式叫做经验。当然，经验比之那种应用与万物的规律是有区别的，因为这是随立足点的不同，局限性也不断变化的。也就是说，有的经验我们能推广的很开，有的却只局限于很小的范围。 举一反三这一节我之所以单独成节，是因为它可以节省我们很多的工作， 我们不必要去一件一件的了解某一事物，而根据与之相似的事物可就以推断出这个事物大概是什么什么样的。所以可以把这个看作是认识事物的一种方法。 我们的世界是如下图的： 根据真理二：任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！我们的世界是复杂的，那是因为经过了无数时间的积累，而将这种时间效应体现的结果一下子放到人的面前，问，世界是什么？人是什么？我们当然感觉很棘手。但是这个理论也同时肯定了一点，任何复杂的东西都是能被分解成简单的东西。任何难以理解的东西都可以被分解成可以理解的东西。 我们的世界是一个由最基本粒子构成的一个复杂的世界，人就处于万物之一层，向下看我们会惊叹于自己的强大，向上看我们会惊叹与自己的渺小，比原子还小的据说是夸克，比夸克小的，我就只能推测是这一个世界最本源的东东了。宇宙是所有星系的总和，所有星系组成了一个超级星体叫宇宙，那么会不会有更多的宇宙组成了一个更超级的东东呢？所以最基本粒子与超级大宇宙是用白色表示，即有待考证。道家有云，一生二，二生三，三生万物，我想这讲的意思就是这个图的意思吧。这个倒金字塔明显的给出了一点：无论什么事物，（一般来讲，我们的目光是停留在万物之一层的）只要追根溯源，那么都会有相通之处。所以举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。 　　这几天遇到这样一句话：以无法为有法。有的朋友问我，这句话是什么意思，实际上这就是道家的‘无为而为’，将表面的法则去掉而寻找更基本的规律，这里的更基本的规律就是倒金字塔往下的部分我想，也是世界往下回归的部分。可以看出，每一层都是由下面更基本的一层支撑着，那么下一层的规律就应该比上一层的适用度更高。所以，要‘向下找答案’。所以要知道墙是怎么回事，得研究砖是怎么回事。然后反推回去，这就是倒金字塔分析法。物质倒金字塔决定了生活中很多事情都是呈倒金字塔形的。如下图： 这只是简举个例子，实际上的情况会比图中要复杂千倍万倍，因为各本能因素之间是相互穿插，相互影响的，（一个本能不仅仅会衍生一个上层的，比如欲望难道就仅会产生自私吗？血缘也不仅仅是产生无私而已。布局考虑，我省略了）就变成下面这图了。 这就是为什么人性是如此复杂的事情，而我们往往为各种表象所惑，这就更加深了理解它的难度，如一团乱麻，剪不断，理还乱。这也就是为什么有的人活着很累，有的人活着很闲，有的人无所事事，有的人事做不完。在前面我就已经提出了复杂简单化的观点，活得潇洒，活得简单。本人一直喜欢福尔摩斯当年说过的一句话:“我从不猜测!”事物本来是环环相扣的，但是有的时候我们将中间过程取走，只留头留尾，于是事物就变扑朔迷离了。所以不是不能了解，而是信息不全，环节缺失。要不被迷!只有找全环节一途!你也可以不用猜测的。只是因为我们身在局中，被局所迷，被局所限，被局所困。所以有的人说旁观者清，诚然，我这里要将旁观者清的方法给扩展，旁观者并不仅指站到第三个利益无关的人的角度去看去想去思考（这样的旁观者最多解决自身的问题）。还记得我在第四节‘时间是什么’提出了一个“非人视野”吗？所以要从思想上堪破万物这一层的大限，方法有两个，一个站到万物之上向下看，一个是站到万物之下向上看。向下看会有掌控的感觉，向上看会有清晰的思路。这两种方法结合在一起就结合成一个非常强大的破茧方法。 破茧十策之：俯视！ 我有一个研究佛法的朋友，老想请我入瓮，说我悟性奇高，然后看了我书的目录，说，怎么只有三篇，世界，方法，应用，应该再写一篇呀。我说，还有什么？他说：写圆融呀？“圆融？圆融是什么？”“圆融就是我们都来自同一个根！”“喔，算了吧！”我知道他又在宣扬他的那一套众生平等的理论了。而且我不想在我的书中告诉别人怎么样的人生才算是人生，怎么样的信仰才是信仰这一类的话，也不想让世界上的每一个人都穿西装打领带，我们都有自己的看法，我们都有自己的想法，也都有自己的人生，也都有自己的选择，（当然，也会为自己的想法，看法，选择付出代价）。我不会强加一些东西于人。虽然我没有采用他的方案，但是有一点，他讲的我们都来自同一条根是正确的——尽管我不想因为我们都来自于同一条根而在其上加诸于一些有趣的想法。 还有一次，我群里的朋友给我讲，说：要是爱迪生去学美术，盖茨去学钢琴，结果肯定取不了今天的成就，所以我们每一个人成功者都是在自己擅长的领域里做自己擅长的事而已。要是能把我放到我擅长的领域里，我也能成为盖茨。被我狠狠的反驳了。如果你们报着这种心态去面对问题，那么你就将一事无成。怎么样把一件事变成自己擅长的事？世上有三百六十行，其中总有一行是你擅长的吧，扔你进去，哪一行你也不行。爱迪生盖茨这种疯子谁人能比？爱迪生可以为了一根丝做几千次的实验，盖茨可以闷着头几周不出门的编程。为了他们手中的事业付出多少坚持，努力，爱迪生喜欢发明，盖茨喜欢编程，假如你喜欢打乒乓，我就让你去打乒乓，你能打成王力勤吗？假如你喜欢游泳，把你扔到水池里，你还能成菲尔浦斯不成？前面已经分析过了，放到喜欢的领域只是外因，而拼搏进取是内因，内外结合才会达到极致。我不喜欢有人的动不动就盖茨怎么怎么的，巴菲特怎么怎么的，牛顿又怎么怎么地，爱因斯坦又怎么怎么的。好像因为这些人以前做过什么，现在跟着做就能成功似的！为何？太没有自知之明了！跟这些人比，配吗？差距已经大到没有可比性了，如果你要拿这些大人物作比，起码得有两个条件，一.你有他们的坚持与毅力；二.你也是一个大人物。看来找错比较的对象了。看来还要复习一次，资源＝天赋*时间*效率。而三者的优先级是：时间>效率>天赋。天赋不好就不能取得傲世的成就，什么垃圾理论？这不就是传说中的“舍本逐末”吗！ 只看到别人取得成就，却没有看到别人因取得成就而付出的巨大的代价。有所得必有所失，看到了别人成功的光环，只是别人没有告诉你成功有多么辛酸与辛苦而已。擅长的领域不会等待我这个主人去‘滴血认主’，而是要自己创造，把手中的东西变成自己的领域的。而他们成功的共性并不是：因为正好步入了自己喜欢的领域而取得了傲世的成就，而是为了得到成果所付出的那份坚持那份努力。这才是他们的共性。没有了这个，就算扔你去火星，我还不信你还变成火星人了！ 有的人不断地读着别人的传记，想从不同的人的那里获得成功的经验，想集众家之所长，诚然，以巨子们的成就激励自己是没错的。但我对这种做法一向是嗤之以鼻的，一个人的成功的经验我们学到就足以自傲了，我一直都认为，勤奋，谦虚，豁达，诚实，坚持，果断，多才，勇敢，自强，笃信，无私，敬业，节约，朴实，厚道……一个人可以具有的美德真的是数也数不清，但是，不可能每一个人都把所有的美德都收入囊中，这样完美的人已经变成完美的怪物了。我们只需要将一种或者几种品质在工作或者生活中发挥到极致，那么将取得瞩目的成就，一法通，则万法通，你拥有了一种美德的极致自然会拥有其它品质，而样样皆想变成自己的美德，结果必然是样样皆不是自己的美德。如果你有好几十个理想，那么要么你已经是成功者，要么你不会成功。一会儿看这个因为勤奋而成功，一会儿看那个因思考而致富，又一会儿看到别人大起大落而不失信念……这种时候，除了换来几声惊叹，最多再加几句感言！乱花渐欲迷人眼。选择的余地多了，反而不知道如何选择了。老李的观点：“三代以下之所以无圣人，是因为我们都跟着圣人的屁股转！”所以牛人的思想也罢，巨子的经验也罢，大拿的品德也罢，只要不是自己的，唯一起到的作用仅为——借鉴！伟人的用法中绝不包括‘盲从’这一项！ 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。 雷行迅，君子隐忍以待时，果决以行断。 风行漫，君子磊落不器，行大事不拘小节。 火炎上，君子虚心以蓄势。 水圆融，君子处世以智。 山立恒，君子厚重弘毅。 泽涵物，君子包容并蓄。 我在前面讲过，举一反三能够节省我们很多多余的过程，这就需要我们有一个善观善思的大脑。这是一种方法，更多的是一种思想。既然万变不离其宗，正好以不变应万变。末了，再重复一遍。举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。 向左走，向右走；向上看，向下看。 第十三节 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 实践是检验真理的唯一标准，实践高于理论，具体问题具体分析。 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在前面我提出了终极五问，宇宙的起点在哪？起点之前是什么？为什么会有空间？为什么会有能量？为什么会有物质？显然，量子力学中的宇宙是在没有时间，没有空间，没有能量，没有物质的时刻由真空能通过‘隧道效应’产生的说法，让我实在是没法接受。到目前我仍然坚持能量是运动及运动趋势的想法。如果这种想法是正确的，那么能量就是不能够产生物质的，因为能量是物质的运动及运动趋势，也就是说能量是物质本身具有的性质，那么物质当然也不能化为纯能量的。也即是说物质与能量之间没有相互转化的关系。那么我在前文中提到的能量空间物质并称宇宙三要素的言论是有待商榷的――能量是一种性质！是物质的性质！那么宇宙就只剩下两要素了：物质与空间。于是有物质有空间同时存在的地方来是宇宙。于是宇宙的边界问题是显而易见的。我记得有这样的一句话：“万物生于有，有生于无！”如果我以上的观点是正确的，那么‘有’是不可能生于‘无’的，‘有’只可能生于‘有’，所以，‘有’是亘古存在的。不过解决一个问题，往往会跟着另一个问题，越往下越没法求解。这个问题说法是：为什么会一直存在？ 好像科学家发现了如今的宇宙是在加速膨胀的，我不知道这是不是能作为大爆炸理论错误的依据，但是我知道宇宙的起源已经不像想象中那么简单，好像又在宇宙中发现了性质为斥力的物质，把这种能量与物质叫做暗能量与暗物质，好像是占了宇宙的70%。这种说法我无从考证，但是如果宇宙的力的根本是吸引与排斥的话，或者说是反作用力与作用力的话，那么这种物质应该是占到了宇宙的50%才对呀！那假如，这种力是由反物质产生的？这种猜测很大胆，因为我连反物质的性质也搞不清楚，不过，物质产生引力，那么与之构成完全相反的反物质产生斥力应该是有可能的。而实际上的，答案是――不可能――因为反物质的世界是不存在的。暗物质与暗能量是科学家为了解释加速膨胀的宇宙而创造出来的东西，而实际上，不用暗物质与暗能量的观点，也能够解释宇宙的加速。 宇宙太大，以至于我们如今做出的一切推论，都有管中窥豹的嫌疑。盲人摸象。现在我得出的，就是我摸到的大象。至于它是不是大象？我并不过多担心，因为我讲过，研究几十亿年，也仅为几十年。 至于时间我为什么没有把它放到终极五问当中，我想它是物性的说法应该是不难理解，如果世界上没有智能生物，就没有时间存在的必要。关于宇宙的起点，只有两种情况，一种是，宇宙在某一时刻因为某种因素而产生，另一种就是宇宙是亘古存在的。但是不管是哪一种猜测，都不可思议。第一种不能解释在那一时刻前的世界（所以干脆认为那一时刻之前没有时间，就如光又有波动性，又有粒子性，解释不了，于是活生生造出了个‘波粒二象性’），第二种，不能解释为什么会有亘古不变的东东存在（“有”亘古存在好理解，为什么一直存在就难理解了）。 空间是什么？前文我提出了猜测，空间是机械唯物主义中所说的“虚无的框架”，而如今很多人理念中，认为空间是物质的性质，因为物质而存在，因为物质的不存在而消失，前面提过的，将一个空间内的物质全部取消，剩下的就是空间的想法，而现实是我们不可能将一个空间的物质给全部取消，于是这种假设本身就不具有可执行意义。到底哪一种是对的？经过大半年的思考，我仍然坚定先前的答案：空间不因物而存在。假设宇宙在不断扩张，说明物质还有没有达到的地界，物质并不是充斥了所有的空间，那么如今这个没有物质的空间是什么呢？它也因为物质而存在吗？问题是物质还没达到它那里呀！所以空间不因物质而存在。空间是“容纳物质的容器”。把这个结论定下来，意义是很深远的。空间脱离于物质，那么说明了距离是客观存在的。如果这个推测正确，当今高端物理学的很多东西都要被改写，比如“虫洞”，“时空”。同样，因之衍生另一个疑问，空间为什么存在？ 至于物质与意识之间的争论，到底是物在前还是意识在前，那么以这种思想无限的把时间前推，就可以得到在很久很久以前的世界，是一个纯物质或者是纯意识的世界，而意识与物质有本质的区别，在唯心者的理论中，意识可以完全脱离物质而独立存在，并藏于物中，引导事物的变化，好像佛家有万物皆有佛性这种说法，估计就是说的这个意思！而唯物理论中，意识因为物而存在，物质的特定组合可以产生意识，特定的结构被破坏，意识就消失，而事物变化本身是物质本身的性质而引起的。而我必需在这两个结论中选择一种作为我的信仰，经过仔细思考我还是觉得唯物更加可信。加上前面的论述，实际上我已经表明观点了。意识，仅是物质特定组合产生的功能。因为物质可以被活生生的创生，这个结论实在是太可怕了。就算我们如今的科学家做着上帝的工作，比如改变基因，但是，这也是只改变，而不是创造。同时，我假设机器人终于有一天进化成智能物种了，那么人就能很清楚的知道，人创造物种的过程，有对硬件的改良，有对软件的优化，有对整个系统的整合……但没有任何一个环节在做“赋予意识”这样的工作。所以要在地球上生存，只要一套管理系统就行了。只是我们大脑进化出了更先进的管理系统。将思维给分成两部分，一部分管理身体内部运行机制，一部分拥有了“知觉”“抽象”“逻辑”“主动调用”“分析”等能力，两部分虽然在功能上有交集，但大多情况下还是各司其职，于是后者不知道这些能力产生的机理，于是把这些能力给笼统地模糊地给定了位，这就是“意识”，所以意识是人对大脑功能的模糊认知，反过来讲，它是一种功能。我打个比喻，两套机制实际上就如两口子，一个主外，一个主内。只是主外的作主作惯了，时常忽略主内的作用。于是就以为这个家是自己在主宰。 我从纯物质的角度去解释了意识的存在。我发现，尽管用新的角度去解释意识的存在，认为那种脱离物质的“意识”不存在。我们所讲的意识只是大脑的功能。于是我将仙神这一类东西踢出脑袋。信任大脑的分析、认知能力，这样做也并没有发现这个角度有什么不妥。我的命运我‘胡来’，照样活得潇洒。 可惜，有一点，我可以推测，认知到神不存在，可我证明不了神的不存在！既然是神，让你察觉不到它的存在是理所当然的。我可以说，到目前为止，还没有真正证据意义上的神迹出现。别人就会说？那你能保证未来不会出现？我也可以说，我从来没有看到过像神的东西，他们可能说，那是因为神不让你看见！最有意思一点，所有的东西都可以解释成神在无形之中“搞怪”。搞不过，搞不过。这就是为什么有神论有存在的必要，因为它能解释很多不能解释的东东。我解释不清世界怎么来的，但每一个神都可以玩创世。如果是神的所为，一切的不合理就变成合理了，但这种合理是没有证据的合理，这不符合科学的精神。于是经过反复的思考，本人重申，意识是大脑的功能，且意识是不能独立存在——而物质是能独立存在的。意识是物质规律特定组合的表现形式。就如一堆钢铁经过组合可以变成机器，完成特定功能。人，就是一部生物机器！这样的推想再一次印证了前言的论点，意识是一种功能且神不存在。如今在我的思想里，几乎不会再去思考唯物与唯心的问题，已经完成了纯唯物的转变。所以世界是怎么来的？是因为物质在空间中运动！ 综上所述，我们可以看得出，时间，能量都统一于物质，因为物而存在，那么宇宙的几要素实际上变成了两要素，物质与空间，我们讲时间为什么，空间为什么，能量为什么。最根本的问题就变成物质为什么（空间为什么好像问得比较少）？霍大讲过，我们都太专注于去研究宇宙的性质却忽略了另外一个重要的问题，宇宙为什么存在？如果物质生了意识，那么物质为什么存在？又假如意识生了物质，那么上帝为什么存在？当然，神已经在我的脑中不存在。可我又要加一个问题，空间为什么而存在？ 终极一问：存在为什么存在？ 存在假如来自于不存在，那么‘不存在’是怎么变成‘存在’的；存在来自于存在，那么为什么会一直存在。 我想一旦一个东西被贯上一‘终极’二字作为修辞，估计有点份量吧。我提出了这个问题，并不打算去解决这个问题，这完全是浪费时间。没有任何一件东西是作为整个问题的依据，因为太过于久远。哲学，这也许就是尽头了吧！ 有一件事我一直觉得很有趣，就是我们看到的万物的颜色并不是事物本身的颜色。也就是说我们认识的世界并不是本来的世界。我讲过的，人的世界不是世界的世界！ 哲学最喜欢人问为什么，但哲学又怕人问为什么。第一个为什么可以让你进入哲学世界，但最后一个为什么让你永远出不了哲学世界。 好想做一个永远不问为什么却活得自在的人！ 第二节　 认识自己 在卡西尔的《人论》这本书中，第一句话就是，认识自己是哲学的最高目标。我也一直很认同这一个观点，《人论》这一本书，好像在哲学界有很高的成就。不过我是没有看懂。当我看到他说，人是一种符号的时候，我就完全搞不清楚了。以至于后面写了些什么就不得而知了。又过了几年，直到我得出“我”是一种定位的结论的时候，好像我理解了老卡的初衷。 人是目前已知的最复杂的物种，而且这只是结构层面上，再加上一套情绪的主观判断系统，让这种复杂变得不可复制性。意思就是说，每一个人都变得很复杂，虽然我们在结构上类似，但是精神上却上千奇百怪，什么鸟都有。要分析人，就只能在掌握共性的同时再具体问题具体分析。 我时常看到报纸呀，电视什么的，报出谁谁谁又自杀了呀，殉情了呀。第一个感觉就是觉得这些人真无聊――他们已经不堪自然的选择，被淘汰了。虽然在很长的一段时间里，我也想过自杀。但这一阶段让我给活生生挺过来了。生命是值得珍惜的。自杀的人是勇敢的，因为这需要莫大的勇气；自杀的人也是脆弱的，因为选择了一种极端的逃避方式。但是我想问？自杀的人有认真的思考过自己认识过自己吗？所以我的观点一直都是，要死，‘过三阶’了再死：我要自杀？我不自杀？我还要自杀？如果你一冲动在第一阶段说要自杀，我肯定要拦你，这一行为可是没有后悔机会的。如果你已经过了三阶了，综合了所有因素考虑后，说，我仍然选择自杀，那么我只能为你祝福，同时向勇者致敬。 要想认清自己，首先得回答这一个问题：“我是谁？”这让我想起了吕轻候搞死姬无病那搞笑的一幕，所以这也从侧面暗示了哲学把人头给搞大的真实性。哲学就像一个围城，外面的想进来，里面的想出去，但进来容易出来难，因为带着疑问进来，只有解决了疑问才能出去。我不知道有多少人能给出“我是谁”的答案。但只能够推测大多数人应该是不具备这个能力的，我们的生活的节奏的速度在不断的加快，快到我们来不及去思考自身的处境的问题就投入了安身立命的大漩涡。然后当有一天功成身退的时候，却失去了问“我是谁”的最好时段。 看问题要客观，我反复的强调这一点，你，不仅是你心目中的你，还是父母心中的你，还是朋友之间的你，还是同事之间的你，还是社会中的你，这都是你！我们时常以为最了解自己的人是自己，但是具体是怎么了解的？大多数人都答不上来，我们去了解一个陌生人，最起码的就是分析他在以前的时候面对各种问题的处理方式，以及这个处理方式透露出的个人内部信息，或者是从交流中提取可用的信息，以这些信息作为评判一个人的参考。我们会思考自己各种处理事情的方式中透露出的内心信息吗？玄！我们思考社会，思考科学，思考家庭，思考工作，思考生活，外在需要思考的东西实在太多了，而自己做的任何事都是理所当然的，所以‘自己’却变成了最缺乏思考与反思的东西。长期的缺乏反思会造成一个现象，我暂时叫做‘思维盲视’。越是习惯，越是忽视，有句话叫，最危险的地方就是最安全的地方，就利用的这种盲视；父母看着你，每天都一个样，有一天等你要自立了，才反应过来――原来儿女已经长大了；曾经有一份真诚的爱情放在我的面前，我没有好好珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，说的是这种盲视；我们本是最应该了解自己的人，因为各种理由变成了最不了解自己的人，都是这种盲视。 要怎么样才能找回对自己的认识呢？很简单，把失去的功课给补回来。既然没有反思，就重新反思，我有一个朋友，说不能接受现在的自己。因为她不是她想象中的她！我说，现在的你，才是你，你想象中的你，从来都不曾出现过。首先得公正的看待自己，并且接受现在的自己，这才是我们下一步的基础，我们讲我们可以改变世界、改变自己，这里的改变也只是在如今的基础再作出改变而已，脱离实际了，就变虚华了，不实了。如果你接受现在的你是你自己这个事实，那么请回答这一个问题：“你为什么会变成现在的你？”这里的‘你’应该是指认识，思想，性格，成就等物理实体以外的描述人的其它特质的总和，我暂时把它叫做人的‘非物理特质’，物理结构上一般来讲我们是无能为力的，不过有人想做杰克逊，那又有另外的一种解释，你为什么变成现在的你，这个问题的答案就追根溯源的到：这些非物理特质是怎么形成的？解决这个，就解决了前一个问题，据论证，人的性格思想等非物理特质是一个长期的通过主观的抉择与外界的刺激综合作用下产生的最终结果，这里的主观是指思维活动对行为等产生的影响，包括清醒的认知与潜意识及梦等凌乱的无目的性的思维活动对人的影响，外界的刺激就好理解点，可以把它理解成发生在当事人身上的事件的总合，这里可以看出命运也是影响人们的一个很重要的因素，因为我对命运的定义是：对当事人有可感知影响的事件的总合。这里的可感知影响是指事件的后果是实实在在真真切切的，对当事人有能被感觉到的影响的事件，比如恋爱，求职，交友，都可以算是命运的事件，而像呼吸，哈欠，梦等，不应该算作是命运事件，当然这些微不足道的事件在一定条件下是可以转化成命运事件的，从定义可以看出命运是一种概念，它是不能独立存在的，未来的命运事件肯定会有，但这并不是‘命运是注定的’这个论点的论据，再加上我在讲真理一提出的一个问题，明天是必然的还是偶然的？所以，命运不是注定的，于是，‘宿命论’就是不严谨的，当然，我没有说它是错误的，因为‘宿命论’中包含了一定的因果联系。 每一件事情都会在我们的生命中烙下印迹，只是很多无足轻重的小事留下的印迹太浅，三下五除二就被抹去了，所以无论是谁都不可能把发生在自己身上的事给理个一个不落，而记忆本身也不是顺序式的，据我估计应该是“顺序存储，选择性覆盖”模式的，即正常情况下，记忆是连续性的，但一些模糊的记忆会选择性的被更新或者被覆盖，于是记忆就会失去一部分（猜测），前文已经说过，人脑因为缺少一个自我检测机制，或者说“自主意识”与“自动运行机制”两口子没有认知层面上的联系，造成我们对大脑内部运行机制以及身体运行机制严重缺乏感知，造成了很多麻烦与困惑，记忆的调用机制就是其中之一，梦应该就是大脑不经主人（自主意识）同意就自娱自乐（自动运行）的产物。也就是说，不去复习，我们失去的记忆将会越来越多，直到再也想不起是什么东东改变了自己，有的时候我们以为是一件事改变了自己，实际上极有可能是一群事。所以这就引出了我们认识自己的第二步，在接受自己的基础上，串连改变自己的重大事件。在成长的过程中，总会有改变我们人生轨迹的事情出现（夭折除外），如今摆在我们面前的任务就是，找出改变自己或者对自己的认知思想发生重大改变的事情，然后思考每一件事是怎么影响自己的，这是一个艰苦的过程，就如要找出尘封在记忆的深处的东东，越是追溯，越是模糊。 父母的责骂让自己反叛还是顺从？朋友的饥笑让自己变得压抑还是嫉俗？高考的落榜让自己变得消极还是积极？女友的离去让自己变得坚强还是懦弱？取得的奖励让自己变得傲慢还是谦虚？突来的打击让自己变得理智还是激动？……可以用一张纸将你能记得的大事都列下来，你从每一件事中都懂得了什么，都改变了什么，也许可以帮你记得你是谁！ 本人的经历可以给大家一个参考，思考出这条事件主线用了本人两年，由于当我们意识到自己的存在并反思存在本身的问题的时候，就已经是一个既定的存在结果了（‘思考为什么我会这样’的时候我已经这样了），而且还是一种综合的结果，我们只有通过由果及因的方法找到出现这种结果出现的原因。现在的我是什么样的人呢？自卑，孤独，偏激，固执，聪明，自负，这个就是二十四年后的综合结果，这是我眼中的自己，现在摆在我的面前的，它们是怎么来的，于是我一件一件的把造成这种结果的事件给捊出来，我为什么会自卑？这种感觉还要追溯到十岁的时候，当我第一次喜欢上一个女生的时候，虽然那时候还不知道什么是喜欢，当有一天我面对着她，突然有了一种感觉，我不配她，（大家都是形状，为什么她的形状那么好看，我的形状就这么别扭！）当然那个时候我还不知道这种感觉叫自卑，如今的我当然知道，自卑就是在一定的领域或者事件中，以为自己不够资格。可见自卑是自我排斥的情绪体现，经常遭受失败和挫折，得不到认同或者是受到歧视，是产生自卑心理的根本原因。而在这一件事中，我是败得一败涂地。于是自卑也就不奇怪——直到今天。我为什么会孤独？这也不是一两件事搞得定的，而是一个长期的心理过程，因为自卑，让我过早的对得与失，美与丑，善与恶，生与死等问题进行思考，脱离了正常的成长轨迹，于是不管是思想还是行为也跟着脱离正常的范围，变得不愿意交流以及让人敬而远之，双管齐下，不孤独才怪。孤独！在我这里的定义就是形单影只或无归属感。从定义上也可以看出孤独是分实体上的孤独与心灵上的孤独，周围没有人是孤独的，心灵没有依靠也是孤独的。具体也就不多讲。偏激，长年的独立思考，让我对社会存在的价值观，世界观，以及感情观与普遍的价值观、世界观等有了不同的理解，思想得不到大众的认同。这样看来偏激认死理也就正常不过了。偏激！偏离常规而激进。因为偏激，那么因为观念的差别而坚持己见不想改变，这就是普遍意义的固执也在情理之中了。聪明！这也不是一个独立事件能够改变的，而是一系列对事物认知反应的叠加，聪明是指思维，而思维有两大基本功能，判断与推演，判断的速度快，准确性好，推演的精确，都是聪明的标志。刀不磨要生锈，常年的思考虽然我并没有把重心放到学习上，但凭着敏捷与天马行空的思维，还是让我进入聪明人的行列，不过前文讲过，聪明有小聪明与大聪明的区别！我是小聪明（还是谦虚点好）！但小聪明也是聪明这个逻辑应该不算错吧。所以这也要感谢整天胡思乱想的我。自负！一个自卑的人又怎么能自负呢？前面已经说了嘛，自卑就是在一定的领域或者事件中，认为自己不够资格，情感领域我是自卑的一塌糊涂，但是在思想领域，我却超过同龄人太多了，以至于我在20岁的时候就宣言“20以上无交往，30以下无交流”，至于现在，我凭着这套思想，两年多的时间至少解决了300人的各种困扰，生活中将不存在任何事情我不能参透，最近一次的生气还要追溯到7年前的失恋……这就是现在的我。这套思想我懂，捧着本书，我至少看过不下十遍，每一遍都能从中领悟到新的东西，当然，也能感觉到作者的强大，很不幸，这本书的作者是我！（看来某人已经自负到自恋的程度了-_-）这是另外一块领域，而且是跟情感无关，当然我可以自负!因为我不是学哲学的，直到17岁，才知道一直思考的问题是哲学问题（从侧面反映出哲学实际上隐于生活方方面面的，不管是你觉得哲学有用还是没用）。直到23岁，想通一切折磨我的问题，才真正解脱。一入哲门深似海。比如，有一天，有一个人突然发表感慨，日子过得真无聊，难道我就这样过一生？我活着到底是为什么呢？有一种找到答案的冲动。这是一种相当危险的信号，当他找到自己的答案，也许十年二十年已经过去了或者厉害点的，被困住出不来了。进去容易出来难呀。围城这个例子我再举一遍，外面的人虽然我不知道想不想进去，但里面的人可是削尖了脑袋想出来的呀。 这里只将我个人的因素提出来供参考。当然还有其它的方面，我为什么到现在一事无成？我为什么很懒？我为什么失去了最珍贵的东西？没有写的必要，但我已经有答案了，不知道广大的同仁有没有你自己的答案呢？去找吧，我把它放到伟大的航路。 结果总是一目了然的，但过程却是艰辛曲折的。我写这一篇文章用了一晚上，但我找到关于我自己的答案却用了两年，这两年我得到很多，虽然我很丑，但我喜欢自己。我想花两年喜欢上自己，总比节省两年时间却一直讨厌自己来得强吧。同时通过上述对“非物理物质”是主观意识与客观环境的综合结果的论述，佐证了前面我讲的“我”是一种定位的观点，同理，如果“我”是一种定位，那么，“你”也是一种定位。而这种定位，是不需要名字的。所以吕轻候可以用“把名字拿掉，你是谁”搞死姬无病，却搞不死我。 我们花这么多的时间认识自己的目的是什么？了解自己！了解自己的目的是什么？有两个，一个掌控自己，二是改变自己！不需要掌控自己的人也不需要认识自己。不需要认识自己的人，也不需要改变自己。这就是最重要的第三点了，在了解自己的基础上，改造自己，让自己变成自己想成为的人。不认识自己怎么知道自己的优缺何在？不认识自己怎么知道自己的潜力几何？不认识自己怎么知道自己的极限何在？如果不知道极限的所在还谈个鸟的超越极限。所以说，花点时间反思下自己是有好处的。如果我不去思考‘什么是自卑’我将永远自卑！好像有一句话叫：to be we want to be!不知道有不？我编的！ 而改变自己的方法有很多，不一而足，归根结底就是要看你选择思想控制行为，还是行为控制思想了。同时，根据前文所述，行为高于思想。虽然是行成于思，但我想有的时候可以逆过来，叫思成于行。如果我们不断的追求自身的突破，但始终没有达到理想中的自己，那么这个时候有两种选择，放弃与不放弃。没有对错之分，请注意，放弃是一种选择，不放弃也是一种选择，所以有时候放弃是明智的，不放弃也是明智的。希望每一个人在不断的选择中达到自身的价值。 认识自己还包括物理概念上的自己，身体。这里我就不讲了。 最后我再问个问题：你是谁？ 如果你能知道你是谁！你将无往而不利！ 破茧十策之：何物我所欲，何物我所求 由本策可知：知道自己想要什么，并付诸实施，成功与否我不能保证，但除此以外，一切皆为空谈。 第三节　 恐惧 12岁的一天晚上，我正在思考我假如考上了重点中学，我喜欢的她怎么办的问题！答案是无疑的，我将失去她！于是我为什么要失去她？答案是我没有力量去扭转这结局，因为我不会为了她放弃重点中学的学业！失去了她选择学习我会快乐吗？不会？既然不会那我为什么还会选择放弃？因为我选择了她放弃了学业我也不会快乐！那活着还有什么意思？活着？这么说我会死？我不想死………思维不知为何跳跃到死亡的问题，无边的恐惧向我袭来，头是麻的，心是堵的，感觉是难受的，气也喘不过来，好像还伴随着大汗，很难言的一个害怕的感觉。这种感觉，13年后的我，也记忆犹新。这是我记忆最深的一次，第一次产生怕死的情绪时的情形，不知道是哪一天，我知道了，这种怕死的感觉叫恐惧。而此后的很多年里，我因为‘人终归会死’‘我也会死’之类的原因整夜整宿的失眠，难受，困苦，迷茫。勘破生死说起简单，做起来难得一塌糊涂。 恐惧是一种有机体企图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。这是心理学上的定义，很对，但不全对。上面的我的那种对死亡的原始的恐惧就是这里的想摆脱又无能为力的情绪体验。但是问题就在这里！对于每一个人来讲，死亡都是想摆脱又无能为力的，但是，并不是每一个人都恐惧死亡的。说明恐惧还有其它的含义在里面。为什么会产生恐惧感呢？这才是我关心的问题。 毫无疑义，恐惧应该是情绪系统中面对自然界特定情形的自然反映，因为害怕，所以才珍惜，如生命。或者说因为害怕，所以远离，如危险。或者说因为害怕，所以改变，如黑暗。我们害怕的东西到底是什么？经过思考我认为有四样东西是恐惧，害怕的根源。 首先，对未知的恐惧，我记得在很小的时候，那时候我八岁，我在我姨家读书，有一天在姨家受气了，我一气之下就走路回老家，那时候天已经黑了，我一个人走夜路，天太暗，路只是一个蒙蒙的白影，而且总觉得后边有什么东西跟着我，猫头鹰咕咕的叫个不停，叽叽喳喳的蛐蛐之类的东西更让黑暗显得渗人，而且还有最怕的东东，鬼。（小时候，大人老讲鬼故事，那个时候本人还不是唯物主义，这一套还是要吃的），总之一路上，我的心都是提着的，心里毛毛的，头皮麻麻的，只是忘了当时是不是边走边念阿弥陀佛。还有，当我很小的时候，家里还是黑白电视，有的时候家里叫吃饭，我必须要把家中的电视给关了，我们是那种小院式的，关了灯还要摸黑走段路，这一段路是我最怕的一段路，太黑了。怕得要命。而且不仅仅是我，几乎所有的人对黑暗都有一种莫名的恐惧，原因何在？因为光是我们认识世界的主要手段，没有了光，就将我们的最有力的工具给拿走了，面对的世界就是一个不可知的世界。在这个未知的世界里，所有东西的危险性将增加，我们怕的也就是这个。至于人们怕鬼。这个就要骂老祖宗了，搞不清事实就不要编造事实，如今鬼的概念已经深入人心，而且电影电视把鬼的概念与死人呀，僵尸什么的联系在一起，把这种恐惧给具象化了，不过假的就是假的，世上本无鬼，庸人自扰之。比如，在黑暗中，隐隐一个人形的白影，一个人突然遇到这种情况不吓得半死才怪，又如，我们知道这是我们朋友万圣节的杰作，同样一个场景，效果又另当别论！这就是未知与已知的差别（《月光光心慌慌》大家没有人看过？就是运用这种已知未知的悬念，搞的恐怖气氛）。前文中的黑暗，鬼都是未知的一种，对未知怀有恐惧，这是人类或者说是动物在进化中形成的本能，上次看到致富频道，说别人让鸡听音乐给鸡减肥，一首流行歌曲，吓死了好几十只鸡，歌曲对人是已知的，所以人不怕，但对鸡是未知的，所以歌曲声与老虎吼叫起到的效果相差无几。虽然未来不可知，正是我们前进的原动力，但是同样未来不可知，让我们不小心打开了潘多拉的盒子。 第二，对失去的恐惧。曾经在无数的夜晚里，我都在害怕着一个东西，死亡，我在想，如果我死了，世界是什么样子的，一个没有我的世界是什么样子的，想到我迟早有一天会死，就如死去宠物一样，被杀的猪一样，被捕食的羊一样，鱼缸中的死鱼一样，变成这样的存在。简直让我夜不成寐。这是我第一次想到死时恐惧的延续。如今想来，对死亡的恐惧，是对生命流逝的恐惧。还有一种情况，当我在高中的时候，不可救药的爱上一个女生，把她看作是我生命中最重要与珍惜的人，正是因为她的重要，让我战战兢兢，如履薄冰，怕失去她（尽管心理已经作好失去她的准备）。这是一种恐惧。奇妙的是，前面已经讲过，恐惧会伴随着未知变成已知而消失，三年后，我失去了她。恐惧感也随之消失。当年我怕失去她，但当我失去她的时候，这件让人害怕的事已经变成一件确定的事，所以自然就消失了。也如我们有一个重病的亲人，我们害怕失去他，但是当他真的去了之后，我们就不需要害怕了，也许剩下的会是哀痛，但绝不会是恐惧。我们为什么会害怕失去？这要从人的本性来讲了，索取与生存，这是人的第一本性，前文我们讲过。因为第一本性，决定了自私是人的本性，无私就变成我们推崇的精神，自私是我们的本性，那么‘希望得到’将是我们的趋向，失去本身就决定与人的愿望背离，所以我们害怕失去，越是重要，越是害怕。于是才有我前面的恐惧。要克服未知的恐惧我们的最好方法是变未知为已知，那么克服失去的方法呢？前文有述，失去的同时，意味着得到，所以克服失去的方法就是变‘失去’为‘拥有’！失去的东西越是大，那么得到的东西就越是诱人，我失去于儿让我变得意想不到的坚强，害怕死亡让我对生命出乎想象的珍惜。这就是克服失去带来恐惧的最好方法。不过还有一个次好的方法，就是化感性为理性，即接受，接受现实。前言有述，人是一座孤岛，人的联系很多情况下强加赋予的精神的联系，你能赋予这种联系，就能够在某一种条件下取消这种精神联系，而我们很多的时候失去也并不是失去的是实实在在的东东，比如失恋，失去爱情，比如绝交，失去友情，比如误会，失去理解……很多人失恋过后就要死要活，爱人在自己心目中比神帅比仙靓，这些东东全是赋予的结果，不要这么激动，站到赋予之前的角度，把感性的东东给理性化，把赋予的东东给拿回来，失去将不会是失去，也可以这么说，你以为你失去了很多，是因为你‘以为’失去了很多，站到我的立场上，你失去的那点东东，算个啥！当年我从失恋的痛苦走出来，这一招也起了莫大的作用。 第三，不可掌控带来的恐惧，未知可以变已知，但是已知也可以变成未知，自古皇帝功成的时候，第一件事就是清君侧，因为功高震主的主太多了，臣子从可掌控变得不可掌控，所以历代皇帝，尤其是开国的皇帝，最怕的就是这个东东。不可掌控的恐惧实际上是未知与失去糅合而成的新的恐惧源头。带有前两者的性质。比如皇帝的例子，臣子功劳太高不能牢牢控制这是未知的性质，怕别人起兵谋反是怕失去目前所得地位呀，财富之类的。不少人炒股都患得患失，还有人的平时滔滔不绝，演讲的时候就手脚发软，有的人面试的时候，紧张的答非所问，考试的时候，怕成绩不理想……这些事随处可见，这都是遇到不可掌控情形带来的毛病，因为不能掌控情形，于是患得患失。怎么克服？因为是第一第二的杂合所以解决方法很简单，就是克服第一点，第二点，那么就克服了第三点，当然还有一条更直接的路，将不可掌控化为可掌控，这条路不好走，涉及资源，实力，资质，意志，甚至有的时候牺牲等等，看你有没有足够的魄力。 第四，直接的恐惧，疼痛。这个我就不多说，比如一个打劫的，刀子架在脖子上，一拉一条血线出来了，说，钱放哪里！十个有九个顶不住这阵仗。小的时候，看着医生拿针打屁股，吓得屁滚尿流，（我表哥小的时候就是这样的）小的时候怕家长打屁股，初中怕老师打手心，都些都是原始的恐惧，疼痛。疼痛感何来，这是我们的神经系统为了避免自身带来的伤害而在身体受到器质性损伤与破坏时产生的一套避警系统（疼痛还可以从神经脉冲角度解释）。如果有一样东西让你疼痛了，那么最好的方法就是远离这种东西。这也是这套系统的目的。当然根本方法是切断神经的传导，变黑侠。相信没有人有这个意向的吧。没了这套系统，就没有了求生的工具。而怎么来克服身体上最直接的恐惧即疼痛呢？我发明了一套自己的方法，就是将身体上的疼痛化为精神上的痛苦，然后用精神来压制精神上的疼痛。精神与身体是连在一起的，所以当疼痛袭身时，我们就会哇哇大叫，于是我在疼痛的时候，将精神拉高再拉高，直到‘俯视’身体上的疼痛，这个时候痛感不会消失，但可以压制。这个有点玄。我记得我小的时候最怕父母打我，很疼，从后来用这一招后就再也没有怕过疼了。（后来我经过了解，这种方法实际上早就有了。叫做“脱衣服”，把肉体看作是衣服，疼痛加身的时候把肉体的感觉脱掉，好像疼痛不是发生在自己的身上一般，当然不是真的一点不痛或者说消除疼痛，而是找到一种方法来压制与克服疼痛。）再后来我发现，不仅仅是疼痛，包括感觉，精神，甚至七情六欲都可以‘脱’，后来我发现“无物不可脱”的原理。这种方法算是一种逃避吧。我在前面讲的‘不把失去当失去’实际上就是这种方法的应用。不过这种方法可不能乱用，不能什么都‘脱’，脱得‘四大皆空’最后没感觉了，也就不属于‘人类’的范畴了！所以仅且仅当重大打击后用一用有益身心。没事叨唠两句法诀：“我脱，我脱，我脱脱脱！”（有高人在此基础上加入了流行元素，将之编制成舞蹈，变成了耳熟能详的娱乐方式。真可谓，牛就一个字，我只说一次！~_*！！） 破茧十策之：无物不可忍，无物不可弃，无物不可脱！ 当然恐惧并不是单一的，比如第三点就是前面两点的合体，而像天灾，就具有四种特点了。比如昨天发生的地震（今天5月13号），未知吧。对的，失去吧，对的，（我家的房子给震没了），不可掌控吧，还用说？疼痛吧，房子压到身上还有不痛的？ 恐惧我们不仅是要克服它，还有一种方法就是认同它的存在。让它变成我们同一面，而不是对立面，就如我，以前觉得寻找快乐是我的目标，后来发觉有快乐必然有痛苦。因为趋向快乐必然厌恶痛苦，从情感上就将正面与负面情绪对立了，于是当打击，挫折，失去等来临时，往往造成很大的情绪波动，所以追求快乐人人都喜欢，但这个追求的弱点就是带来情绪化。于是我转换了思维。比如“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七情我们按接受度来分七级，每级递增10分。其中一种：10至70分分别为“恐、悲、惊、怒、忧、思、喜”，恐惧的情感有人最不喜10分，欢喜的情感有人最喜欢70分。所以这样的人因喜而喜，因悲而悲。而我采用了另外的分法。七情总分280，我均分40，每一个情感对我来讲都是一样的份量，甚至可以享受快乐的方式去享受负面情绪，（当然也可以用沉浸痛苦的方式去沉浸快乐，但我不会这么傻）于是七情六欲对我来讲都一样，我没有站到对立的角度去看待快乐与忧伤，于是伤心与痛苦将不是我恐惧的源泉。虽然我失去快乐来临时的强烈兴奋感，但同时也不会因为痛苦而不能自拔。我能以平常心看待快乐与悲伤，我能以平常心对待得到与失去。这是什么？这是就：不以物喜，不以已悲。（请注意两点，一.这并不是‘四大皆空’我的感情还在，我才不会将感情脱掉呢。二.有的人认为就是要感受快乐与悲伤，这才是有血有肉的人生，这种观点也是正确的，两者仅是不同的人生态度，没有高下之分） 恐惧的来源有四个方面，所以要分四个方面来克服它，如果你不再有恐惧的感觉，你就不会再有害怕的感觉，如果你不再有害怕的感觉，你就不会再痛苦了。对了，还有一种方法，就是用意志力硬抗！可以理解为破茧十策中的：无物不可忍。达到这个水平，可是有大拇指拿的哟。 恐惧本身是一种情绪，同时也是一种自我保护机制。古代的人在洞口放一堆火就可以把野兽吓唬住，当然这一方面说明野兽的傻，另一方面也说明野兽对不明事物“火”的戒心，因为不懂，所以不去碰。人也是一样，因为不知道黑暗中有什么危险，所以人不入黑暗的地方。因为怕失去，所以紧紧抓住手上的资源，因为怕不能掌控，所以宁可错杀一百也不放过一个（名将袁崇焕就殒于此），因为怕疼，所以刀子架与颈，人舍财保命。所以当载人卫星第一次上天的时候，飞行员是抱着死亡的觉悟上去的（当然虽然后来生还机率变大了，但也抱着死的决心）。恐惧是人能适应环境的一个途径。比如野兽，看到洞口有团火，走近一看，越烤越痛，心生惧意，立时退走，也许有不信邪的野兽，一定要看个究竟。估计十有八九要被烤熟交代在那里。所以从中也可以看出恐惧并不是我们常说的负面影响，只不过时常看有人见到蟑螂呀，老鼠呀，甲壳虫呀，吓得一佛出世二佛生天，自我保护机制运用到这种出神入化的地步——必须得送大拇指。 第四节　 死亡 A. 这是一个沉重的话题！ B. 谁也逃不掉 C. 不怕死是骗人的 D. 最美丽的死亡是自然死亡 记得大概五岁的时候，我去钓龙虾，当时一不小心，脚一滑，溜下了堰塘，那个时候我只记得我手足乱抓，不能呼吸，不停的喝水，一会儿就沉下去了，然后是意识越来越模糊，突然，一只大手把我给从水底抓起来了，把我提回家，我边走边哭。因为这件事太过久远，我已经忘了到底是谁救了我了。但这是我第一次与死亡如此接近。 高二暑假的时候，我家前面有些果树，院子里的小孩在摘秋子的时候，把电线给弄断了，我当时在场，大家都在讨论这个线断了怎么办，我想：这个电是从大队那边传过来的，也就是说大队那一边的线是有电的，那么另外一边的断线就应该没有电，我把这个线捡到一边去（太幼稚了）。当我伸手去抓断线的时候，一股电流从我身体里流过，我马上被电倒在地，由于手是抓住电线的，电流持续不断的从手上流过传入地下，我身体不断的在发抖，但奇怪的是，那个时候我的思维还很清晰，我想：我要用另外一只手去把电线弄掉！于是另一只手也搭上了电线，结果两只手都被粘在电线上面，甩不掉，我能清晰的听到余阿姨在我面前焦急道：“哎呀，怎么办哟！勇儿要死在我的面前了！”周围的环境我也能感觉到，但手不听指挥，这种情况大约持续了一到两分钟，伴着意识的模糊，意识逐渐化为空白。最后我的一个父辈无意经过险之又险地将电线从我手上拽出，捡回一条小命，再看我的双手，已经被电打焦了，相信再过一至两分钟，我就会真真正正地交代在那里。这是我人生第二次与死亡邂逅， 回顾这两次死亡的过程，我发现了一个共同点，也许我们平时很害怕死亡，但当真正面对死亡的时候，根本就没有时间害怕。只有活人才怕死。 这么多年来我一直在思考死亡到底是一个怎么样的过程，所以我假设这种场景，假如我是一个死刑犯，被枪毙的那一刹那，到底发生了什么，我想应该是子弹瞬间穿过脑髓，大脑机构被破坏，来不及感觉到痛，思维在极短的时间内，由混乱到停止，一生到此结束。再换另外一种场景。假如我是一个死刑犯，我被了砍了头，这样的死亡过程又是怎么样的呢？由于被砍头的时候意识还是清醒的，刀切下来的时候肯定能感觉到痛，但痛肯定不是最主要的感觉，好像痛感要通过脊髓传导给大脑，不能呼吸，因为肺不能扩张，不能说话，因为气流冲声带才能发出声音，眼睛能够将外界的环境反映给大脑，这一刻，还不算彻底的死亡，大脑会逐渐模糊，因为血与营养给断掉了，这个过程大概会有十秒到一分钟，大脑的功能因为外界的因素给打乱，所以害怕情绪不会产生，也根本没时间害怕。大脑首先不足以管理器官，身体器官功能停止，眼耳口鼻，这个时候主观的意志已经不存在了，然后思维功能停顿，至此，才算真正的死亡。 前面两种情形都是时间比较短的死亡，我再来设想一种死亡时间比较长的，饿死！假如对我停止食物供应，直至死亡的过程又是如何呢？饥饿是大家都经历过的过程，饿死之初，因为胃中的食物被消化光，胃壁会给大脑一个信号，饥饿的信号，这就是我们时常感觉到的饥饿感了，这是一种空荡难受的感觉。随着时间的推移，因为身体不能从胃中汲取营养，身体中各部分储存的能量化为养分，供应着身体的需求，饥饿感进一步增强，随着养分的供应不足，会产生头晕，眼花，四肢无力，消沉等并发症状，这个过程中，最难受的不是身体的状况，而是心中那种死亡逐渐靠近的恐慌感，但是时间的推移这种恐慌会逐渐消失，身体的痛苦，饥饿的感觉也会逐渐的消失，因为营养不足，大脑自顾不暇，恐慌即会消失，而身体的痛苦为什么会消失呢？因为疼痛本身是人体对于威胁自己生存的情况的一种反应，这种疼痛是有一个限度的，超过这一限度，疼感不会继续上升。比如用刀砍一下比用刀划一下来的痛，但腿断了的痛苦并不一定比用刀直接捅进大腿里的痛感强。这种情况一直会持续到饿休克为止，当然休克后，死亡的过程就是无声的也是无痛的。我只是举了几个死亡例子的过程，如果是有心人当然可以看出，病死与饿死实际上是有很多的相通之处的。 最后我再模拟一种情况，最美丽的死亡，自然死亡，自然死亡当然很好理解就是老死，这是人一生的归宿，人从０中来，到中年间不断的积累身体资源，再到老年不断的消耗身体资源，直到再化为０。如下图： 人在自然死亡前，身体资源已经相当虚弱了，跟前面一样，身体的老化已经不堪支持庞大的身体需求，在某一时刻，因为某一器官不堪重负而停止机能而导致身体的全线崩盘（短板效应），这一时间点就是死亡临界点。一般来讲，老死会发生在晚上，人在睡梦中，但因为机能的衰败，在晚上三四点钟这个时候，因为氧气含量最低，那么这一时段必然需要更加强力的身体机能才能得到足量的氧气，但老化的身体已经不足以供给足够的呼吸能量了，于是逐渐的缺氧，意识在梦中模糊，呼吸逐渐的停顿，慢慢的，慢慢的，死去。前面我有讲过，大脑是分两部分运行的，一部分为冰山之上的“主观意识”负责思维，思考，感官，情绪等功能，一部分为冰山之下的‘运行机制’负责身体各系统的调节，管理等，这一部分虽然不为“主观意识”所感知，但它为“主观意识”提供了运行基础（甚至有可能“主观意识”只是这部分的功能）。当身体不足以提供氧气的时候，这种自动运行机制也会逐渐停止，但由于睡眠状态中‘自主意识’是处于休眠状态，所以这个时候是不可能有情绪波动的，这个死亡的过程是无痛，无感觉，无情绪的。也就是说自然死亡避免了人对死亡的种种负面情绪，所以，一开始我就说，自然死亡是最美丽的死亡——一点感觉都没有。我还有一个猜测，就是自然死亡时，人在潜意识可能知道自己正在死亡！因为人在没死之前“主观意识”不会处于绝对的休眠状态。也就是说有的死亡案例中可能会能出现“人在自然死亡过程中‘梦见自己死亡’的情况”。可惜，不能证明。 虽然我只举了四个例子，而且全是我想象中的死亡的情形，我想这个应该跟实际死亡的情况相差不远。从这几个例子可以看出一个共同点，在死亡那一霎，根本就不可怕。但为什么一个不可怕的事情却有如此多的人害怕呢？如果我没有猜错，将有九成以上的人对死亡有一种先天的莫名的恐惧。这是为什么呢？实际上答案很简单，从人的纯物质的角度来讲，死亡是最大的失去。自私是人的天性，拥有就变成了人的本能，感受到了生的愉悦与血肉，而死亡本身将你拥有的东西瞬间全部给掠夺，包括生命的权利。谁人不怕？只有两种人不怕死，一就是一无所有的人，因为这种人不怕失去（罪犯）。二就是超感性的人，因为他会认为失去的程度有比死亡更强烈的东西存在（殉情，殉国），更厉害还有因为一次考试呀，一次辱骂，一次失恋而跳楼的――已经感性到登峰造极的地步了。说到底，我们害怕死亡是因为我们手上拥有资源。实际上我们根本就没有必要去害怕这个东东的。这里我再简单的将死亡分成三部分来论述一下： 死前：临界点以前即我们还活着的时候，是思想最丰富的时候，也是最恐惧的时候，生命的多彩，丰富的思维，生活的点点滴滴都让人无比地留恋生命。迟早有一死的想法或多或少的影响着我们的生活，（这句话我说了几次了）。我们害怕死亡是因为害怕失去，失去资源。一般这种情况会出现在老年以前。因为我们的身体资源还相当丰富，活着的感觉是相当强烈，不舍这是当然的。步入老年后，资源与欲望的占有量直线下降，这时候心态就会很平和，也能找到很多不怕死的理由，更多的是破罐子破摔的那种感觉（我猜的-_-!）。当然，要是能像我爷爷那样认为生老病死完全是自然规律不值一提的，境界就更高了。生命的过程在某种程度上就是一个不断接近死亡的过程，所以很多人才郁闷。既要死，何以生？这也是为什么许多人在刹那的生命中去寻求那缥缈的意义的原因。 死中：死亡有很多种，车祸，坠崖，枪毙，病死，老死，饿死，服毒，自杀……不一而足，当然公认的一点就是，死亡的过程越短，痛苦就越小，过程越长，就越痛苦。我还是坚持认为，痛苦最主要是源于精神与心理上面。前文讲过，死亡要经过意识模糊的过程，也就是说，面临真正死亡的那一刻，并不痛苦，但是那意识模糊前的那段时间，将面临心理压力精神压力双重重压。能顶得住的人实在是不多。就如我的第二次死亡历程一般，如果那个时候我真的死了，我从头至尾都没有一点的精神的压力，所以从这个意义上来讲，意外死亡是仅次于自然死亡的美丽死亡方法。 死后：这一阶段我就不知道如何下笔了，死后的一切都远离我们而去，不会再有认知，感觉，在死的那一瞬间，对死者来说，身外的一切都划上了句号，这个时候就是一陀蛋白质。之所以要写死后的过程，是因为很多人在寻找生命的意义的过程中，认为有必要为后人留下一点什么。当然他们也是这样做的，得到了后人的敬仰。而我认为呢。一切都是在活着的前提下才有意义，给老人死后一个风光的大葬，还不如生前让老人多开开心心。多磕几个头还不如多洗几次脚。多作几次揖还不如多盛几碗饭。我们对死者的一切行为都是作给活人看，这一点是无疑的。还有一点，我根本不信会有一个死亡者的世界，死者前往的世界，这是不可能的，如果有这样的一个世界，必然会存在另外一套管理死者的制度，而且这套制度还与人本身的世界有交集，这不仅夸张到没法相信的地步，而且与很多现实的情况相矛盾。这里我就不继续谈了。 借鉴是最好的学习方法，我们经历的事情永远只是历史的一小部分，我们也不可能将所有的经验给完全亲历一次，站到别人的立场，感受别人的经历，然后化为自己的经历、自己的经验是一条捷径，这就是为什么我会站到一个将死亡者的角度去感觉死亡本身，通过这种感受，我真切的感觉到死亡本身并不可怕，可怕的是我们对待死亡的态度。当年的我一想到迟早会死亡就会从被窝里惊醒，再到如今对死亡的淡然，的确是一次精神上奇妙的经历，也是态度上奇妙的转变。 虽然死亡不可怕，但是并不表示死亡是一种主动选择。就如人人都怕疼，然后将痛觉神经切掉，不表示因为不怕疼了就可以往身上随便插刀子。有一次，我为了在正常状态下感受死亡前的感觉。决定，在浴缸里潜水，模拟溺水，两分内绝不起来。可是当水进肺后，因为呼吸需要的是空气，但实际上在水中呼吸的是水，本能的需求新的空气，于是不断地喝水，虽然在思想上不惧怕死亡，但身体还是排斥这种非正常的反应。很难受。结果当然是我没有坚持到两分钟。所以我到现在一直都觉得。主动选择死亡是一种不正常的现象。意思就是选择自杀是不正常的。现在的小屁孩，动不动就跳楼。动不动就割脉。动不动就跳河。就这心理素质？谁还敢用这样的人来当社会栋梁？这些行为只能印证优胜劣汰进化论的正确性。也印证了我后文提出的 “强”的概念。 死亡的不可怕还有一个原因，大家可以联系我在前文讲过的。生命是一种结构！有这样两种情况：一.在高速路上，我时常看见被汽车碾死的小动物，可以想象，这些小动物因来不及躲避高速运动的汽车，而被轮胎“扑呲”一下给压死。二.前不久在我们镇上，发生了一起惨案，一个小朋友横穿马路的时候被客车压死。我仔细思考与比较了这两种情况，不得不承认，虽然在情感上我们为这个小朋友的遭遇感到遗憾，但是，这两种情况在性质上是一样的。外力破坏了生命的结构，于是破坏生命的功能，这就是死亡，从这种角度上来讲，生命是一种结构，也即是说生命是一个系统，活着就是系统功能的体现，那么死亡就是生命功能的消失！自然死亡就是身体层面不足以支撑整个生命系统的运行而产生的结果。看泉水，一股清泉随着水流的变小会变小股，但水流小到一定的程度就会变成水滴，这就是连续衰减至不连续，人亦如此，生命系统的衰减导致生命功能的衰竭，到了一定程度，当身体系统不足以支撑整个生命系统的运行的时候，连续的生命就是不连续的形式表现出来，这就是死亡。我在前文中曾讲过延长寿命的方法，生命，准确的说是寿命，最主要体现的就是生命结构的时间特性。从这个角度来讲，长寿的秘诀也可以说是：一.衰减的迟；二.衰减的慢！那么永生的秘诀就是不衰减！但这是不可能的！所以可以长生，不可以不老！死亡是功能的消失，于是它就变得不是那么神秘，它也就不具有那么神秘的色彩，什么天谴呀，诅咒呀，中邪呀，哎。对于前辈们的创意，没语言了！ 当意识觉醒的时候，人被赋予了几十年的时间，而怎么用这几十年，完全是个人的事情。不管怎么用，如果时间花得自己认为值。那么可以说，找到了生命的意义。如果不值，感觉自己的一生不应该如此渡过。那就没有找到。寻找的过程有可能是追求的过程。所以并不是每个人都找得到生命的意义的，这个时候，还是我那句话，在法律与道德底限之上跟着感觉走。可保人生尽量不出错。值得一提的是，这几十年时间段，不管我们愿意不愿意，是由无数的事件填充进去的，有的人主动的填，有的人被动的填，有的人填的多，有的人填的少，有的人填的快乐，有的人填的郁闷……不管怎么样，时间都是不以人的意志而流逝的，人生必将走到尽头。站到时间段之后往前看，就只有两个词来形容人生——值与不值，什么叫值？可转换成如下问题：我把时间用在了那件事上，我后悔否？后悔，不值；就算时间重来，我依然如故，值！可见，这里，‘死而无憾’是一种境界。（生命与死亡总是相联的，谨以本段作为第一章第十节的补充） 我还发现一个有趣的现象，很多老年人，你问他们，怕不怕死。得到的回答往往是“不怕”，而这个答案在年轻人中却绝大多数是“怕”为什么接近死亡的人不怕，却离死亡最远的还怕呢？这个问题就留给大家当家庭作业吧！ 话说回来：节约时间，提高效率，多做正事。生命有且只有一次且很奇妙！ 第五节 　面子与面具 记得14岁的时候，那时班里面时常组织辩论赛，记得其中有一个题目就是：面子到底重不重要！因为我们是正反方是按照自己的观点自主选择，因为当时我很单纯，于是坚决地站在了‘面子不重要’这一方，然后与对方辨得有声有色。事过境迁，如今我却站到了当年的我的对立面：面子，那是相当重要! 人活一口气，树活一张皮，佛活一柱香，面子这个东西到底是什么？它为什么会存在？为什么变成生活的一种意义？ 我做错了事情，但我最讨厌就是别人把我的错事挫事糗事给反复的讲述！我曾做过很丢人的事，却希望这些事情被掩埋在最心底，谁也别把它抖出来，我也讨厌别人在公众面前反驳我，我也讨厌别人说我是一个本科大学生却不见过挣多少钱。我讨厌领导不重视我，讨厌我讲话没人听，讨厌别人俯视我……我想这些东西应该在每个人的身上发生过吧。每个人都讨厌这些东东吧。 首先我来回答‘什么是面子’这个问题。当别人给了我一耳光的时候，我会感觉到屈辱，愤慨，这是对我人格的最大不尊重，来了来了，这就是问题所在，当别人不尊重自己的时候，我们会很难受，因为人渴望被重要，就是人们希望让别人觉得自己是重要的，希望得到别人的尊重，希望得到别人的认同，反映到具体生活中，这就是面子问题。有的人我行我素，独行一帜，不在乎这，不在乎那，这样的行为大多发生在很多有不被认同经历的哥们身上，可以把这种行为看作‘接受不被认同现实’后的精神胜利法。也就是说，看起来不在乎，实际上是在乎的，或者说，还没有点到死穴。那为什么我们需要得到别人的认同呢？这就要追溯到本章第一节，存在为什么而存在的终极问题上了，我们不知道我们为什么而存在，但我们需要一个合理的解释，也许它不正确，但一定要合理。不过遗憾的是，到目前还没有任何合理的解释可以让绝大多数人满意，当然有很多人是不在意这个问题的理论上的解释，但是，不管在不在意，这种观念都会在行为中显现出来，我们不知道我们为什么存在，但是从一记事起，我们就有‘存在感’了，这种‘存在感’是与生俱来的。这种‘存在感’换成思想就是：我是社会的一员，人类的一员，我能做到人所能做的，我能达到人所能达的……不一而足。别人的认同，别人的尊重会让这种潜意识的思想被强化，被坚定，达到自己的期望，从而达到满足。我们是存在的，我们是有意义的，我们是不可少的，当有行为满足这种期望的时候，我们就会高兴，就会愉悦，就会爽；当有人让这种期望变成空的时候，我们就会不高兴，从尴尬，郁闷，不爽，到羞愤，愤怒，行为对我们的刺激程度不一样，反应也不一样。从面子的来由我也自然看到，它为什么会是生活的一部分了。因为这种存在感，通过渴望尊重而化为面子问题，溶入了生活的每一方面。希望别人不忽视自己的存在，希望别人认同自己的存在，或者希望别人崇拜自己的存在。如此又变成了本能衍生物！所以在多年后，我推翻了当年的观点，面子是很重要的――虽然面子不能当饭吃。 知道面子是怎么来的，后面就要讲一下怎么处理日常中的具体的面子问题。我们希望被别人认为是有能力的，有价值的，可以依赖的，可以托付的……但是这只是一种期望，这种期望必须以‘达到认同’为目的。那么怎么才能让别人认同呢？如果别人不认同又怎么办呢？ 从面子的来由可以得出，面子是因为存在感，面子是因为需重要，面子是因为需尊重，面子需要被认同，我们需要别人给予这些东西，我们觉得有面子，同理，别人也需要我们给予这些东西，于是别人就会觉得有面子。明白了吧。这就是如果一个人要得到尊重，首先要懂得尊重别人这句话的理论基础。恭维，羡慕，仰视，拍马屁，请教，装糊涂，褒奖，重视，道歉，让座，尊敬，恭顺，赞美……这些行为一定条件下都可以让人觉得倍儿有面子，因为这种行为是包含了一种哲学上的‘给予’在里面。而轻视，俯视，狂傲，目中无人，小看，尖锐，辱骂，挖苦，讽刺，这些会让丢面子，这种行为会有一种哲学上的‘驳夺’在里面。从这个角度来看，我们也可以找到做人的最大原则，这一原则就是‘投其所好’。虽然在平常中投其所好代表的意思有点功利的意味，不过这却是做人做事最大的利器，工作，事业，谈吐，友情，交往，生意，交流……这些都是‘投其所好’影响的范围。可能有点不中听，但这个原则可是好东西，是从人的本性中给推断出来的哟。我在前面也说过，如果你了解你自己，你将无往而不利，如果在这个基础上再加上一个了解别人，哇，有一个成语就是专门为这种情况而生的，叫做‘如鱼得水’。人的本性是自私，所以必受制于无私，人们期望拥有，必受制于奉献，人们希望得到，必然受制于给予，投之以桃，报之以李，交往就是这么产生的，交流也是这样产生的。 假如面子真的是因为人们为了寻找潜意识内的存在感而产生的，那么是我们渴望被认同，渴望被重要，渴望被尊重就可以理解。同时这种潜在的需求表现在行为上就可以表现为好名！好利！好名与好利是双生子，名与利驱动了人的大部分的行为，只有少数的极端的人才能逃脱名利的束缚，比如一心投入研究的科学家，一无所有的乞丐，走投无路的难民，权力巅峰的权贵，杀人如麻的帅哥……这样不好名不好利的人估计也就占个千分之一左右。由此可以看出，争名好利并不是一味的不好，从本性的角度决定了这是不可避免的。只是有很多为名为利过了头，损坏了很多人的利益，搞得天怒人怨而已。 但是还有一个问题横亘在我们的面前，并不是所有的人都会给你面子的！我们期望自已倍儿有面子，这也仅是一种期望，一种趋向，它不是客观存在的，于是，我们都存在丢面子的时候。都知道，丢面子的时候，会伴随着自己的存在感，重要感的失去而有一些意想不到的反应，从轻到重有尴尬，害羞，惊讶，怀恨，恐慌，恐惧，愤怒，报复……以至犯罪杀人的都有。当我们丢面子的时候应该怎么来面对呢？这得从几个方面来讲。第一.心平气和法，我想最重要就是心态要平静，要理性。从逻辑上去理解这件事，心若止水则微波不兴。二.精神胜利法，你不认同我总有冤大头要认同我。此处不留爷，自有留爷处。何必在一颗树上吊死，等我成功了，倍有面子的时候，请不认同本大爷的人睁大那双不识泰山的小眼睛。第三呢，死撑法。我们时常有害羞脸红的时候，我记得我们一个同学，原来，见谁说话都得脸红，我说你红什么红，你要对自己说，老子就这德行，怎么地！挺起胸膛，谁能把你怎么着吧！结果每次与人说话都咄咄逼人，咦，就是脸不红了。脸红的变成与他说话的人了。所以有的情况，要死撑到底，要嘴硬到底。我有一次做了件龌龊事，老师问我：“是不是你干的？就知道是你！”我当时拍着胸脯对老师说：“绝对不是我！”第四.取消法，面子很重要，这是因为我们认为很重要，但也有认为这个不重要的呀，这就是赋予的精髓，既然能赋予，那么就能取消这种‘重要性’的赋予，我在心里说服自己，这丢面子的事无所谓，不重要，没关系，那么这就不是一件丢面子的事，这就是传说中的‘我行我素’‘唯我独尊’。第五，借力重生法，一般来说，丢面子有四种，自己的小辨子被公之于众了，还有就是别人对自己的轻视而造成丢面子，第三种就是自己的能力被置疑了，第四种就是自己的阵营被贬视，跟着受累。比如小孩没有考上好大学，父母很掉份，同学龌龊出名了，然后别人说，原来你就是XXX一起的那个呀。借力重生法只适用与第二种与第三种情况，连悲愤都可以化为动力，那么面子当然也能化为动力。自己的能力不足，被蔑视，被小看，那么化蔑视为动力，借丢面子给予自己的压力，变成自己变强的动力，直到自己真的变强为止，韩信连裤裆都可以一钻，还有什么不可以做？相信很多人都是这样做的。也有这样的情节，一定要活一个人样出来让某某人看。我在前面讲过，劣势实际上也是资源，一个严柯的环境，一个困苦的氛围，在某一种程度上来讲，是可遇不可求。第六种方法，以牙还牙法，这个我不推崇，别人让你掉了面子，那么这一次大家骑驴看唱本，走着瞧，下一次不要掉在我的手里。我想这样的人也有。暂时先讲这六种方法，当然面对丢面子的时候我们有很多的选择，情况不同有的能忍则忍，也有忍无可忍的情况。心态最重要，还是老话。什么该在乎，什么不该在乎，我想没有人比自己更清楚了。‘谦’好像也是一种美德，退一步海阔天空，虽然很俗，但也有几分道理。 前面我们讲了什么是面子，面子的由来，丢面子时怎么办，说到，面子起源与自身的存在感，实际上，面子的产生与人的本性也有几分关系呢，人索取的本性，自私的本性！怎么说？因为人存在的本身就是对自然界资源的占有与分配的过程，决定了人因为生命活动的需要必然体现出自私的一面，从而又导致了在分配的过程中抢掠争夺，这又决定了我们的世界必定是一个弱肉强食的世界，弱者必然受制于强者，人失去了天敌，脱离了赤祼祼的杀戮，但是绝对不会因此而失去自私的本性，这种争夺的本性体现在生活中，就变成了重要感，我比你重要的意思就是我比你强，我比你强必然就意味着我能动用调用的资源比你多，也就意味着我生活的比你好，不知道这个逻辑对不对，不过我觉得说得通，也就是说，面子归根到底就是一种适应社会的自我保护机制，只是有的时候我们会赋予这个保护机制一些虚荣的含义。而平时我想虚荣的这一面会体现得更多一点。说到保护自己，在人类行为中还有更加有效的措施——面具。 我们都戴着面具在过日子，大家都会认同吧，我同时又要问？为什么？我们为什么要戴着假面过日子，大家都把面具拿下来，坦诚相待又有何不可？这样我们的世界一定比现在更美好！愿望是不错的，可行性是没有的！记得我在前面引用了一个例子，古时人人皆无私，受制于自私的例子，同时，如今人人皆自私，受制于无私。同样的道理，如今人人皆有面具，所以受制于没有面具，也就是小龙姐这样的心机皆无的人为什么受欢迎的原因，宝强哥也是这样起来的，反之，如人人皆脱下面具，必受制于戴面具者，还以小龙姐为例，天真纯洁，于是中了平哥的招。人人不设防，除非人人皆不需防，这与人的索取本质完全不相符。除非人不再以‘取’为本，而改以‘舍’为本，但从生物的角度上讲这是不可能的，自私是本性，可以被压制，但不可以消除！这就是为什么原始社会的公有制被私有制取代。因为不适合自然的本质。所以人可以真诚，但不要太真诚，留个后手有时是有必要的，当然如果不同意我的意见，愿意真心做事为人的我也是很佩服的，只是，万一有一天中了招，到时候可别哭着闹着说：为什么受伤的总是我！ 我们再来谈谈面具的由来吧，我想在很久很久以前，人与人之间肯定是没有隔阂的，这一点可以从动物的行为中看出，在人还不是很高等的时候，那时铁定如动物一般，我们的欲望是写在脸上的，就如狮子，野狮为了争地盘，一上来就与狮王干上了，鸟为争夺配偶干架，他们所想的东西，易于在行为上得到展示，我想面具这个东东铁定是在大脑产生逻辑思维之后，并那时候人已经是万物之长才产生的。因为面具不是为了防野兽，防灾害，而是以防人为目的的，这说明它出现的时候，人与自然的斗争已经开始转化成人与人的争斗方向了。当出现第一例因‘自私制无私’的案子的时候（就像前面我举的第一个偷东西的例子），就注定了，人与人不可能再回到相濡以沫的程度了，随后自私的案子如雨后春笋般新鲜出炉，公有制受到挑战，人心惶惶，人们能清楚的辨别我们的天敌，剑齿虎，剑齿狼，剑齿豹……但人们辨不清谁是‘贱人’，那么何以防止自己的劳动成果的流失？还是叫我们的祖宗给想出了办法，一.看守住自己的‘肉’（可以是一切财产）；二.将财产隐藏于密地；三.守口如瓶；四.转移视线，这一点，有必要说明一下，比如一个人问另一个人：“老王，你们的钱放在哪里？”老王回答：“哈哈哈，今天的天气真不错！”“老王，听说你们家近几年储藏了很多肉脯呀！”“哈哈哈，哪有的事！就我们家那几口人，能有什么积蓄！”“老王，听说很多人都推举你当族长呢！”“何德何能！”实际上心里已经开了一朵花……不管是客套也好，虚伪也罢，我们的秘密是不会如以前般轻易的公之于众了，除非是最亲近的人，并剔除危险性之后。这正是重点之所在，我们不将心里的秘密展示于众，是为了自己不受危险之困扰，这是一种进化而来的能力，也可以说是适应自然环境的一种能力。我很张扬，但在上司面前我是绵羊——可以保护我不被上司敌视，我是一只狼，却喜欢装成羊，在羊群中奔跑——如果我脱下羊皮，羊就会警觉，这样我就没有了丰盛的美餐。扮猪可以吃老虎，如果情况允许，我也不在乎装一下孙子，刘邦在项羽面前装孙子，免去杀身之祸，可以想象，项羽同志虽然武功盖世，只是太单纯了一点。那什么来着？什么发达，什么简单之类。自刎于乌江，可歌，却更可叹！ 既然我们戴着面具做人，是进化而来的结果，那么必然具有相当的必要性，它能带给我们什么呢？ 1.免于危险，可以把自己的弱点隐藏，也避免把自己放到风头浪尖的境地。棒打出头鸟这个道理不清楚，财不能露白的道理总知道吧，你逢人便讲我家保险柜里有二十五万八毛三的现金（当然你要是有保护财产的能力又是另外一种情况），结果可想而知。不要随意挑战陌生人的单纯度！人的单纯度是随着你家保险箱的容积变化的。显山露水，怀壁其罪也。一个孕妇从公司到银行五十米的距离去存钱，出来就被捅了好几刀，一尸两命；一个小食店老板，找钱的时候被顾客看到了里面的钱，晚上一家被灭了口；有一次，我拿着我哥的营业款在街上数，被我哥骂得狗血淋头；小清同志也是这样，聚华夏千载之珍宝，拥自古未有之傫弱，小八不抢，我也要分一杯羹。这个社会，眼巴巴的人多的去了。 2.麻痹敌人，前面讲的装孙子，叫爷爷就是这一类型，《越狱》里面t-bag被黑帮老大abuzzi威胁的时候，装得真他妈的弱小，又是哭，又是求饶，结果一转身就给了abuzzi同志一刀片，《功夫》里神雕侠侣杨过小龙女厉害吧，被打趴下的火云邪神，给打了一针。《九品芝麻官》里那个龟孙子又是跪又是磕的，结果把义父扣为人质。不要以为我举了电视连续剧里的情节就不以为然了，我只是懒得往历史人物头上扣帽子，要举，一举一大把。李宗吾的厚黑经里面讲，你可以脸黑心厚，但却一定要记得在脸上贴一张仁义道德的面具，可谓，麻痹敌人的最高境界。这里说说为什么仁义面具是麻痹人的最大利器。因为仁义是我们的意识形态中最推崇的品格，而仁义绝不可能天生的，又根据两套判断的标准（内心与行为），心中的仁义，是做人的仁义，行为的仁义，是做事的仁义，而做人是以做事体现出来的，于是行为只要看起来是仁义的，那么你的人看起来就是仁义的，别人也会认为你是仁义的（外在判断方式），这就是厚黑的最大依据。 3.融入群体，解决矛盾。我有一次去培训，老师问我们，当一个人的习惯与你不一样，你又不熟悉的时候，怎么与之交流？最后的答案是模仿对方的风格，降低对方的对立情绪，并投其所好。这不是面具吗？这就是！我们都有自己的风格为什么舍自己的风格不用？要用别人的风格！因为的风格可以吸引相同风格的人，但却吸引不了所有风格的人，穷则变，变则通呗。我哥如今最后悔的事就是没有拜他们厂里面的一个师傅为师，当时他觉得这一个老师傅除了经验丰富点，水平还不如他。要他拜师，他不拜。最后后悔了。这根本不是技术的较量，而是通过拜师这一行为可以得到多少资源。装下孙子可以换来平步青云。项羽顶天立地，不装孙子，英雄结果气了短。我哥不装孙子，从头来奋斗。不是书里有云，水至柔，却至强。别人捏成什么形状，就是什么形状。（我可不是要鼓励大家要装孙子哟，就事论事而已，而且适当的忍让在生活中是必要的）。 前面讲的是我们主动的戴上面具，这里还要讲一下被动的戴上面具，有时我们真的是不得不戴。明明很脆弱，却装很坚强，明明是慈父，却要当严父，明明是强颜，却还要欢笑，明明是不舍，却还要放弃，世事本无常，不管是有意的还是无意，我们以异于自己的姿态展示于世人，压力所至，责任所致，利益所至，都可以让我们不能以本心待人。生活本来就充满了酸甜苦辣，哪里事事尽如人意呢？只求无愧尔心。 不过就算是我们都戴着面具在做人，这面具也不是万能的，因为就算是面具，它也是千变万化，五花八门，你觉得做得已经很到位，不过在有的人眼里，却是做作，虚伪的表现，你觉得你已经是夹着尾巴在做人了，但有的人却觉得你那副嘴脸更加的恶心。这就要说到思维与度的问题了。不能认清状况，认准事实，很有可能马屁拍到马腿上。度，多了不好，少了不好。这里面的学问可大了。人要是能活到只求本心，不在乎世俗的繁文缛节，那是多么高的人生境界呀。算了，我还是继续当我的假面军团吧！ 第六节　　美之为美 我的室友天天跟我们谈，说他们公司有一个美女，叫容若，多么多么好看，多么多么有才，多么多么有气质。让我们大家都很心驰神往。而他时不时的把容若与各大明星的比较也让我们的期待值不断的提升。有一天，他兴高采烈的跑回来，说，今天我把容容的照片带回来了。让你们开开眼界。哇。这句话好比是久旱逢甘瀮。我们迫不及待地等他打开电脑。调出传说中的美女。当我们终于看到传说中的堪比明星大腕的美人胚子的时候。忍不住像看怪物一样看着我们的室友。异口同声道：“are you crazy?”…… 我的群中也老有人问过我这样的问题，到底什么东西才是美？ 美这个东西还真的不太好说，就如，爱情，道德，文明……这些东西一样，虽然我们耳熟能详的东东，但是，要给之下一个众人皆可接受的定义，还真是不太好下。 在我的面前还有另外的一个问题，为什么有的人认为美的东西，有的人却认为它不美。又为什么有的人认为不美的东东，有的人却认为美，如果一个东西美的话，那么他的对立面就应该是不美，但事实却并不是这样的，对称是一种美，不对称还是一种美，正如至今为止，我仍然不知道老蒙同志的微笑美在何方一般。美的界限到底在哪里？ 眼熟吗？我们时常遇到这样的事情。正如我的室友的单相思对象一般，他认同的，却得不到我们的认同。而这种莫衷一是的情况也是不是眼熟？当然。这有点像我们讨论生命的意义的时候的情况，有的人说这是生命的意义，有的人说那是生命的意义，结果都不是生命的意义，也都是生命的意义。对了，美是赋予的结果。 美是赋予的结果有的人不同意，难道一个东西，我认为它美它就美，我认为它不美，它就不美吗？情况好像不是这样的吧！确实，我们认为什么是生命的意义，什么就是生命的意义，但是并不是我们认为什么是美，什么就是美一样。这里的赋予跟寻找生命的意义的赋予有相同，但也有差异，生命的意义是主动赋予的。美是被动赋予的。 当我们看到一件美的东西的时候，会在第一时间作出美与否的反应，而并非要研究了这件东西的祖宗八代后，再讲这个东西美与不美。看到这个东西的同时，实际上这个东西就被赋予了美的含义。这就是被动的赋予过程！什么是被动？当我拿一根小棍在额前一公分处停住，你就会有晕晕胀胀的感觉。我并不是要伤害你，你也知道我只是做了一个动作而已，对你没有任何威胁，但不管你怎么说服自己，这只是一根棍子，这种胀胀的感觉也不会消失，就算闭上眼也不行，这是大脑的本能。大脑对外界的反应并不一定要经过主人同意，别忘了还有一部分是自动运行的，这就是被动，而从理论上，人也不可能把什么都变成主动，一个信息，经过感官收集变成信息然后储存到大脑，这个时候，就出现两个调用机制，一个是主观主动的，一个是大脑功能自行运转的，主动的调用就是我们的思维与思考，而被动的调用就是潜意识了（潜意识的运转速度有的时候比主动的思维要快，而且快很多），就如做梦，就这是大脑信息自由组合的结果，非主动的，有一次，我居然做了一个我讲出流利英语的梦，在现实中，这是不可能的，比如梦游，人在不知不觉下可以走很长的路，做很多事，醒了还一点记忆都没有（有的时候会有一点相关记忆）。还有，大脑是管理身体运行机制的协调与稳定的，但这种管理功能主观意识是不可能接管过来的，一接管过来，人就分身乏术了，记得前面我讲的意识监控与监督机制吗？就算有，也不可能交给‘人的主观意识’，否则后果不堪设想。于是，一个信息，有时候还没有等我们分析完它，它的结果就已经出来了。就如感觉，就如美。 至于什么是赋予，我在前面已经花大篇幅讲过。就不辍述了。 　　那这个被动的赋予的过程是怎么实现的呢？我们的眼耳口鼻舌皮肤，是认识世界的工具，而这套工具被大脑所管理着，皮肤司触觉，这个事物摸上去质感如何，滑顺？粗糙？刺痛？粘稠？……通过触感来判断事物的性质。眼睛司视觉，通过光线的采集来辨别色彩，明暗，纹理，尺度，形状，距离……通过视感感官判断事物的性质。耳朵司听觉，收集声波的强弱，大小……来判断事物的状态。舌头司味觉，对事物的味道的判定以来辨别事物的危险度。鼻子司嗅觉，事物的气味来判定事物的危险度，嘴巴？好像也属于皮肤呢。触觉吧。这是我们认为世界的途径，也是适应世界的手段，当我们接触到一个事物，首先五感能接触到的感官会马上对收集到的信息加以处理。比如看到一个事物。纹理如何？精美细致！色彩如何？鲜艳明快！光度如何？明暗得当！形状如何？凹凸有致！比例如何？结构匀称！距离如何？只可远观不可亵玩！美吗？美！在看的那一眼中，这些答案已经出来了，只是我们感觉不到而已。我们对于事物第一时间会对事物的情况有一个经验式的判断。就像菜花蛇。这个家伙没有牙齿，咬人又不痛，但是绝大多数人就怕这个东东。就算明知没危难也照样怕。这是本能。这个经验式的判断就决定了什么样的状态是我们排斥的，什么样的状态是我们非常排斥的，什么样的状态是我们接受的，什么样的状态是我们乐意接受的。事物在第一时间就被我们的潜意识给分了级。记得我们在讲情绪的时候画的那个象限图吗？排斥与接受在纵轴上。作成横轴就如下： 　　每一个事物经过第一时间的判断后的定位落点都可以在这根轴上找到相应的位置，而越是乐于接受的东东，越是美丽。对美的认知也就变成了对于事物的认同程度。 但以上说的美只是硬件程度上的，是从客观的角度来讲的，不过有的东西我们很乐意接受，但却并不一定认为它美。这又是为什么？我再把我们分析生命的意义的例子。生命的意义是死亡，是奋斗，是生存，是生活，是等待，是痛苦，是快乐……这些都是它的意义？我们都知道这都是对的，但我们只会在其中选择一种或者几种作为它的意义！我讲过，生命的意义是一种感触，是一种触动。同样，美的认知过程也是一种感触，一种触动。这是一个主观的过程，也是一个主观的过程。我们成长的历程，生长的环境，接受的知识，思考的方向，每一个人都不同。所以不同的人对于不同的事物的落点就在轴的不同的地方。认同度也就不一样。仅当事物在认同度高的情况下，且对自己有所触动的时候我们才会认为它美丽。触动我们的也许是它的形状，也许是它的色彩，也许是它的内涵……等等等等。不同的角度不同的时间不同的地点都会对这种认知度与感触性有影响。就如小的时候我们认为妈妈关心儿子是天经地义的，当我们经历了生活的艰辛的时候，再来看父母对小孩的行为，我们就会觉得这是一种美丽。就如我的字，我以前觉得我写的字好漂亮，不过现在看来，也就最多个一般般，再比如一个女的，丑得一塌糊涂，但是她心灵手巧，助人为乐，奋斗不已，我们可以说她是心灵美。我们不从相貌的角度，而从行为的角度去看待与接受她。那她就有不同的美丽，即虽然她的相貌没有给我们触动，但她的行为却给了我们触动，那么她行为是美丽的。当然还有一种女的，美的一塌糊涂，但她心胸狭窄，凶恶善妒，小肚鸡肠，她也有一种美，叫枕头美，指什么什么其外，什么什么其中的。 写到这里，我终于可以对美丽下出我的定义了：美就是我们对符合感官认知度并且有所感触的事物的一种内心的赞美之情。如果一件事物大家认同，就是大家的美，如果只有我认同也就是我的美。而容容，就是我室友的美。情人眼里出西施，就是这么来的。而美寓意于行为之中，就是奉献精神。这就是为什么大家对奉献精神的推崇倍至。所以要得到赞美，最好的方式就是多做好事。从定义中将主谓宾提出来就是：美是情！所以，美是一种感情，美是一种感觉。我的一个朋友曾经问我，美女跟一般的女人有什么区别？我说，严格来讲，并没有多大的区别，只是她在外表上更符合我们的感官，于是我们赋予她‘美’的涵义而已。 第七节　　爱情与爱 大概是在97，98年之间，那个时候中央一台每星期日十点钟都有一档叫‘国际影苑’的节目，当时我记得播放得节目名字叫<爱情是什么>，主人公的名字叫李大发，讲的是富家小姐与平民之间的恋爱，我喜欢看得不得了，每星期守一集，就像现在看〈越狱〉一样，我也很喜欢这个电视剧的名字。我为电视剧里主人翁的敢爱敢恨的精神而感动。不过看完那部电影，我仍然不知道爱情到底是什么？ 我问过无数的人，答案最多的就是只可意会不可言传。今天，我就要强行给爱情下一个定义。 爱情就是：男女之间因为两性吸引，而互相自愿且无偿的奉献自己资源的一种满足的状态。 这是我对爱情的定义，也是爱情的标准。虽然只是一句简短的话，却蕴含了丰富的意义在里面，有几个重点要注意一下。 吸引：男女之间为什么会相互吸引？就得从本能谈起了，两性可以更好的适应世界，繁殖是生物与生俱来的使命。很多动物繁殖也只是完成一种使命而已，根本就谈不上爱情。人有一套完整的情绪系统，以性――指的是性别，为基础，加上这套主观的情绪系统，才衍生出了爱情这种感情（同性恋也是以性为基础的！）。曾经有人讨论过，性――指的是那个，在爱情中占有的地位，可以这样讲，吸引是爱情的前提，爱情是性的手段，性是繁殖的手段，繁殖是生物延续的手段，关系明确了吧。有的人会觉得有了爱才能有性，这种思想也只能反映一部分的思想，因为爱与性是结合在一起的，但性与爱却是可以分开的，即，爱不可以没有性，但性却可以没有爱。这样才能解释得通为什么我楼下那么多美容美发店。在爱情中，没有了吸引的前提，就没有了爱情。 互相：既然是互相，那么就是两个人的事，那么单相思就不算是爱情。单恋可以算作是爱（后文会分析），但却不能算作爱情的原因就是独角戏不圆。所以爱情是两个人的事，而且可以看出两者的关系是平等的，古代的爱情时常因为观念的不一致，地位不平等，并且将爱情涵义喻于行为中，所以特别着重，贞洁，专一，殉情之类的。现在人的观念已经有所转变。不过也因为那个时候我还没有给它下定义。真正的爱情是平等的，而在实际生活中体现出的爱情却不可能是平等的，这就是失衡，当这种失衡达到不能容忍的地步，那么就会造成感情破裂。爱情中，因没有了其中一方，感情不再是相互的事，就没有了爱情。 奉献自己资源：从这里可以看出，爱情的真谛是奉献，是给予，是分享，很多人都想不明白，爱情到底是拥有还是奉献，是无私还是自私。如果是奉献，失去了为什么这样的心痛，如果是拥有，会不会让她/他觉得自私。答案就在这里。前面我们已经很多次的遇到资源这个词了。这里的资源指的是人的一切联系的总和，关怀，期望，金钱，物质，交流，帮助，经验，精神等都被我看作是资源。奉献自己的资源，即给予对方资源，所以爱是无私，是分享，是奉献，而拥有就很好理解了，既然在分享你的资源，那么对方就可以接受你的资源。因为分享与给予是双方交互的，你在给予，他必然在收获，他在给予，你必然在收获。就变成了双方都在给予，付出，双方都在拥有，得到。当然，很多时候，也不可能什么都给爱人，那么这就涉及到我在前文分析的资源分配问题，时间，空间，利益，物质，感情，秘密这些都需要分配，一旦分配出错，就可能造成情感问题。原则是，尽可能的为对方打算！一方付出，另一方不付出不能算爱情，两方都不付出那就更不算了。假如两个人有一段时期都在为对方付出，打算，那么我们可以说他们是相爱的，但时过境迁，有一方变化了，不再为对方打算与付出，那么他们的爱情也就结束了，至于那种为自己打算多了一点的，我不能说他不能拥有爱情，但，危险！所以爱情是奉献，奉献自己，爱情又是拥有，拥有对方。在爱情中，没有了分享与付出就没有了爱情。 自愿且无偿：付出一定要是自愿且无偿的，这才能算是爱情，如果是被迫的，有目的，那么爱情就是不完全的，爱情中可以耍点小手段，但不要太过，超出对方的容忍范围就危险了，爱情中允许出现小矛盾，但因为有分享的行为存在，所以可以取得理解，但矛盾大到忍无可忍的时候，爱情就会走到尽头。根据这一条，真正的爱情一定是心甘情愿的，不求回报的。我们可以用这一条来检查我们对对方是不是真心的，是不是爱着对方的。在爱情中，不是自愿无偿的，就没有了爱情。 满足：爱情是情绪系统之引申，很大程度上是一种感觉，一种积极的感觉，这种积极的状态就是满足。何为满足？就是够了，达到了，拥有了它就不需要有其它的追求了的感觉。在爱情中，没有满足的感觉的爱情也不算真正的爱情。说到感觉，有一个朋友问我：“什么是浪漫！”我想了好长时间，才给这个‘盲视行为’下了一个定义：浪漫就是：感情之中以满足对方意愿与精神为主要目的的行为或附加行为。（这个定义相信可以帮人想出很多爱情花招），可以看出，爱情中，感觉的重要地位。当然，是满足的感觉。 状态：爱情是一种状态，可以是一种生活的状态，也可以是感觉的状态。这种状态持续的时间可长可短，可以长至一方over。也可以短至相视一瞬。两人一见倾心，可以算着是爱情，这是一刹的爱情，也可以是结婚后离婚，一张纸长的爱情，也可以是白头偕老，一生的爱情。 不过我们有专门的形容一种满足的生活状态或感觉状态的词语，平时我们把它称之为“幸福”。所以爱情是一种满足的状态，我们也可以说是一种幸福的状态。 同时爱情在不同的时段是有不同的涵义的，也可以表现出各种不同的行为，比如青年男女，可能就会表现出浪漫的行为，甜蜜的语言，美妙的憧憬……在这一时段，爱情就是用这些行为来诠释的，结婚以后可能就是平实的生活，各自的事业，相互的体谅来诠释爱情的涵义，而浪漫的爱情化入生活的点点滴滴，平实而又充实。再到老的时候就化做相互的关心，相互的扶持，相互的珍惜等。一段真正的爱情必然要经过这三个阶段，不过很多人只感受了第一阶段的爱情，有很多人感受到了第二阶段的爱情，鲜有人能感受到第三阶段呢。爱情也如人生一般会经历初生成长成熟等过程呢。青年的爱情就是初生的爱情，这个时期更多的表现为相互之间的吸引。中年的爱情是成长中的爱情，是不稳的青涩的爱情会逐渐沉积，变得厚实，稳固，不过也经不起太大的震荡，而步入黄昏，才是爱情的大成时期，人虽然衰老，但是爱情却正是最美丽的时期。牵挂对方一生，各种风雨辛酸都经历过了，经过岁月风沙的洗礼爱情变得坚实，不折。这是提前终止爱情的人所不曾拥有的，又因为到达第三阶段的可贵，所以无论哪个地方，什么文化，哪个国家，至死不渝的爱情都受到人们的崇敬，我也认为真正的爱情是经过起时间的考验的。 也听人时常讨论爱情到底需不需要专一的问题。实际上从定义中就可以看出，爱情跟专一不专一没有多大的关系，如果能够做到定义中所说的，无论你有多少个女人，无论你有过多少个男人，无论你有过多少次婚姻，就可以算是拥有爱情，不过要对一个人做到爱情的定义已经很难了。更不用说博爱了。并不是说博爱不可能，只是十个博爱的人中，有九点九个是听了下半身朋友的建议了。 博爱是很难的，‘1’理论不知道大家有没有听过，人的资源总和可以看作1，爱情资源有1，友情资源有1，大脑资源有1，其它的资源都是1，如果你爱一个人，那么你能与对方分享的就是‘1’百分之百，如果爱两个人，那么就是50%，同理，越多，你能付出与提供的越少，爱的程度就越浅。因为对方不可能占有你全部的资源的，当然也就有牛人能用百分之几十的资源不断的调配，而在几个女人或者男人之间周旋。我晕。爱情都已经变成周旋了，还能叫‘爱情’？友情也是一样，因为友情没有爱情的独占性那么强，所以朋友是越多越好，但是‘好朋友’并不是越多越好的，因为‘好朋友’多了，自然而然其中的一些‘好朋友’就降格为‘朋友’，大脑资源也一样，就如一杯水，你用来浇花，那么这样的花是最艳丽的，你要用来浇花，浇草，洗衣服，做饭，喝。你说那花能有多艳丽？所以，爱别贪！当然，这种情况属于“杯水式”爱情。还有一种爱情也是普遍存在的，我把它叫做“井水式”爱情。有的人很爱一个人，爱得死去活来，将所有的感情都投入到对方身上，也许天公不作美，最后消极告终。但他的感情就如井水一般，虽然当时歇斯底里，但过一段时间，水（感情）又长起来了。于是他又可以将水（感情）投入到另外一个人身上，还能爱得死去活来。我知道有这样的感情处理方式。可惜，我怎么学也学不来。失败! 我反复的研究过了，几乎所有有关爱的行为都被囊括在定义里了。我们可以用这个定义去检视自己。有没有达到爱的要求，有没有达到爱情的要求，友情的要求。知道什么是爱情了，就知道怎么去抓住爱情了。不过也要提醒大家，我所见过的“爱情”，如今最多的停留在第一阶段，即停留在男女吸引的层次上，而且很多人都以为两情相悦就是爱，实际上这样的爱是最不稳定的，爱情只有从感性化为理性的时候才会持久，而感性的爱情会随着新鲜感的消失，刺激感，兴奋感的减少而逐渐变化，沉积得下来，稳定得下来，可以进入第二阶段，不能沉积稳定下来的，那么就只能‘虽然我们不能在一起，但以后我们还是朋友’了。而一份真正的爱情的拥有是很难的。并不是我长得帅你长得靓，我们就臭味相投了。No。绝No。我前文讲过，真爱已经到了很多人不相信它的存在的地步了。因为真爱太难求了。资源分配就是最大的难题，空间、时间、物质、感情、工作、家庭、小孩、朋友……爱情的浪漫那是电视剧。爱情绝大多数都与琐碎的生活息息相关的。爱情是一朵美丽的花，但这朵花，它也要吃喝拉撒！但真爱也不是不可求，时时用爱的定义即爱的标准来审视自己的行为，看自己是否是无私的，是奉献的，是真诚的，是宽容的，是满足的……看看这一排定语与这个省略号。谁还敢自称找到了‘真爱’？难度可不是一星半点的大！如果有人不假思索说：我找到了！两种可能，一、他正恋爱地如火如荼；二、他坟头上撒花椒！ 最有趣的是，爱情一定不是天生的，在获得爱情的过程中：‘谁’主动？‘谁’就被动！意为：主动的一方是处于被动地位的一方。时常有这样的情况，一方追得如火如荼，另一方确弃明投暗。这很好理解，你想拥有对方吧，那起码得奉献自己的资源吧，得有所行动吧，那么主客在‘追求’的那一瞬间就易主了，你的行动能不能起到作用，就完全决定于对方的态度了。因为爱是对方给的。所以整个追求爱情的过程就是化主动为被动的过程，从你心甘情愿的付出化为对方心甘情愿的‘倒贴’的过程。这样，从一方主动一方被动化为互动的过程（大家都‘倒贴’，就构成了相互付出的标准，一主一被可不是好兆头）。大家可以从这个角度去争取爱情，具体的招式也可以从中以这个目的演化（爱情怎么感觉好像是高手过招-_-），我在这里就不出点子误人子弟了，不过可以按照交友的原则来指导行为：一.付出真心；二.让她感动（女生有优势呀！）。你做的一切的目的只有一个，让她感动！人在激动的时候，感觉因素会被放大并且理性是很难起作用的，这个时候，才最好“浑水摸鱼”。如果把追求爱情的过程看作是一个“钓鱼”的过程本人认为也没有问题，就看你的饵与垂钓的技巧了，你做的一切的目的就只有一个，让鱼看中你的饵。这就是八仙过海，各显神通了。不过还是祝大家都有美满的爱情。 我们再看下爱情的定义：男女之间因为两性吸引，而互相自愿且无偿的奉献自己资源的一种满足的状态。那么我们把互相一词换成“一方”，那么就变成了：男女之间因为吸引，而一方自愿且无偿的奉献自己资源的一种满足的状态。这就是单恋了。单恋不能算爱情，可以算着是对对方的爱，假如因为两性吸引的爱是爱情，那么我们就可以得出不是因为两性吸引而产生的感情就是爱了。对，爱的定义就是，人在一定的情况下，自愿且无偿的奉献自己资源给另一方的一种满足的状态。 这里的一定的情况下，就需要特定的状语了。比如因为友谊，而一方自愿且无偿的奉献自己资源给另一方的一种满足的状态，就是友情了。因为亲戚关系，就是亲情了。我们可以看出，慈善是一种爱，捐款是一种爱，抗震救灾是一种爱，朋友之间是一种爱。对祖国的爱，对人民的爱，对自然的爱，都是一定情况下的具体定义，不同的状况下就有不同的爱。后面那一句话是爱的本质。 可能这些东西有点理论化，吹牛话。不过可以参考一下，结婚用的誓言。也许就能明白爱情是什么东东了。 我(莫如冰)请你(于儿)，做我的妻子，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。我会信任你，尊敬你， 我将和你一起欢笑，一起哭泣。 我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。 无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。 就像我伸出手让你紧握住一样， 我会将我的生命交付于你。 所以请帮助我 我的主。 我(于儿)，请你(莫如冰)做我的丈夫，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。 我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。我会信任你，尊敬你， 我将和你一起欢笑，一起哭泣。 我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。 无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。 就像我伸出手让你紧握住一样， 我会将我的生命交付于你。 所以请帮助我 我的主。 嘿，借此机会YY一下，过过干瘾。乃基督教誓言，所以有‘我的主’。 可以想象，要多么强烈的奉献精神才会拥有真正的爱情。没有点觉悟，没有点境界，玩爱情？笑着进去，哭着出来！ 第八节　　性 这一节留给大家当家庭作业！ 　　如果看书看到这里，说明看待事物分析事物的方法都了解了。但掌握没有？理论只有指导了实践才是理论。思想只有化为馒头才是思想。如果连这么个小应用都解决不了，那么这本书白读了，我也白写了。这一节中包含的内容与前文各论题在人生中具有同样重要的地位，必要且必须占一节的位置。（我不写，是因为这一章太难写。并不是因为认识这个东西有多难。而是因为这个东西在如今东西文化交汇时间点太敏感。开国际玩笑，我又不是老韩！本人今年才25，让我肆无忌惮地谈性，就算打着学术的幌子，也挺难做的，于是布置成家庭作业了。） 第九节　　看人与骗人 看人与骗人这一节可是我的拿手戏，是天平受力模型与蜂巢模型的极致应用。也是我的理论最根本的应用之一。还记得我在之前有讲过本能倒金字塔图吗？ 本能倒金字塔图 　　可想而知人是有多么的复杂，三大本能统筹于大脑，由之衍生出人的各种各样的行为，前文我讲过，我们只能看到事情的结果（因果联系），而看不到事情的原因，而这种因果显现在人群中，就是我们看到的人的行为，我们只能看到生活中形形色色五花八门的事情，却看不到导致这些乱七八糟的事情产生的原因，到了下层，事物联系已经变得渺不可查，那一团乱麻似的连线让无数的人找不到头绪，认不清事情本身，所以每当不好的事情临身就自怨自艾，泥足深陷，情绪激动，迷茫无助……仔细想来，我上次情绪失控还要追溯到2002年，如果可能，我会将这种状态一直保持下去，不出意外，坚持到七八十岁，骗个吉尼斯来玩玩。本人做的一切都是为了将人这种动物的行为看得更加的透彻，顺便再YY一下世界。早就讲过人的行为是很复杂的。再看下图： 人性全图 　　纷繁的表象提供了无尽的想象，爱情是繁衍，大脑，情绪三者的综合并穿插其它本能衍生品产生的结果；虚伪因索取，大脑，环境辅以情绪而成；奉献是因环境，索取，情绪，思考综合体现出来的结果。如此等等，每一件事后边都隐藏了无数个因素作用于它。从上图可知，越往下走，生活中各种事物共性越多。根据破茧十策之‘俯视’原则，要解决生活中各种烦心事，两个方法。一个是站到图上超脱于个人社会、自然、人生等大框架从上往下看，一是站到图下而了解自身、认识自身从下往上看。 根据天平受力模型，每一个结果后边必然有导致它产生的因素存在，又根据蜂巢关系模型，去找联系最近的决定性因素，而人的行为更多的不是直来直往，而是相互联系，相互影响，一件事的起因必然是另一件事结果，环环相扣，变成一个“网”。 每一个人的每一个行为都表达了一个隐含的意思，甚至有表达自己的心思，厉害的人能够将这种隐含的意思与心思捕捉到。所以有一种人，你面对他的时候会发现自己是透明的一般，好似什么东西都隐藏不了。这是练出来的（同时需要具有达到‘可俯视别人’的实力支撑，所以一般‘上位者’[不仅指高官]会有这样威严）。你的任何一个表现，都有一种意愿与目的，这种意愿与目的如果被别人直指而出的话，那么你就会有有一种赤裸裸的感觉，一种毫无所藏的感觉（尤指有损形象的意愿与目的），当这种感觉产生的时候，你的本能反应就是掩饰，所以我们才需要戴面具做人。这句话算是对前面假面的那一节做一个补充。如果你不能从一个行为中看出别人的内在，那么不要紧，这个时候要做的就是找出相似的例子，找到共同的内在。事例越多，也就越了解真实的情况。这就是为什么相处的越久，了解的越深。不过事例的多寡是有局限性的，可以利用这种局限性去达到让人相信，惑人耳目的目的。比如，请君入瓮，李代桃僵，无中生有，瞒天过海，暗渡陈仓……三十六计中有一半都是这样的，利用信息的局限性去迷惑对手，使之作出错误的判断。所以要了解一个人一定要尽量多的去了解他的过去，他的现在，可别自以为是的以为我们相识多少年，就怎么怎么样。这样的例子实在是太多了。当你了解了足够多的信息，你就可以作出判断（判断的功能），知道对方为什么会作出如今的选择（现在的行为），而也能够推测出，在目前的状态上对方会作出什么样的选择（推演的能力）！甚至可以造出一种声势，让对方向所剩不多的选择里面走，这样的话就可以掌控别人的选择，古代名将多是这样的高手，而权谋之术的精髓也在这里。老谋深算换句话说就是分析能力出众。这里加一个附注：这种形式可用到利益圈，朋友圈，事业圈，交际圈等，但不适合好友圈，用理智去对待好友的行为本身就意味着把对方踢出好友圈。交友两大原则：付出真心，让他感动！好朋友之间任何猜疑都是多余的。（如果你想舍弃一个好朋友，唯一要做的就是等着他/她背叛！） 收集尽可能多的信息与资料找出相通点，可疑处等绝大多数人都能做到，所以我将本节重点处放在瞬间判断一个人的情况下。台上十分钟，台下十年功。要对一个人一瞬间作出正确的判断，可不是随便给个印象分那么简单哟。 练瞬杀术之前，我先介绍两个对这方面有帮助的游戏。 一.扑克游戏：吹牛，又叫‘信不信’，又叫“编瞎话”。游戏规则： 游戏用牌：3-4人一副牌，5-6人二副牌，大小王当听用。 玩法：由发牌的人拿出1到6（二副牌1至10，因为大小王可以“替牌”）张牌，扣下，并宣布是几张某点牌，如“两张7”。下家可选择以下几种应法： 　　1：不相信：则翻开那几张底牌，如果是骗张（下面不是“两张七”），则将此轮所有的牌都归被翻的人所有；如果不是骗张（与宣布相同，是‘两张七’），则全归不相信的人所有。然后由赢的人继续出牌和喊牌（宣称是‘两张七’，因不相信而被翻时，不是‘两个七’翻牌者为赢家[翻牌者猜对了]，是‘两个七’扣牌者为赢家[翻牌者猜错了]）。没有骗到其它人或者被戳穿者或者猜错牌者手中牌数会增加。 2：相信并跟牌：跟牌的人跟1张到6张牌，即在原来的基础上加牌，比如上家说“两张7”，可以说“加跟1张7”。 3：放弃，表示相信上一个喊牌人的牌，自己放弃跟牌或加牌的机会，轮到下一家处理。 4：“不信为大”原则。比如下家相信想跟牌，但下下家不信上家的牌要翻牌，以不信的下下家为大，下下家翻牌确认，下家当做放弃，等待下一轮翻牌或跟牌。 如果连续多家放弃又轮到自己出牌，则刚才的牌成为一圈，将不再翻开而作为淘汰牌，淘汰之后刚才的牌当废牌扔一边，下一轮重复以上规则。 胜负：第一个出完手中的所有牌为胜利者，其他人全部为输家。 这个游戏分布很广，但没上正式场合，所以介绍得比较详细。它主要是不涉及算牌，完全是考对对手心理的推测，通过别人的风格，行为，表情等去推测对方出牌是否与宣称的一致。这个小扑克游戏对看人是有帮助的，尤其是瞬间判断。 二.剪刀石头布。这个游戏全世界的人都会玩。对对方的手势需要以最快的判断速度，而且很多时候还要加入感觉。我举两个例子，有一次，我告诉我同事，别人都以为第一手剪刀、石头、布出现的概率各为33%，而实际上剪刀出现的概率达到了60%，所以第一次出石头的赢面最大，同事不信，说我们两个来，于是我们来了一盘，大家猜猜我们的结果？呵呵，他出的剪刀，我出的石头。我刚才才告诉他‘剪刀出现的概率60%，第一次出石头的赢面最大’，他立马反击，他有三种选择，但正是这种不信，决定了他必然要用剪刀赢我来反击我的言论，而我正是看中他这种心态所以才第一手出石头的。相反，如果他信服了我的言论，我很有可能输，因为他要出什么我已经无从判断了，可惜，他不信，那么他的选择就只剩下一种，剪刀。所以我出石头看似偶然，实际是有意为之的。还有一个经典的例子，每次我想起这事就有成就感。哈哈哈。有一次，我，张小明，袁开钊三个人一起，我又谈起了剪刀石头布，我说，我剪刀石头布很厉害的，袁开钊不信，说，完全是概率，而获胜的概率是各1/2。于是我们两个开始争，最后一言不合就以结果论雌雄，看我是雄的还是他是雌的，最后的结果跌破了所有人的眼镜，我人品爆发，连赢了十几把，把张小明笑得在地上打滚，这可不是形容词，而是真的笑得在地上打滚。这件事情被收录入“钊哥反面教材全集”，被我嘲笑了四年，每次想起此事，我都要傻笑半天。见过倒霉的，没见过这么倒霉的！ 上面两个游戏是我在生活中发现对看人有帮助的两个游戏，大家可以去试试，把两个很普通的游戏上升到严肃的层次，或许也能帮到大家的。我一向对自己的感觉很自信，而事实也正是如此，从我学会看人以来，就看错了一个人，杰伦哥，当他刚出道的时候我说，他不会红过三年。我晕，犯了一个巨大的错误。除此以外，我未看错任何一个人，这也是值得自傲的。好了，可以接着讲怎么来练习看人了。 首先，对人的共性要有很深的理解，比如我讲的人的三大本能，就是我总结出的人的共性，每一个人都可以总结出不同的共性来。在共性之上加上个性就是每一个人的性格，性格是人适应社会（成长历程，社会，家庭，自然，学校，思想都可以影响到性格的形成）中各种习惯沉积下来的特定行为表现模式。既然是特定的，那么就是可分析的，通过短暂的交流，捕捉对方的神情，眼神，动作，行为，形象，综合分析，尽可能的将对方的性格，能力，背景等隐藏的东西给揪出来。而分析这些东西的出发点，就必定是对人的观察与思考。有一天我觉得我能够看透一个人的时候，那距我决定观察人的行为的时刻已经三年多了。三年来，我不断的思考着别人行为的原因，一个眼神，我会想，他为什么会有这样的眼神，一个行为，我会想，他为什么会有这样的行为，高兴，别人为什么高兴，忧伤，别人为什么忧伤，失落为什么失落，恼怒为什么恼怒，虚伪为什么虚伪，小器为什么小器……是因为得到了什么？还是失去了什么？为什么得到？为什么失去？这样的状态会对他有什么影响？这样的状态对人有什么影响？这样的状态是怎么产生的？如果我是他，我会怎么做？如果他是我，他会怎么想？三年中，天天都在以已度人，以人度已，以已度已，问为什么与回答为什么！（这倒相起了有一个贴吧的朋友问我，哲学的入门应该是怎么样的！我告诉他，就是不断的问‘为什么’!当你能明白周围的所有为什么的时候，就是哲学家了。所以：哲学是思考！所以哲学并不是进了哲学系学了几个前人的谬论或者读了几个大拿的著作，拿着几个哲学例子说三道四或者是卖弄点读后感就算懂哲学了，强烈鄙视！哲学不是一门学问，也不是一门学科！而是一种思考方式，一种思想方式。反映到行为中可以看作是一种生活方式！这才是“哲学”的魅力）三年后，当我对人的各种行为有了初步的解释的时候，才发现人是如此的好理解。不过我想绝大多数人都没有我这样变态。所以如果想在看人方面有所长进的话，我只能劝大家多对别人的行为留心就行了。牛角尖钻到我这种程度，要是不小心出不来的话，是很痛苦的。 第二点，人不可貌相，经过我仔细研究发现，这是错的！比如我们平常说的“夫妻相”。为什么两个人相处久了，会在相貌上显示相似的地方？很好理解！两个人结婚以后，不管是饮食习惯，还是精神状态都会在相处中不断的融合。即生活节奏与状态一致。这种一致性会体现在脸上。性格，气质，精神。所以虽然两个人长相不一样，但也能从中看出相似之处。这就是“夫妻相”。算是“人可以貌相”的一个例子吧！人有很多种，有的人喜欢笑，有的人很严肃，有的人很开朗，有的人很慈祥，有的人很阴毒，有的人很消极……长时间保持一种精神状态，会将这些形象给刻在脸上，哭，笑，愁，忧……这些精神状态都会带动不同的肌肉，长期保持这些精神状态，运动多的肌肉与运动少的肌肉会形成细微的差别，最奇妙的是，这种被刻在脸上的精神状态，跟相貌的关系并不大。这就是为什么有的人是笑相，有的人是哭相，有的人一见喜欢，有的人一见就讨厌。不过因为相貌跟精神状态有关，而跟人的品质好坏没有多大关系，所以我们讲得人不可貌相实际上指不要通过相貌去判断一个人的好坏，却可以通过相貌判断他的精神气质，如虚伪，和蔼，小器，爽直等。又因为我不可能像学者科学家一样去以定量的调查，所以也只能从直觉上定性地判断。这样我拥有了相当敏锐的直觉。所以也时常扬言，几乎可以一瞬间判定一个人可否接交，而无论是谁，只要相处一周我都可以让他无所遁形。不过我看人相貌的本事从来不用在两种职业上边。政客与演员。政客因为必须要做出一副和蔼的样子，长时间的微笑，让人不能从面目上辨别内在。而演员呢也是一个道理。不过我让我养成了另外一个不好的习惯，就是不喜欢看国语电影，因为语言沟通无障碍，让我不得不把精力放到演员的演技上边。这样的结果往往是看一部，觉得演技烂，看一部演技烂，于是宁愿去看国外的那些简单无聊的英雄主义大片，效果火爆，看字幕又吸引我一部分注意力，于是演技好不好也就不重要了。从这里大家也就可以得出，要想有一副世人看不穿的面具，从政或者当演员是不错的选择，否则，能够微波不兴，以不变应万变者我简直要五体投地了。 我们都知道眼睛是心灵的窗户，眼睛能够表达的内涵是丰富多彩的，含蓄，直接，羞涩，关怀，拒绝，接受，鼓励，爱慕，厌恶，渴望，呆滞……当我们有意识的去注视别人眼睛的时候，往往是带有一种目的，这目的就是了解对方，或者看透对方。而只有眼神（不是眼睛）才能透露出别人的真实想法，所以我们想要了解对方或者透析对方的时候，会去注意别人的眼神，这就是我一直在思考的问题之一，当我们注视一个陌生人的眼睛的时候，如果对方很坦然，与你对目而视，表达的意思就应该是“事无不可对人言”“身正不怕影子邪”……，如果不愿意被你了解，就会目光转向。切断与你的视觉联系，表示“我不愿意被你认识”“当你不存在”……而当别人洞晰你的目的，而反视于你的时候，你也会因为目的暴露而难为情，主动切断联系，表示“我只随意看看”“我在赏花赏月赏秋香”“这是一个偶然眼神接触！”……这种情况在男女对视中表现得犹为明显，而假如是相爱之人对视，却不愿意主动切断这种联系，直视对方，然后相视而笑，意思也很明显“心照不宣”“愿意了解与被了解”，“传递爱意！”（――如果一个愿意被你了解的女人还不爱你你话，那你也是衰到家了！）正是因为眼神能够传达“了解”与“被了解”，所以心有芥蒂的人是很难做到眼神的对视的！假如一个女生愿意与你对视的话，那么只有两种结果，一是很坦然。这下你完了，你没戏了。另一种是她爱上你了。那也许你也会说那说了不是白说嘛，要嘛爱，要嘛不爱，还用分两种情况？已经全包括了嘛。不过放心，这种坦然或者爱慕，是能够分辨出来的。 这就要呼之欲出另外一个分辨人心的利器了。实际上眼睛不是心灵的窗户！眼神才是心灵的窗户，这就是我为什么要在上一段用括号说明眼睛不能透露人的真实想法这一说法了。能透露的是眼神，一字之差，缪以千里。眼神，顾名思义，眼睛的神态。眼睛，眼眶，眉间额。是构成各种眼神的基础，眼眶的闭合程度，眼睛的视觉方向，眉间额的舒展情况，全部整合在一起就形成了千奇百怪（千姿百态）的眼睛。眼眶全开，眼睛眐视！――吃惊；眼眶自然，眼睛微翻――思考；眼眶自然，眼睛自垂――沉思；眼眶不动，眼睛斜平――不睬；眼睛圆睁，眉间额皱――愤怒……（只作参考）不过这还不能表达全部的情绪，利器要上场了―――脸。只有脸上的肌肉运动配合眼神合在一起的表情就能表达大部分的意思了。笑的眼神只能传达笑意，只有肌肉的拉动与眼神的配合才能表达完整的笑的意思。 好，最重要的内容来了。人的脸部肌肉与眼神是受心理与情绪控制的，这种控制在大多数的情况下是不受主观意识控制的，而仅仅是外界五感刺激作用于人本身的本能反应，在‘美之为美’那一节，我们说过，感觉很大程度上是先于主观思维的，也就是说，感觉是先于逻辑思维与理性思维的，那么情绪就是先于理性思维与逻辑思维的。所以情绪是本能。人会将外界刺激的感觉、外界刺激的情绪先于理性以表情的形式表现在脸上。也就是说，这种表情是真实的，是人心境的写照，或者心境的一部分写照，这就是表情分析一个人的理论基础。 （‘老大论’：人身体内有两个老大，一个老大是冰山之下的自动运行机制，主内。一个老大就是“我”——主观意识，主外。因为极有可能“我”是这套机制衍生的功能，所以主内的冰山之下的老大，可以叫做“老大的老大”，‘老大的老大’虽然隐于幕后，但功能比‘老大’强太多，比如我们看到美女，仅是接收信息，分析信息，对比信息，储存信息，再调用信息这一整套复杂流程，全由‘老大的老大’包办，但在‘老大’看来，却是很简单的，因为前面的流程‘老大的老大’已经做好了，‘老大’只负责调用就行了，所以看到美女的愉悦‘老大的老大’与‘老大’，取得了一致，但有的情绪却不一致，随便举一个，尴尬，‘老大的老大’因为没有思维与思考的功能，第一时间接收到信息，经过处理，得出了这件事应该让自己尴尬，所以在表情上显露出来，这是心境最直接的表达，而真正主外的‘老大’——‘我’却要考虑这件事的利益，场合，后果等等，最后得出，不能在公众面前展示这个尴尬，于是老大将调用与控制相关肌肉改变‘老大的老大’已经展示的情绪。还有一个原因，就是‘老大的老大’由于是自动运行，‘老大’是主动调用，所以‘老大的老大’的运算速度是快于‘老大’的，当然结果也就出来得快，于是当一个事情，尤其是突发事件出现时，第一时间表现出来的往往是真实表情，然后当‘老大’的分析结果出来的时候，再做改变。这个‘老大’改变‘老大的老大’‘初稿’的过程就是传说中的——掩饰。因为太快，太一无所知，所以‘老大的老大’作决定的过程有时候我们叫做‘条件反射’有时候我们叫做‘感觉’。所以看人的总原则就是收集信息、分析信息并将属于‘老大的老大’的部分信息归类，而骗人要复杂点，总原则是在骗‘老大’的前提下尽量也骗‘老大的老大’，好呦口！所以骗人不仅要从逻辑上让人察觉不到在骗他，在感觉上，也要看起来不像骗人。应该很多人看不懂‘老大论’这种解释，不过要是看懂了，自然会发现它的强大，就像很多人听不懂我讲的冷笑话一样，我时常说：等你懂了，你就笑了！——所有的看人的方式，骗人的手段都可以从以上总原则推出。） 从适应社会与自然的角度讲，人将意图显现在脸上，这是死得最快的一种做法，这是不允许的，于是人会主动的用大脑控制情绪、表情，这种控制随着危险度的增加而逐渐增强，危险超过一定限度，控制又会减弱，比如一个笑话，一个陌生人讲给你听与一个好朋友讲给你听效果是不一样的。所以在朋友面前人的表情越真，在陌生人面前表情越假，而假如这个讲笑话的是一个杀人犯-----即危难度最高，那么你可能表情就只剩下恐惧了，哪还有心情笑。我们会对信任的人开心门，对不信任的人关心门！而情绪控制能力越弱，人越单纯；控制能力越强，人越成熟。相同的意思，情绪控制能力越弱，人越傻；情绪控制能力越强，人越虚伪。何以取舍？每个人都有不同的选择，而这种选择会形成模式如性格般沉积下来。这又是表情判断人的一个依据。这样就变成了每一个人的表情都是真假相参，真实的表情与虚假的表情同时表现在脸上，难辨真伪。表情判断人的第三个依据就是，同样的表情，‘无意识’的反射（老大的老大的工作）与‘有意识’的控制下（老大的工作），结果是有稍微不同的，“有意识”控制下的表情是生硬的，勉强的，不自然的，不柔和的（术业有专攻，因为老大的老大主内，所以控制肌肉要快速与直接的多，而隔行如隔山，老大主外，所以控制肌肉数量上与效率上就相差一大截），当然，随着练习的增多，这种生硬，勉强，不自然，不柔和会逐渐的改变，我们都希望我们装出来的表情与真正的表情是重合的，一致的，不过，答案是：不可能！！！一定会存在差距的，而我们判断一个人的真实的想法就是找到这种差距，再判断差距所反映的信息（总原则推论）。比如，我突然说出你隐藏多年的秘密的时候，你一定会惊讶，这种惊讶的想法会通过表情展示出来，但你又强作镇定，找出这种镇定下的惊讶就是看人水平高低的直接反映。可以通过不断的观察与练习看人的技巧的提高这种捕捉细微差距的能力，不过骗人的人也可以通过不断的练习达到“不形与色”――这里指不将真实想法表现在外（这也是总原则推论）。所以表情的骗与反骗，假与不假，真与不真，永远是双生的，你可以看出一些人的表情，却会被表情演技更高超的人给忽悠，而表情演技更高的人又会被捕捉能力更强的人逮住。一环扣一环。所以魔外有道，道外有魔，魔道循环，谈不上表情术厉害，还是反表情术厉害。真的是要考水平的。不过如果真的是一个成熟的人，那么至少应该知道在什么样的情景下去表达真的感情，什么样的情况下用面具的表情（也应该知道什么东西是在乎的，什么东西是不在乎的，什么时候抓紧不放，什么时候断然放弃）。 运用倒金字塔分析法，一个完整意思的表达是可以：一.通过表情，二.通过动作，三.通过表情与动作来完成的。 　　　　　　　　　　　看人倒金字塔图 我们要了解一个人就是从这个图开始的，由浅入深，依次是，凭感觉，看眼神，看表情，作动作，这就是第一次认识一个人应该做的，而随着认识的深入就要从一件事例中寻找对方的真实性格了，了解一件还不够就需要很多的信息量，所以很多的事例是需要的（对方经历），而对对方了解的再多也仅是他本身，再要了解的话就可以从周边环境入手的，朋友圈，利益圈，事业圈，家庭，……所以从小到大，一直到了解这他的所有情况，你才可以拍着胸脯讲，某某某是什么什么样的人。就算做到这种程度你的答案依旧是片面的，为什么？因为认知是有局限性的，你不可能真的把对方的一切情况都摸清楚，情感是有片面性的，你不可以绝对的站到客观上去评价一个人，对方是活的，你了解的也许只是对方想让你了解的，表情有可能是假的，眼神也有可能是假的。这就是水平，看人水平高的人也许只要一个眼神就可以判断一个人，而看人水平低的就算让你了解所有的信息也做不出正确的判断。 我这里再举一个例子，出处就不讲了。说。甲与乙因为争执，甲不小心将乙推入楼下，导致乙身死，警察来了，甲解释说，因为他去洗手间，回来的时候，看到包在乙身上，于是想抢回自己的包。结果一检查，果然包是甲的，于是警长觉得乙可能是小偷。不过有旁人来证明，乙在以前有过交还失物的行为。又有人讲乙确实有过找失主的行为。于是警长推测乙是一个热心人。因为看一个陌生人来抢包，当然要维护失物。不过后来又在乙身上找到了属于甲的钱与收据！警长于是推测乙是一个惯偷，只偷钱财，归还失物。失主找来当然不能还包，因为还了就知道钱不见了。于是起了争执。而再后来，才发现，原来乙在很久以前撞死了甲的女朋友，于是甲精心策划了这一起事故。实际上是谋杀！（总会有人知道这故事的来源的-_-高空坠落的真相）从这个故事我们可以见到，信息对我们判断的影响。所以我还是那句话，我们只能做到尽可能准。再讲点题外话。信息不一定能帮我们得出正确的结论，于是我们还得借助最基本的一样东西，就是上面倒金字塔的最下面的一项——感觉。并不是你要分析了别人的祖宗十八代，然后才觉得这个人好还是坏，是能交还是不能交。这不是一个纯逻辑的东东。感觉这人不错，那么就可交。有的人虽然不管是外表，还是行事，都无可挑剔，但感觉就是不好，于是你也不会去交往的。通过上面的论述，可知，‘感觉’并不是全感性的东东，感觉——它是‘老大的老大’的意见。前面讲过：在法律与道德的底线跟着感觉走！而在这里，可以理解为：分析了对方的祖宗八代后跟着感觉走，换成‘老大论’就是：遵从老大的指示，参考‘老大的老大’的意见。如果这样也出错，那就没法了。人要是倒霉起来，说话都闪舌头，就像袁开钊，连输十盘的概率是1/1024，也叫他赶上了，人力有时而穷。只要是判断，哪有不出错的。还是老话，我们不可能完全掌握真相，只能尽所能接近。 既然有人专门练看人，那么就有人专门练骗人。前文有述，让自己完全展示出来的人死得最快，那么完全不将自己展示出来的人就是最安全的。这里的完全不将自己展示出来的意思是最自然的装出各种表情，而不是沉默寡言那种闷骚。理论上讲，最单纯的人是不会骗人的，最成熟的人是永远不会被人骗的，不过幸好，这两种极端都不可能在社会上存在。所以没有最傻，只有更傻，没有最能装，只有更能装。别人可以利用我表情与真实表情的差距看到我的内心，那么我就可以利用作出如假乱真的表情让别人以为这是我的真实表情，于是让别人认为我是这样想的(这是骗人总原则的推论，也是三十六计的’将计就计’，晕)。所以‘老大论’骗人总原则换成‘人话’就是：骗人的原则就是制造假象，迷惑对方，让对方以为是真相而作出错误的判断，以达到自己的目的。 我们时常说的骗人最常见的就是说谎。说谎不是贬义词，人人都得说谎，不说谎的人死（不是死亡的意思）的速度仅次于最单纯的人。那么怎么才能说出天衣无缝的谎呢？遗憾！谎言这两个字就定义了世界上根本就不可能有天衣无缝的谎言。不过幸运的是，你骗一个人，根本不需要一个天衣无缝的谎言。说谎或者说骗术有一总纲三原则四境界，精研者天下无敌。 总纲：以假乱真。 原则一：要骗人，先骗已。 原则二：九真，一假。 原则三：真亦假，假亦真。 骗术的最高境界一：告诉在骗他，他还不信！ 骗术的最高境界二：皆大欢喜！ 骗术的最高境界三：骗世人！ 骗术的最高境界四：说真话！ 我真的不太敢接着往下写了。本来是一个中性的东东，可能要被人用来谋私，现在我才有点体会李宗吾当年的感受了。简要述一下吧。 总纲：实际上就是‘人话版’总原则！ 则一：如果别人的观点与你所想所思一致，那么你的表情就是真实的心情的反映（这就是为什么遇到知己时会觉得很轻松很开心的原因），如果不一致呢？那么神情总是会有稍许的勉强，同上，如果你讲的话是真实的想法，就会很自然，如果作违心之论，无论掩饰的多好，都会有稍许的不自然。所以如果你说谎，首先一定要不断的暗示自己，相信自己，说服自己――我所讲的东西是真实的、可信的。要欺人，先自欺！你觉得你在骗人，就算你说的真话，那么你也在骗人，如果你不觉得你在骗人，那么就算你说的是假话，也没有骗人------赋予。只有你相信你所说的东西是真的，那么你说出来的东西，才会带有真实的感觉。然后以这种真实去感染人。比如，有的人不自信，那么你说的话就是不自信的，如果你不断告诉你自己你是强的，了不起的，说的话是有底气的，自信的，那么这种底气与自信就会通过你的言行无形中表达出来，让别人觉得你讲的话是可信的，真实的。所以如果你打定主意要骗人，那么一定要相信自己所说　是真实的。编出来的谎话一定是假的，只有理所当然的谎言才能说服人。有的人说谎时，从来不会想过要让对方相信什么，也不会想万一没骗到别人怎么办，而是只是在陈述一个事实而已。不强求任何人相信。不过，这种淡定就是骗人的最好手段。又如表演，如果你演乞丐，那么请相信你是一个乞丐，如果你演皇帝，请相信你是一个皇帝……骗术！就是一种表演!所以，要骗人，先骗已！ 则二；只有别人认为对的东西，别人才会点头，才会信任，我是有神论，你告诉我这个世界是没有神的，这不是找抽吗？我是无神论，你告诉我上帝的法力无边，我晕，老大，我正在研究量子力学呢。所以老讲真理是用处不大的，随机应变，因时利导，见人说人话，见鬼说鬼话，此其一。其二，你讲的东西，如果要让人深信不疑，那么一定要经得起论证，并且绝大多数对对方来讲，都是对的，所有的对的东西只有一个目的，就是为你要讲的重点做铺垫，以九成可信来加深最后那一成的可信度。无论什么样的谎言都逃不过九真乱一假或者九假乱一真的模式（以混淆真相为目的的谎言），九真一假，要让人以为你做的‘假’是‘真’的，那么，你得做大量‘真’的事来扰乱对方的判断，以为最后的‘假’是‘真’；九假一真，要让人以为你做的‘真’是‘假’的，那么，你得做大量的‘假’的事来扰乱对方的判断，以为这最后的‘真’是‘假’。无论作了什么样前奏，都只是为最后那一点服务的。真正的骗人看起来都不像骗人！因为有九成的东西都是经过起论证的。 则三：真亦假，假亦真这一原则说明，真实与谎言的跨度并不是一个完全对立的层面，有的时候真与假的距离只有一线之隔，举个例子，阿基米德同志的给我一个支点，我可以撬起地球，我可以明白的说，就算给阿同志一个支点，他也撬不起一个地球。百善孝为先，而实际上百善并不是以孝为先的。法轮功是假的吧。看看天安门前拿汽油浇自己的那位同胞，神婆是假的吧，我亲眼看着得了脑血栓的奶奶被神婆的“神树”乱敲，还骗走一个‘蒋介石’……所以，没有真与假，只有信与不信，信了，假的就是真的，不信真的就是假的。如果你说的一切东西让人相信，那么你说的一切就是真的，你可以骗过任何人，如果你不信任何东西，那么一切都是假的，你就永远不可能上当。销售中有一个很有名的技巧，叫FABE。 feature(功能)advantage(优点)benefit(利益)evident(证据)产品的功能，产品的优点，顾客的需求，以及证明产品好的证据。不过FABE说穿了，就是净捡好的说。那么你听了它的好处，你可能觉得，这个东西不错。但它也有坏处呀，如果同样的东西，我全捡坏的说，那么你就会觉得这个东西很垃圾。问题就在，这是同一个东西呢，不同的说法就会产生不同的判定结果。真与假，好与坏的距离真的是相差不多。正是因为这种真与假的混淆性，好与坏的可转化性，所以本人从来不用好与坏作为判断一个人或者判断一件事的标准，而以一个决定是否是自己所做，所做决定的后果是否能够承担，万一出现最坏结果最否能够担负等原则去判断。如果能，则做；不能，则不做。这就是破茧十策之：无论何时，无论何事，带上觉悟。 三境：当你用骗术骗倒一个人的时候，有两种结果是最令人满意的，一.有人告诉了对方，你在骗他，但对方对你仍然深信不疑，而以为告密的那个人在骗他。这种情况就比较夸张了，一般只有那种慎密的调动相当的大的资源的骗术才有可能。比如一个国家骗国人，军国主义，奴化教育，洗脑教诲，政策等等。如果是人骗人的话，那么一定是推心置腹的，曾共患难的，过命交情的，血缘的等关系相当牢固的情形，一方因为重大利益而抛弃这种牢靠关系。“背叛！”就是这种最高境界的一种情形。而另一种结果呢。是皆大欢喜。两方得利。就是我用手段得到了我想要的，而对方也认为也得到了相应的利益。比如，顾客去买物品，商人将物品价格调高，再以低折扣返给顾客，顾客跟商人讨价还价，最后达成了一致的协议，对于买主，砍到了跳楼价，高兴极了，对于商人，我宰了大肥羊，也高兴极了，两个人都觉得占了对方便宜，都欢欢喜喜。这实际上就是李宗吾的补锅法。讲。有一个人去补锅，补锅匠的价格是损处大小计算的，补锅匠乘主人东张西望的时候，将破处敲得更大，然后等主人回过神来的时候，装模作样用砂纸将锅灰砂亮，露出新口，道：“看，幸好我仔细，不然就算补了原来的口，你的锅要不了多久又会破掉了。”于是补锅匠高高兴兴补了锅，主人高高兴兴付了钱。皆大欢喜。当李宗吾看到这一幕，恍然大悟。向补锅匠深深地鞠了一躬：“先生真乃神人也！”不过这一境界是不是大家有点眼熟？不错。这个就是成功原则之一的：“以舍之名行取之实！”。但如果仅仅是眼前的皆大欢喜的话，这种境界也称不了最高境界，如果我是商人，我是补锅匠，我会将其中的秘密永远或者尽可能长地保留下去，让这种“建立在利益上的信任关系”保持下去。这样我就不是一个纯粹意义上的骗子――如果对方不认为我在骗他，我又怎么能称之为骗子呢？不过旁观者清，骗一个人总会被其它的人揭穿，所以骗人的最高境界之三就是：骗世人！不管你用什么手段，要是能让世人都相信你，那么你就不是骗子了，所以骗与不骗到底的差距也是相当小的。根据这个，给大家出一个问题：世界上最大的骗子是谁呢？所以，真正的骗人不仅看起来不是骗人，而且本身就不是骗人。当后人发现你的秘密的时候，有另一个词来形容你的最高骗术――时代局限性。 境四：说真话，我的群里有一个销售骨灰级新手，问我怎么去套竞争对手的价格，我说，永远别去套对方的价格，以你的水平自己不被套就阿弥陀佛了。销售技巧不熟、脸皮不厚，就讲真话！新手不能熟练的掌控表情与情绪，用上拙劣的销售技巧反而弄巧成拙，简直是无视别人的社会经验嘛。不能骗人则不骗人。人讲真话的时候，就算有漏洞也会被谅解。而讲真话往往就意味着真诚，实际上这正是人人都希望的，只是你真诚的时候别人会怀疑这种真诚的可信度，所以越拙劣，越害羞，效果越好。当然这是对新手而言。而对于老鸟，这个境界就是原则三，真亦假，假亦真。真真假假，假假真真。连自己都分不清什么是假什么是真，于是用真的口气，真的心态，真的心境讲出来，什么都是真了。而至于更高层次的，就如我，最近一次说谎还是上次，我好朋友当众把我喜欢我姐的事抖出来，我当时被“老大的老大”出卖（给反应之前又不给提示），让我措手不及，矢口否认。后来想来，当时最好的反应就是落落大方，直言不讳（我把‘喜欢’与‘爱’是严格区分的，并不影响对于儿的专一）。结果让我打破了几年不说谎的记录。只得重新再来。严格来讲那情形不算说谎，只能说明我还是有点嫩，暂时呆在‘非老辣专区’。如果大家把上面那种情形不当作谎言的话，那么我就可以讲下面的话，如果认为那种情形是谎言的话，请直接跳至下下一段。—— 实际上，我是根本就用不着说谎的，说谎对我百害无益，说谎最大的目的就是掩饰，但对我来讲，已经没有任何需要掩饰的东西，所以我根本不需要掩饰对我姐的喜欢，只是众目睽睽之下被“老大的老大”摆了一道。可惜，又少一个吉尼斯（-_-！），人都是有欲望的，但却不可能赤裸裸地去追求欲望（局限），虽然我提出了上述境界，但我追求的境界并不是以上境界，在骗术的最高境界之上还有更高的境界。24岁我就讲过：钱对我没用。我将钱踢出了生活。25岁我也讲过：女人对我没用。于是将女人踢出了生活。（并不指不需要钱，而是钱与女人将再也不可能对我人格造成任何波动与影响），难怪别人觉得我脾气好，实际上生活中将钱与女人/男人抽去过后，能让人激动的事情本身就不多。加之女人与钱对我要做的事没有多大帮助（DS），我时常讲我的境界很高，但具体高至哪一层次？不是同样层次的人，是很难理解的。另：境界与学问是没有任何关联的，有的朋友把‘弦理论’拿来反驳我对空间的认知，诚然，也许可以证明我的无知，却不能减低我的境界。在本人心中，什么是境界？有一个捡了5500元钱的流浪汉，走了十几里路去归还；有一个80多岁的老奶奶，自己生病还把钱捐给灾区……这才叫做境界！我早在‘迷徒之唠叨’就说过，知识结构永远代替不了境界。所以，境界的高低不是体现在知识结构上，而是体现在修养与觉悟上。而我？本人身上没有任何一个人格污点。不是不会说谎，而是不需说谎，既然本人号称“80后最强迷徒”，那么以下就是迷徒宣言：“不存在任何一个80后，在境界上，超越本人！”（难道自负再往上走真的是自恋？-_-!有一个读者如果说：此人，自恋得自负。有可能说反了。呵呵！)讲谎话讲到说谎没有用的境界，不号个最高境界，宇宙白爆了。 ——所以虽然这一章我讲的是骗人，实际上这是一个中性的工具，就如刀具一般，用之为恶则为恶，用之为善则为善。成功原则之一的“抛砖引玉！”严格来讲也是一种骗术。做人原则之一的“投其所好！”也是一种骗术。 有人问我，难道我们要隐藏自己的想法就只有说谎话吗？那也未必！比如，当你的朋友剪了一个怪头型，然后问你，“你看，我美吗？”。你的真实想法也许是：还用问！但你又没有违心到竖起大拇指，又没有直接到：丑得淋漓尽致。那么你可以说，very special!很特别！说话是需要技巧的，用不着时时的将我们推向说谎违心的境地。当别人问“你在与我好的同时是不是有其它的女人！”查理说：“难道我们之间就没有信任吗？”艾伦说：“你怎么知道的？”。即使我们每天都在骗人，却不一定我们就是坏了，这是两码事。要看骗人是不是以损害他人利益与权益为目的，即骗人的目的与危害性，所以善意的谎言不可算作谎言——至少不是通常意义上的“谎言”。我时常讲：做事做人一定要在道德与法律的底线以上，这个何为以上，就不用解释了，这是时代的局限性也叫历史的局限性，每一个时代都有一定的社会形态，意识形态，当然我们也就受制于这种意识与社会形态，否则就真的是和尚打伞，无法无天了。 最后我再强调一点，这里的‘骗’并不是贬义。而是指用信息去更改影响别人的判断。所以有学术意义与普通意义上的区分。总之，用之为善则为善，用之为恶则为恶。慎之。 有人问我，既然你看人技巧那么牛，骗人技巧那么屌，为什么连女朋友都没有骗到？这不怪我。那会儿高中，我还半吊子水晃当当。弄巧成拙了。弃我去者，昨日之日不可留！相逢恨早呀。要是上天能再给我一次机会……以我的手段……（持续阴笑中……） 最后，请大家牢牢记住一句话：我们第一眼看到的，永远都能且只能是表象！ 第十节　　借势 成功第四原则：借势。 如果你是“英雄”，那么你还需要“用武之地”，如果你是“万事俱备”，或许你只缺“东风”，大鹏起兮云飞扬，抟扶摇而上者九万里。 我们对于世界，只能是发现，接受，与应用。借势就是一种应用，势者，物势之所趋也！ 我记得央视有一个节目，叫《与鹰飞翔的人》好像。一个滑翔爱好者为了寻找上升气流，跟着鹰去飞翔，结果找到了上升气流，风托着她达成了飞翔的梦想。伞从风势。 我也曾见过有的人运树，直接把树扔河道里，顺流而下，方便省事。树从水势。 在武术中，有很多技巧是借力打力，四两拨千斤，连消带打。力从攻势。 在古代，两军交战，总是喜欢居高临下，这样不管是冲锋，滚石，弓箭，火炮。都威力大增。兵从山势。 大树底下好乘凉，才子佳人总爱依附权贵，怀才不遇烂书生要是因缘际会遇上贵人相助，一朝乌鸦变凤凰。人从权势。 …… 势者，人心之所向也。得人心者得天下，得道多助；失人心者失天下，失道寡助，从势者不求有功，但求无过。势者，人心也；借势者，借人心也。 我遇到太多很茫然的同志，不知道自己能做什么，要做什么，想做什么，甚至不知道自己爱好什么，擅长做什么。我给他们总是出两个点子。一个前文已经讲过，等。等到知道自己能做什么，要做什么，想做什么，爱好什么，擅长什么为止。第二种方法，就是借势，现实中的势在哪里？人心在哪里？改革开放就是最大的势，看抓住改革开放机遇那一批人，被成就成什么样子呢！就如2000年买一幢房子一样，什么都不干，疯涨。2007年的股票。所以什么势出什么牌。现在是2008，所以要出奥运牌，2010年要出世博牌，2012出节能牌，2015出环保牌……不会看小势，还不会看大势吗？和平时期求享受，战争时代求生存，水涨则船高也。 借势者必会看势。何为看势，看事物之走向也。并不是要等事物发生的时候我们才恍然大悟。唔。原来是这样！人脑两大功能一为判断，二为推演，以前的事件是现在结果的原因，现在的事件是以后结果的原因，人站在现在的点虽然看不到未来的结果，却可以推测出未来的结果。天平受力模型与蜂巢联系模型不仅可以用来看人，而且可以用来看物，如果推演的结果与实际越接近，那么看的势也就越准。这里就不多说了，看人与看事是同理的，方法一致，仅对象不同。会看人者必会看势，会看势者必会看人。 借势又分两种，一种是借势，一种是附势，借势者他人之力为我所用以得利，附势者我之力为他人所用以得利，两者不分强弱，戏法人人会变，各有巧妙不同，就如股市中，庄家借势，而散户附势，这个要视情况而定，是借是附。 还有一种特殊的借势，叫做造势。人心不为我所得，我造势以让人心向我。能造势的人才是真正掌握‘势’之精髓的人。历史上最有名的造势我想应该就是‘空城计’了吧，司马懿同志郁闷到家了。再比如“望梅止渴”，曹操同志这一招也可以叫做造势。可见造势是一种骗术，用信息迷惑对手，诱导对手。这种手段在如今的商业应用之广泛，推广之深入已经到遍地开花的地步。如果造势不熟悉，那么我换另一个词语大家应该相当熟悉――炒作。网络红人芙蓉阿姨大家应该知道吧，每次看到她的新花样，我都要起一身鸡皮疙瘩。一部等于无聊×2的电影，也能票房丰收。柏芝阿姨因为笑得丑了点，竞然可以成头版。媒体时代的信息风暴如能善用之，效果相当不错。而股市中的庄家，也时不时放点风声出来，操纵舆论，这让我想起2007的杭萧钢构事件，一个消息，连续十个涨停，这不就是典型的势吗？让我当时也心痒痒的。我们再回过来看t－bag装孙子暗算abuzzi这例子，当势比人强的时候，扮猪吃老虎，也是一种造势。我还记得，有一家公司，传说不景气要裁员，等人心惶惶的时候，突然大义凛然地说，宁愿减薪也不裁员，于是减了员工的薪而员工却感恩戴德，活活把一个要民变的事件给扭了个一百八十度。所以势可以造，可以把死的变成活的，可以把活的变成死的，能把强的变成弱的，也能把弱的变成强的。成功原则之五“以舍之名行取之实”就是一种变相的造势。 （实际上‘势’还包括‘蓄势’，这实际上就是成功第一条路，不再辍述） 造势者，以情引之，以理服之，以利诱之，以仁饰之，以德感之，以威压之……可以引，可以诱，可以疏，可以导……以事应时，无所不用其极。 不过在势在人外，只能把势当作是硬件，而软件呢？我觉得应该就是人的脑袋了。这是我反反复复很多次的话了。我做的一切推论的前提都是在你是一个聪明人或者你可以让你自己变聪明的前提之下推出的。聪明与否是脑袋的判断能力与推演能力的反映，这两样能力出众，才能看势，借势，得势。所以，聪明的人不一定会成功，但成功的人一定是聪明的。（原则上是这样的，但也有反例，因为成功有主动与被动之分） 脑才是根本，势只是手段。手段八门，目标一致，途殊而归同。势成而功成。 综上，可借东风，可附东风，可造东风。 东风就是势，有势就有机遇。有的人说，机遇要自己创造，有的人讲，机遇要自己捕捉，到底是英雄造时势，还是时势造英雄。从效果上说：不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫；从过程上讲，内外相合。 借势实质上就是道家最高行为准则“契道”应用之一，当然，如果将‘势’理解成‘万物运行的趋势’、把‘道’理解成‘万物变化之规律’的话。两者就几乎可以划等号了。所以借势既可以看作成功的手段，又可以上升到人生的高度。 第十一节　　人情与人脉 我一向都是比较独立的人，不喜欢去附和别人，也不欢喜受人干扰，我不想欠别人的，也不想别人欠我的。所以一向都是独特立行，更郁闷的是，很多的时候我想做的事碍于谁谁谁的面子不得不放弃，明明有的时候我不想买别人的账，却不得不买账，很多的时候按规则解决不了的问题，一支烟却解决了。我那个时候完全搞不懂，这是什么意思！我也觉得这完全跟什么法制社会不一样嘛。于是我一个人跑到上海，美其名曰为了见识上海的先进的国际理念，实际上是怕了不厌其烦的应酬。我思考了其它国家的情况，却发现中国有一个怪现象。 人情！ 经过多年的思考，直到现在我才想到当时我是多么的单纯，还好，我的思想已基本成型，所以不会像以前一般那样对这个东东过于敏感了。存在未必有意义，存在必有理由。于是，多年后，才知道我当年错的是多么的离谱。 人情存在的理由是什么？ 我们推翻了封建主义，将封建主义的很多东西抛弃不用了。这给我们一种错觉，认为封建主义已经离我们很远了，但是不得不承认，很多东西，几千年来已经形成了传承，根本不存在于形式之上，比如，重男轻女，迷信，宗教，文化……中国人是最重视传承的，尤其是子嗣宗族的传承方面，表现得尤为突出，宗族，宗族旁支，联姻，将一个单传的家族开枝散叶，这是人情关系的一方面，如今虽然这种宗族关系已经弱化了，不过，却以另外的形式存在，堂关系，表关系，叔关系，子关系，同样是一张庞大的关系网。这种关系网因为血缘或者亲戚关系而存在。将单独的个体联系在一起。因为这种关系，往往引起这样一种现象，一人得道，鸡犬升天，因为这种关系包含了一种信任关系在里边，我要做一件事不用自己的亲戚，还能用谁？不用亲戚何以保证忠诚度与凝聚力？这就是利益共荣，一开始就将大家的利益绑在了一起。所以长时间都有任人唯亲的现象存在，包括现在。同时，在社会中不仅仅是宗族关系，还加入了利益关系在里面，这种利益关系尤其体现在官场之中，利益又把利益相关的一群人给凝聚在一起，形成一枯俱枯，一荣俱荣的局面。这又是一张网。 再就是权力结构的问题，自古以来，社会中的权力分配都是不平衡的，商场官场都是如此，权力集中在少数人的手中，因为缺少一个强而有效有监督机制，于是这种权力对资源的调控有着相当大的随意性，即可以调用资源这样，也可以调用资源那样，比如，招商，招标，我可以给你，也可以给他，于是这些就出现了，通过礼物，吃饭等方式取得联系，从而为自己取得利益，当然取得联系并不是一定要取得利益才运用这些手段的，也有可能是为取得潜在的利益，可以算作是感情投资。实际上这就是一个“抛砖引玉”过程，也是一个“各取所需，皆大欢喜”的局面。中国人还有一种习惯，讲义气，讲面子，这种义气与面子有的时候会奇怪的凌驾于法律与道德之上，投之以桃，报之以李。如果我收了你的桃，却不还你李，那么在道义上是站不住脚的。吃人的嘴软，拿人的手短，所以不管是因为无奈，还是因为利益，逐渐就形成了这样一种现象，礼尚往来，礼多人不怪。变成一种时尚。这诸多因素杂在一起变成了中国这种特有的关系网——人情网。 人情实际上是一种联系，是一种适应了中国传统制度而衍生的社会关系，所以它是有存在的意义的。等我想通了这一点，我实际上就已经变抗拒为接受了。这个东东既然存在于中国社会的方方面面，并且存在得这么好，如果一味的抗拒的话，我想，在如今这样的时代中，恐怕有点自命清高，既然不能改变社会，那么就唯有适应社会。这就是前文讲过的借势，要势为我用，可以借，也可以附。人情为我用，我为人情用。我在很早就发现了一个有趣的地方，一般情况下，大部分事情都在规则上有所规定，但决定事情成败的决定因素往往不是台面上的东西，而是——潜规则。当然这里潜规则不是贬义词。人情就是这样一种潜规则！我哥为什么会后悔拜师，就是因为忽略了师徒关系带来的人情联系，从而失去了因人情相关的利益，所以有的人文化不高，人才又不好，但“狐朋狗友”一大帮，别人照样混得风声水起，而这也解释了，同班同学步入社会后，N年之后出人头地的往往并不是当年班里的尖子生。 人情是一种处事的方法，也是一张关系网，到底可以说是一种调用资源的方式，或者本身就是一种资源，所以要建人情，存人情，送人情，还人情，用人情，我们讲权术，权术的核心就是名与利，但连接名与利的，就是人情。 因人情而产生的关系的总体称为人脉，我不知道在外国，人脉的作用有多大！不过在中国，没有人脉寸步难行，个体的作用始终是有限的，不过鞭长莫及的地方总会有人触及，从这个角度来讲，人脉也是借势的一种！人脉是分享的过程，是付出与回报的过程，所以如今才认识到可以抗拒人情关系的人并不是我想象的那么多，可能与我的个人经历有关，孤独的思考过程让性格变得孤僻也是无可厚非，我以前太过浅薄了，不过神来一笔让我写了这一节，亡羊补牢，为时未晚，所以通过我本人的经历呢。各位看官还有什么疑虑！快去经营自己的人脉网络吧。 包括我很久以前都以为人一定要靠自己，相信很多人都认同，不过，实际上这里的靠自己我现在才想明白，是指的是成功第一条路。真不敢相信当年我到上海的原因是因为成都熟人太多！想不到当然我是如此的单纯可爱！有专家研究，个人的能力只占了成功的10-30%，而决定成功与否的剩下的因素，就是思维，人脉，潮流――个人认为。 直到接近最后的一节，我才思考出成功的四大因素，如果我把个人能力，大脑思维，人脉关系，时代潮流，给他们平分成各占四分之一比例，我想应该是可以的。个人能力的重要是必不可少的，大脑思维也是老生常谈的东东了，好像还有一本书叫《思考致富》呢。人脉关系？斯坦福研究中心曾经发表一份调查报告，结论指出:一个人赚的钱，12.5%来自知识，87.5%来自关系。这虽然与我的认识有点冲突，不过看得出，有多重要吧。时代潮流就是势，顺者昌，逆者亡，不假吧。前面的成功五原则现在想来我漏了人脉关系这一点。如果有人因为某些因素只看了前面五原则，又在这里漏掉了这一要素，那么损失可能就大啰！四要素是相互联系，相辅相成的。想改变命运的同志们可以试着去改变这四要素而达到成就自己的目的。也可以以其一为主，其三为辅，其中任一项运用到极致都会出现成功的契机。大家保重。 第十二节　　八大原则 人人都是一座孤岛，所以必须要与人联系，人需要被认同，但他人不是无缘无故的跑来告诉你，你真好。一定是你做了某些事情，才会取得别人的肯定。同样，不同的做事的方法，也可以造成不同的结果。那我们怎么样为人，怎么样处事才会在社会中如鱼得水呢。 我所得出的结论与前人有同，也与前人有异。这些东西都可以从人的本性中得到，人害怕失去的同时期望得到，那么做人遵循的基本点就应该是——不要让人失去或者产生失去的感觉！总得来讲本人觉得与人接触，与物接触可遵循以下八大原则： 1. 给人面子 每一个人都需要一种存在感，一个认同感，如果给人面子是一个给予的话，那么也可以理解给人面子是一种奉献。给人面子有很多种，尊重别人，恭维别人，不得寸进尺，帮人受气，示之以诚，谦虚求教……多了，总之是将别人的感受放到第一位，自己的感受放到第二位，怎么让人高兴怎么做。人的理性是时时刻刻受到感性的影响。别人一高兴了，做什么事都轻松多了。不过要做到这一点，还得有另外一项本领。心胸开阔，每一个人都有尊严，每一个人都有骨气，如果将自己永远放到第一位，那么永远做不到将别人的感受放到第一位，所以不要斤斤计较，给人面子不仅不会让人觉得你奴颜媚骨，反而会让人觉得你做人做事很有风度。这与‘卑躬屈膝’是两码事。前文‘面子与面具’中我已经讲过面子的重要性，从中并引申出了‘投其所好’的行事方法，实际上，也可以看作是‘给人面子’原则的延伸，人的本性是索取，必须且必必需从外界获取资源来补充自身！不仅是营养，身外物同理，人总是会向外界索取一些东西的，不过这种索取不是来者不拒，虽然也可以多多益善，却仍然是有择有弃，换句话说，意为只要‘需要的东西’。投其需要的，喜欢的，是雪中送炭，投其可有可无的，是锦上添花，投其不需要的不喜欢的，是多此一举，更有可能适得其反。既然是所好，那么断无不喜之理，投之以桃，报之以李。不过前面这一原则好像被人乱用了。用来行贿受贿了！可能贪官禁之不绝也跟这有关吧。‘给人面子’这一原则，有点俗，如果对这一原则不以为然，那么请把它理解成“尊重他人”，这是本性决定的，我们时常讲：要想别人尊重你，首先得尊重别人！这句话翻译成“人话”就是：要想你有面子，首先得给别人面子。给人面子，你才会有面子！再用‘以舍之名行取之实’包装过后就是：要想别人认同你的存在，你首先得认同别人的存在。 2. 讲信用 诚实信用一般都是连在一起使用的，不过，前文有已经讲了，人必须用虚假的表情掩饰真实的想法，真实的心情，所以诚实并不是待人接物的原则，而讲信用却应该发扬。讲信用应该是全世界公认的行为标准。为何？人生被形容为一个资源交流的过程一点也不为过。讲信用可以保证这种交流的有效性。就如销售，价格，质量，信誉，服务，物流实际上都是信用的体现。人希望得到，‘信用’可以保证这种得到是准时的，保质的，可期待的，可控制性……信用就是为这种交流保驾护航的。信用的最高形式是承诺，承诺虽然只是一句话，却有着意想不到的约束意义――自我约束。这是人对自己负责的一种形式，所以承诺很容易被打破，我却奉劝大家不要在这上面玩火。玩火者，溺于火。一个不守承诺的人是要受到鄙视的。承诺的最高形式是誓言。哎，不得不叹息，如今的世界是一个虚假的世界。信用，承诺，誓言在有的人心里，屁都不值！现在的世界，信用危机到处横行。这是有原因的。信用实际上一种取舍。为什么人会没有信用?是因为在一定的条件下，信用是可以换来资源的。实际上这就是长期利益与短期利益的取舍。有的人明知道失去信用会损害长期利益，但是，还是选择用信用换资源。实际上就是用信用换短期利益。这就是一种眼光。从这个角度来讲，一个有信用的人，是有远见的人，一个有信用的公司，是一个有远见的公司，一个有信用的国家，是一个有远见的国家。反之，就是鼠目寸光。当然鼠目寸光不一定就不好。比如。我现在都吃不饱了。我当然要用空头支票换点馒头。至于说什么换了馒头你就不信任我了。我哪管得着。馒头。这就是一种选择。是选择现在吃一个馒头与未来拥有很多馒头。我相信。并不是所有人都会选第二种。这也是我们一面被告知不要走这条路，却一面走这条路的原因。有鉴于此，现在的信用危机就可以解释了。那么，中国的信用危机呢?实际上原因很简单的。这里我就不说了。如今的信用主要是以书面承诺为主，口头承诺为辅。所以，可见信用的效能是很低的。你能想象一个口头承诺为主，书面承诺为辅的世界吗？我能看见！于是，我很不愿意看到这种情况。就是把道德准则用成本来衡量！这绝对是一个时代的悲哀! 3. 负责任 我在生命的意义那一节就已经讲过，当人不知道自己活着有什么意义的时候，那么就等等，等到时间给出答案，时间的推移，我们身上的责任自然而然就显现出来。人一出生注定是要承担某一部分的责任。就如动物，雄性负责保护自己的领地，雌性负责传承，人也一样，老人要传授自己的经验，小人要学习生存的技能。人在某一时段可以将责任推卸，但不可以所有时段都了然一身，无牵无挂。养育之恩，是责任，教育之恩，是责任，夫妻之恩是责任，到处都有责任，对自已负责，是追求，对他人负责，是奉献。有的人认为，人生就是为一‘死’字，怎么活也不过一坯子土，对人对已都不负责，当然这是客观存在的，但是这样的存在是不符合自然法则的，也就是要被自然所淘汰的。人是可以容忍肮脏的，但不可以容忍把肮脏戴上冠冕堂皇，人也是可以容忍自私的，但却不能容忍因为自私而去侵害别人的利益。于是，不想负责？可以，淘汰！淘汰可不是只有枪决一种！所以人有且必须有责任心的。既然可以因为自私而无私，可以因无私而自私，那么也能因自私而负责，因无私而负责。虽然我一向不主张人一定要做好人――因为我也不知道什么是好人，但是我一向主张人要负责任的。而负责任可以算作是因本能而衍生的品德之一，当年我甚至差点以为责任是人的第三本能，可想而知，对之有多推崇。人在不同的阶段是要承担不同的责任的，否也不能否认。正如人在不同的时段有不同的性格一般，人小的时候，应该天真，于是天真活泼的小屁孩我们觉得很可爱，但是要是一个小朋友如沈亦般，表现得成熟，早熟，那么我们一定会认为这个家伙是不是脑子进水了；又正如我们长大了，我们就应该表现出成熟，理性，要是有一个人老大不小了，还啃老，还天真活泼，我们也会认为这个人是不是脑子有毛病。也就是说，人用一种性格面对人生，是行不通的，不同的时间会衍生不同的性格，这样才能活得好，这是客观决定的，责任也是一样，襁褓中，我们将一切交给父母，孩童时我们将一切交给父母，那么成年时，我们就得承担起父母。太明显了，我根本就懒得用客观的论述去描述这个问题的必然性。所以如果我们抽个时间好好来想想我们如今这个年龄段哪些东东要我们来负责，哪些东东需要我们来付出，哪些东东需要我们来承担，我想无疑对自己对人都是好的。说不定一不小心并极有可能就找到了自己活着的意义了哟（因为人在担子刚落在肩上的那一刹那是最激动、最‘盲目’的，一不小心就进入了我前面讲的“悟”的状态）！ 顺便再提一下现实中的一些事情，很多人很迷茫，尤其是在处于性格与性格转化的阶段，还有责任与责任交接的阶段，很多人都会无所适从。因为有一部分人老是想用以前的那种处理问题的方式、那种性格、那种对待责任的方式去应对新阶段的事情、事件，这当然会产生问题呀。不过得记住。世界的根本是运动。那么世界的根本就是变化，那么人的根本也在这个‘变’上面。 不能适应，就得改变， 不能改变，就得适应。 违者! 出局! 4. 有容 有容乃大，无欲则刚。这是我很喜欢的一句话。我的老师对这句话的理解就是：不惧不贪。而我的理解就是：不显，不争，圆。虽然人不可能真的做到无欲的境界，但可以做到寡欲。欲多则为‘俗’。所以索取要有度，这个世界上驱动人的行为的东西有两样，一为争名，一为争利，两者都是无止境的。贪的大门如果一不小心打开，就入高空走钢丝，不小心就要落马，因为满足欲望的过程中，很容易被引诱，而失去自己，也很容易去破坏别人的利益而遭到抵制。要压制这种抵制，需要很强的势，这可就玩大了。不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。历史上贪至极致而能全身而退的，估计不会超过一手五指之数。而能够全身而退的人，绝对是骗术的极道高手――人越贪，脸越厚，心越黑，仁义面具也牢（没有面具还敢贪？），我们一般人就望尘莫及了。所以你若很贪，贪一点就够了，欲壑难填，吃着碗里的，望着锅里的，结果必然是在欲望的道路上越走越远，直到后悔为止。这里我讲了贪。有容的内涵，实际上远远不止‘贪’的含义。宽容、开朗、无为、谦虚、大度……都是‘有容’的体现。前文有述，‘度’的含义就是可接受范围或者可容忍范围。可接受范围越小或可容忍范围越小，心胸越狭窄，人就越浮燥；可接受范围越大或可容忍范围越大，心胸越开阔，人就越宁静，当然，到了本人这一层次就有点神经质了，因为我如今的程度已经接近破策十策之：无物不可忍，无物不可弃，无物不可脱！平时想生气都难。（我晕，感觉要飞升了！我才二十四，不想飞得太早呀！） 这里与大家交流一个经验：找到一个地方，最好是草地，山坡，高山等人烟少的地方，找一片视野开阔的地方，找一个很好的天气，最好是万里无云，然后躺在地上——看蓝天。要诀是：不能有人类的喧嚣、视野中不能有除了天空外的任何杂物。这种气氛下，你能感受到空气的呼吸，你能感受到大地的脉动，你能感受到天空的变幻。这个时候会感觉好像与天地连为一体，天地的容量就是心的容量。这种状态下，时常会冒出很个灵感与感悟。就算冒不出来，光是那种氛围就让人沉醉，而心胸，不开阔都不太可能。14－18岁间，每周我都会跑到我家后边的山坡上，一躺就是好几个小时，从未间断。如今拿出来丢人现眼，当然是因为这种方法的有效(对我而言)。迷徒类或者烦燥类的朋友，有兴趣试试看。 心有多大，气度就有多大。我时常作一个错误的比喻： 　　到底是宇宙大 　　还是心大 　　问题不在它们的尺寸 　　而是你的心 　　能不能把宇宙 　　装下 5. 乐观 乐观而豁达，这是一种人生的态度，一种积极的态度，一种心境，虽然到了我这种程度，对于任何一种情绪，情感都是甘之如饴的（均分七情），学会去享受任何一种情绪。不过本人仍然建议大家去选择积极的情绪与情感。我们需要得到不代表我们不会失去。当失去的时候负面的情绪就会随之产生，这些情绪要正对，要淡除，否则将永远沉浸在失去的负面情绪当中，我前面讲过，理性是时时刻刻的受到感性干扰的，负面的情绪对大脑判断有着难以想象的抑制效果，有太多的小朋友现在一激动就跳楼的。我在前文才讲过一切都是在活的前提下才有意义的。她们就马上死给我看，难道要给我下马威？（老乌说过：“在消极方面的思考这个世上没人能超过本大爷！”可见，消极的极致就是积极！就如失败中蕴含成功的契机一般，消极中很容易找到积极的真谛。因为在消极中，积极的情绪与感觉会被放大。前文有叙！所以绝望的人有时候只要一根稻草就能救起来！）积极的情绪乐观的心态是与人的本性息息相关的（不用我来分析了吧），于性相合。而且乐观可以传染，会给你自己和别人难以想象的活力。也只有乐观才能找到自己的存在感。积极乐观是我们愿意接受的，消极悲观是我们愿意摒弃的，为什么不跟着我们的意愿走呢？世界上有很多经历过艰苦磨难，却乐观积极的人最后破茧化蝶的。却没有听过有人自怨自艾悲观消极却攀顶成功的。人的价值一定是放在情感第一象限。要乐观，要开朗，要积极，凡事往好的想，悲伤也悲伤不到哪里去。地震后，我的一个朋友天天都嘻嘻哈哈，我问他：“你们家房子怎么样？（我家倒了，当然关心别人的房子），他说：“倒完了！”我又问：“那你还笑？”他道：“倒也倒了，难道还哭呀！”我顿时竖起大拇指。对呀，天塌下来还有高个子顶着，地裂开来瘦子先掉。一个问题，如果哭解决不了，笑也解决不了，笑笑又何妨！ 6.　　意志 纸上谈兵谁不会？光说不练谁不会？积累资源是需要一步一个脚印的，懒散、浮燥、三心二意、犹豫不决都是积累资源的大忌，顽强的意志力是最能实现个人价值的个人原则。成功有四要素，个人能力，大脑思维，时代潮流，人脉关系。注定成功的路也有四个方向，但绝大多数的人是不具备强大的思考能力的，也不具备广泛的关系网络的，有个好爸爸，说不定少奋斗十几年，但这个世界真正聪明的人与有好爸爸的人同样稀少，所以9成以上的人都走的是个人能力结合时代潮流的路，而意志力就与个人能力的积累息息相关，所以对于‘聪明人’或者‘好爸爸人’来讲，意志是锦上添花的东西，但对于需要老老实实奋斗的人来讲，就是不可或缺的能力，可以这样的讲：没有意志，不谈能力！意志力是什么？个人认为：意志力包括三个方面，这方面薄弱的朋友可以从以下三个方面来锻炼自己！忍耐力（忍耐痛苦与折磨的能力），承受力（承受压力与打击的能力），执着力（有时候体现为信念，有时候体现为自制力，有时候体现为觉悟，指目标的坚定性，当出现干扰目标达成的因素时所展示的矫正及控制能力！）！为什么逆境容易出人才，就是因为这样的环境容易提供这三方面的条件。另外，要练‘心’先练‘体’，（超九成的人意志不坚，浮燥，感情用事，怕疼，怕累，爱哭，懦弱……都是意志不坚的体现）只有身体能承受打击（寒冷，疼痛，疲劳，饥饿，苦累……），精神上才能承受更大的打击。这就是意志力。没有意志力，就谈不上什么务实，什么脚踏实地，意志力与资本积累公式（资本＝天赋*时间*效率）中的第一要素‘时间’息息相关，意志力强者才能在时间这一项上坚持到令人惊叹的地步，于是资本积累就更多，成功也就越容易，同理，过程就越苦――要忍受很多常人难忍受的东西。于是得出与前文一致的结论，懒人将一事无成。自己没有资源（学识，能力，见识，眼光，智慧……）意思就是没有本钱，第一成功之路是必经之路，前面也谈到，成功一定是内与外的结合，这第一条成功之路就是修内。至于修外，手上有和筹码之后，是要投机，赌博还是其它什么，这都是成功修外的选择。但在获取能力的过程中，无论哪一个环节都需要“意志”——钢铁般的意志！ 第二章第七节补遗：意志可以让个体强大，团结可以让群体强大。会师的结果则是——诞生优秀的民族！ 7. 勤于思考 太老生了，虽然实践高于理论，但理论也指导实践。如果意志是做的话，那么思考就是让你更好的做。高下立判了。而且我可是讲过的，智慧来源于思考。脑袋是人最有利有力的武器，弃之不用，实在可惜。对于这一点，我实在没有好说的呢。判断与推演，该用的时候不要吝啬。 8. 奉献精神 这一条放在这里很怪异，因为我在前面花了大篇幅讲人为什么本性是自私的，索取是本性，现实是残酷的，好像与我讲的矛盾，实际上一点也不矛盾，这里不是老生常谈，这一条是我研究人本性在偶然中得出的，因为害怕失去，必然期望得到，这一原则的出发点就是人的这个期望，既然渴望，于是干脆满足这种期望！因为自私，所以我们必然受制于无私，那么‘奉献’不管从道德，良心，伦理，还是法律，甚至是个人利益与成就来讲，都是可以被推崇与接受的，比如，你现在手头很紧，有一个朋友二话不说，给了你一笔钱，且不说钱多钱少，仅这一行为，你会不会感激倍至？如果会，那么当你有一天有能力去帮助别人的时候，而这个朋友又有困难，你会不会拔刀相助？可以站到‘捐钱的人’与‘受钱的人’的角度看，这个行为都是双赢的。相反，同样是自私的社会，假如又产生这样的一种情况，你有难的时候没有人帮，等你挺过难关的时候，你也不帮别人，各人自扫门前雪。这两种根于‘自私’本性的情况，你更愿意哪一种？显然是第一种。（这就是我后文分析的‘因自私而自私’与‘因自私而无私’）我很早就发现，无私的行为比自私的行为更容易积累资源！（好像与一位前辈的观点相左，他说：“无私之所以伟大，是因为完全无利可图！”不过区别在我这里的无私指的是行为，他指的是无私的心）。假如，我正在传播我的思想；我的方法，我的书，我要让你赞同我，一种方法，我告诉你，我这个书是怎么怎么样的，我的人是怎么怎么样的，我的经历的怎么怎么样的，我的想法是怎么怎么样的，于是这本书是怎么来的。这是自私。另一种方法，我问你，你的想法是怎么怎么样的，你的经历是怎么怎么样的，你的疑惑是怎么怎么样的，我的想法我的书可以怎么怎么样的来帮助你！这是无私。哪一种容易让人接受？明显是第二种，再，比如销售，我讲，这个东西怎么怎么好，怎么怎么优越，这是自私。我再讲，你有什么需求，你有什么样的顾虑，我的产品能为你提供什么！这是无私。哪一种方法容易接受？（销售的例子举得有点多，因为我为了这本书，专门去做了两年销售，练看人的技巧）……类似的例子生活中很多，所以我们做事的原则是：要‘提供着’做事，要‘奉献着’做事，要‘为他人’的角度去做事。你的本性是索取，你的本性是拥有，那么就要‘提供着的索取’，‘奉献着的拥有’。‘以舍之名行取之实’不仅是成功的原则，而且是做事的原则，甚至可以上升到做人的原则。同时，奉献是有两种的，一种，是投资类奉献，带有目的的去帮助别人，一种是无私类奉献，不带目的，不带私心，只求心安的去帮助别人。比如，社会上曾经讨论过的，捡了钱包要不要索要酬金。要，这就是投资类奉献；不要，这就是无私类奉献。当年争得不可开交，实际上就是大家没有把这个界限搞清，不管是要不要酬劳，这个行为都应该是受到肯定的，只是不要酬劳更应该肯定而已。再比如，我前边讲的，这个帮助我们的朋友，如果他是看我有前途，打着用钱来卖交情的目的，那么这就是投资类奉献。如果他是因为我们关系好，这是对朋友的责任与忠诚，那么这就是无私类奉献。我曾经丢过三次钱包，前两次都找到了，但里面的现金已经不见了，这是因为自私而自私，且不谈，第三次，我在上海虹桥派出所找到自己的钱包，里面的钱一分没少，这位好心人叫‘周宝义’，这种行为可以算做是无私类奉献。可以看出，一般带有目的性的帮助都是投资类奉献，比如很多公司打出的‘顾客是上帝’‘以人为本’‘以服务为核心’等，都是投资类奉献，以一种‘光明的’‘道德的’‘人文的’理念营造一种高质的，服务的，为人的营销环境，以此来达到高的销售、高的利润。而不带目的性的，从心的角度出发的，比如希望工程，捐物捐款等。可以算着是无私类奉献。（光明之下的黑暗这里就忽略不谈）。奉献这种行为，在当今这种呼吁自由民主的时代下（古代情况不一样），可以达到‘自私’不能达到的高度。如，阿比，做企业，那么在历史上他只能是个富翁，作慈善，他的财富下降了，但是，他的地位却上升了。你奉献的越多，那么认同你的人也越多，你的存在感与使命感就越强。投资类奉献，你得到了资源；无私类奉献，你满足了意愿，这两种我在前面讲过，正是成功的两个标准。这一原则，同时印证了我前文所说的，付出是为了得到。同时也证明了，付出是可以化为得到的。很多人把‘付出’理解成‘失去’，这是很落后的思想。最后一点，不管是哪一种奉献，都会让你开心。奉献，总是会让人快乐。这就是为什么我的三大原则里面有一个是‘乐于助人’。 当然，人的品质中是还有其它值得发扬的东西，不过我没有提到几个传统的要求，比如仁，义，忠……一是因为人的好品质实在是太多，我怕乱花迷人眼了。二是我是从本性的角度去阐述人应该在这一领域的作法，显得有点面窄。仁？仁者爱人，亦或爱人者仁，但是根据我的成功原则，与骗术方面的概述，爱人者未必仁，所以没办法把它加入对人行为的要求当中，义一样，忠一样。这些东西只有你的心才能给你正确答案。有的人说，要做事，先做人。学好了做人的道理，就学会了做事的道理。不过先做事，后做人也未必不可。学会了做事的道理，也就学会了做人的道理，于是做事与做人变成了一体。难道有会做人不会做事？或者会做事不会做人的人？ 而关于理论与实践，谁先谁后不重要。我在实践是检验真理的唯一标准那一节中，有讲过。实践是高于理论的。又我在大脑功能的讲述中也讲过，思考是所有品质之首。所以请在这两个‘矛盾’的说法中挑一种作为你的行事风格吧。实际上他们的关系就如思而不学与学而不思一样。所以既要学理论也要重实践。就如能力与机遇，很难在两者之间决定个老大老二，所以要两手都要抓，两手都要硬，可别像…… 我想以上八点用来做人应该够了， 如果有认同我的朋友，请记住以上八项原则，然后平时做人做事的时候，问一下：“我这样做符合以上八点没有？符合，做。不符合，再商量。”如果能坚持到‘强迫自己做’变成‘自己愿意做’或者‘事前要自问’到‘事前不用问’。这个时候，我估计，你差不多应该被鲜花与掌声淹没了吧。 （有的朋友问我平时交友该怎么做，八大原则肯定没错，但有点大炮打蚊子了。我一向都认为交友应该遵循两个原则：付出真心，让他感动。只此两点足矣。真心是基石，感动是目的！围绕这个，还有很深的含义，请参考本人对奉献的解释，来思考这两点原则。这里我就不深谈了。也许有的人说，要是我对人人都用真心，让人人都感动那这个社会不是更加美好了吗？是的！不过这只存在于理论上，不要忘了世界的本质，如果人人都大公无私的话，那么只有一点大公无私的那一群人就变成自私了（晕，自私无私变成博弈问题了）。所以要在发展中求和平，而不要在和平中求发展。失之毫厘，谬以千里。 虽然能做到以上八点者定为不世出的人杰，但我要说，这个时候，你的人生起步了！才起步？这结论应该又吓跑一批人。在八大原则之上还有更高的境界，人生要达到什么样的境界才是做人的极致呢？假如我出这样的一个问题。估计答案又是五花八门，就不浪费时间了。请记住且牢牢记住，以下一句话是本书的绝对精华： 人生的最高境界：言即法，行即则！ 破茧十策之：言即法，行即则！ “言即法，行即则”即是人生最高境界，又是破茧法则，十策之中以它最不能直接应用于破茧，同时又数它最为强大。 后来我发现，它实质上与道家最高行为准则“契道”有异曲同工之妙（也是广义的‘借势’），但它不属于抄袭道家思想，道家的道主要指自然之道，实际上‘道’还包括人道，民道，国道，君道，臣道，权道……可惜道家走了长生之路（从自然之道里归纳出来的），要是古代哪位道学大拿开了窍，实际上可争取的历史地位绝对不会低于“仁”，因为“仁”从实质上讲只是“言即法，行即则”与“契道”的一个应用，其境界仅相当于“无私”。不信？可以将所有有“仁”字的地方用“无私”代替。 之所以叫“最高”，是本人根本思考不出比这个层次更高的境界了。当人达到这一境界之后，意味着再也用不着依从规则了，规则衍生于法则，“言即法，行即则”——“言行即法则！”这一境界本身就意味着法则。一举一动皆为法则之极致应用，一言一行皆为法则之完美展现，换成‘人话’：达到这个境界的人，一言一行一举一止，就是规则。呵呵！中国已经几千年没人达到这一境界了，因为这个境界的最最起码标准就是——“成圣”！ 末了，顺便将本人的做人原则列出来以供参考吧： 原则一：讲信用。 原则二：助人为乐。 原则三：不与小人交。 原则四：一旦认定，决不改变。 座右铭一：不凝滞与物，弗为外物所役，率性而为，而免于俗。 座右铭二：心若明镜，秋毫可辨；五色乱目，何不以神相观？ 座右铭三：无限提升自己的思想，永远做小孩。 座右铭四：世上只有两样东西让我时时深究而又受益无穷，就是头上的星空与人本身。 第十三节　　　D　S 本人所有的思想、方法、见解几乎都在前文的叙述中展示了，有对的，有错的。有可以推崇的，有嗤之以鼻的。都无所谓。大家可以看出，本人是没有立场的。这本书也许有些偏激，有些狭隘，有些另类。但唯一一点，我没有因为立场而有失偏颇，一直都保持着思想的独立性。这是唯一值得自傲的。当然有人嗤我为马哲受害者。呵呵。无所谓啦。前人经验，仅择其优者而从之。 本人虽然只有二十五岁，但是因为思考的原因，或者是借鉴的因素（抢别人的经验变成自己的），经历也不算少了。 在这里，我想试着开出一张药方。 “强” “仁”是一个有有趣的价值核心。因为仁的思想能让强者变弱。同时又让弱者变强。是一种中庸的思想标准。不可否认。 “仁”的存在是统治阶级为了实施统治而产生的统一道德与思想标准。仁者，为人。是提倡了奉献的一面。但正是这种奉献。让强者可为他人而弱成为有理可循。而正是这种奉献精神，让弱者为他人而强也有理有循。他将所有人的强弱水平从道德与思想上归于中间。很有意思的思想。诸子百家各种思想争来争去，谁都想不到，‘法家’笑到了最后！ 人本身就是索取与奉献的结合体。所以我在思考新的思想与道德标准的时候。既不能站到索取一方，认为人应该是自由的，独立的。也不能站到奉献一方，认为人是应该为他人发光发热的。所以只能站到结果的层面。 “强”。 发展与进步肯定是世界与社会发展的主题。我们要在斗争中寻求和平吗？弱肉强食的本质从来都没有改变过。中国才经历了耻辱的洗礼。需要一种支持自己理念的思想。 “强”本身就带表着进步，提高，完善。这是符合任何时代的要求的。同时，一个先进的文化，我认为其中一个特点应该是拥有足够开发利用资源与保护资源的能力的特性。弱者因怀璧而获罪！中国为什么会输？就输在这个地方。“强”分两种防御的“强”与进攻的“强”，当一个人，或者一个民族或者一个国家作为了一个强者的时候。必然面临着二个选择。侵略与防守。强者的力量本来就是令人崇拜与敬畏的。可以用强者之力去掠夺资源，因为强者需要资源来变得更强。也可以用强者之力以帮助弱小。因为强者没有必要去欺负弱者以证明强者之力。这就是人本性的选择。只有两样东西能真真切切的让人取得其存在感——实力与底牌！这一句话，放到哪一年哪一月都不会错。当持有强者之力的时候是选择索取？还是选择奉献！但有一点，前提是自己够强。这种标准用到个人就表现为“自强”。一个好的价值观与体系一定是双面的。就是可以为弱者说话也可以为强者说话。所以，弱者需要变强，而强者需要更强。而非弱者需要变强，而强者需要变弱！ （说到这里，我用括号提出一个警示：我们的这一代，是没有意志力的一代！这很危险！看书看到这里的朋友，请摸着内心问一下自己：我，有没有坚强的意志？！如果答案是：有。真的是太好了，我为我的无知而道歉！如果是：没有。那么请记住：国家的意志分解到最后就是个人的意志！个人的意志凝聚到最后就是国家的意志！加油吧，路还长着呢！） 所以，“强”的核心不是侵略，而是提升、进步、完善。而为了避免强者之力的乱用。(这里就是争斗中寻求和平)，因为无论是哪一种思想都需要约束，无论什么思想都要受到限制，过犹不及，好的东西，好过头了，就变质了。所以我用上一节‘八大原则’来约束这股力量，这种思想。 于是，新的价值标准就是：“强”。新的道德标准就是：‘尊重’，‘信用’，‘责任’，‘有容’，‘乐观’，‘意志’，‘思考’，‘奉献’。这八项原则围绕新的价值标准“强”而构成新的道德思想体系。（把‘给人面子’换成‘尊重’了。我晕。都上升到这一高度了，不换就有人吐口水，扔鸡蛋了），所以，要追求进步，发展，完善。当拥有了进步，发展，完善之时，请用尊重互利，讲信用，负责任，包容心，积极乐观，坚定不移，思考反思，无私奉献的原则去运用这股力量，那么这股力量就不会偏离方向。可以看出，个人的做人做事的原则这里已经上升到社会的大原则。 当然还要经得起实践的论证。 至于我提出‘强’的概念，也是没有办法的事。中国的经历证明了只有一个强大的国家政权才能在这个社会上有话语权！所以，中国提出了，和平崛起的口号。很多人不理解。为什么中国明明都已经说了崛起是为了和平，但是很多国家仍然看中国不爽呢？很简单。可以打一个比方，假如，现在是西汉。汉朝很强大。这时，匈奴人正在不断的强大，然后，汉朝使节去问。说，你的强大会不会威胁到我的存在呢？匈奴人讲，我强大只是为了自给自足。绝对不含任何侵略的意思。你可以放心。如果你是汉朝的皇帝，你放心吗？强大过后一定会展现出强势与侵略的一面。与其让匈奴强大过后与汉朝和平相处。还不如一直让它保持在摇篮状态。现在我想大家应该明白形势了吧。匈奴有中原梦寐以求的肥美牛羊与战马，而中原有匈奴梦寐以求的铁器与丝绸。理论上讲，要是两国相互通商，世代友好不是“皆大欢喜”的事吗？天真！这也就是我在前面为什么附合霍金的担忧，因为如果‘地’‘外’握手，很大的情况下是‘外’远远强大于人类，于是，是选择侵略还是选择提携。地球人是没有选择权的。也就是说。有1/2的机会（概率不是1/2）人类会开始新的屈辱历程。我想人人都不想看到这样的情况产生吧！所以“强”的理念应该是合于时，合于势的。 （这个时代，有点见识的人都是矛盾与自卑的，于是只有在老祖宗那里才能找到点自尊，这是历史的原因，于是才要复兴，于是才需要强大，实际上我思考了很久，后来觉得，是中国自己灭了中国！中国的弱，并不是弱在国力，而是弱在心智！前车之鉴呀！）――括号中的话是纯属个人见解。勿上心头。 人生还有很多的技巧，很多的原则，很多的智慧。通过借鉴，总结，学习等方式每个人都能找到自己的处世的智慧。 我也希望每个人都能找到处世的智慧！ 这一节讲“强”的理念与道德准则，但这本书，我的定位是思想总结与参考，不打算作孔圣人的事。于是就简述一下。意思传达就好。不过，作为一个中国人，真的期望中国能强大起来，中国人能强大起来。中国人的精神境界能提高起来。中国要强，首要自强。 除此以外，我一直在思考一件事，就是，人性本善本恶的问题。以我知道的好像有五种说法，人性本善；人性趋善；人性无善恶；人性趋恶；人性本恶。从善到恶递变的五种说法。仔细想来我的想法，关于‘索取’的部分又有点趋向于李宗吾的趋恶论。不过根据我提出“白纸理论”等可以看出我是属于人性无善恶论的。我与李大师有很多观点相同，我与李大师又是不同的。就如，他曾讲到小孩如果有人抢他东西就会把人往外推以来认证人自小都是‘恶’的，但我并不认为这种本能的行为与善恶有关。仅是‘索取’的本能而已。人必须从外界摄取物质与能量的。这是生物的特征也是人的特征，于是人维护这种‘摄取’应该是天经地义的，所以没有必要将小孩本能地抓住东西这一行为给冠上一个‘恶’的头衔。这只第一点不同。第二，他所讲的‘面黑心厚仁义面孔’实质只是一种处事的方法，人，怎么在社会中，世界里，生存且生存的更好，他提出了‘黑厚’的概念，诚然，这种方法能取得很大的成就。但也仅是成就，李大师将之上升到准则与法则的高度，我认为这是不可取的。方法也只能是方法，而如，信用，责任，有容，实干，思考，尊重，奉献八大原则，才应该属于原则。至于他从“趋恶”里得出“黑厚”，我从“索取”得出“舍取”进而又提出“八大原则”却是分歧很大，来源是同样的东西，为什么差别这样大呢？花了不少精力我才想明白。我与他都是承认人是自私的，于是他走的是“因为自私，所以自私”的路线，而我走了“因为自私，所以无私”路线。这就是为什么在最前文物质层面的时候，我言语中对于“索取”很肯定，而到了后文，讲道德讲做人的时候对‘奉献’很推崇！这并不是矛盾的。可以‘因为自私而自私’，也可以‘因自私而无私’。怎么理解，举例。人都是自私的！这没有人反对吧！（欲望，索取，忌妒等都支持了这种说法），缅甸大暴风（就是前文讲过的新闻的那一回），死伤甚重，但有的人这样说，甸缅死多少人关我什么事，地球照样转，日子照样过！有没有这样的人？肯定有。这就是因自私而自私。这种做法有错吗？没错，只有在脑中留下印迹的信息才会对我们造成判断上的影响，排斥，无关紧要，接受那根轴（情绪四象限横轴），这则消息如果落在了‘无关紧要’上，当然我们无动于衷。另外一种情况，因为自私，我们都怕失去，甸缅失去了那么多生命，可想而知，那里的人有多么痛苦。于是有人心生不忍，感同身受，于是捐款捐物，捐钱捐粮。有这样的人吗？也有。这就是‘因自私而无私’。这种做法有错吗？也没有错。前些日子一个朋友来问我，说失恋太久太痛苦了。想到对方不再是自己的一部分，心中就疼痛难忍。我就告诉他，他这就是‘因自私而自私’，因为不能得到而痛苦。于是我举了我的例子（-_-)，我也失恋太久太痛苦了。那种日子也过过。但是，我现在一点都不感伤了。不能适应，就得改变；不能改变，就得适应。因为不能拥有，所以你要在‘不能拥有’的前提下让对方过得快乐，尊重对方的选择，维护对方的利益。不仅不恨她，反而因为对方找到所爱而高兴。甚至可以把对方当成一个好朋友一样去爱护与尊重。因为对方曾经比好朋友都走得更近。感情没了，不代表关系也没了。这就是‘因自私而无私’（当然，要是有一丝‘能拥有’的希望，也要尽力去追求，有希望就做有希望的决定，没希望就做没希望的决定）我还有一个朋友，一直都认为‘自私是天经地义的’，对于这样的想法，我只能笑笑。李大师走‘因自私而自私’路线，所以走不通，不过他也是学冠中西的大师，叫人无论多么认同他的观点，都不能光明正大的认同，反而要表现的驳斥反感。从这个层面上来讲是，他又走通了，根据面子与面具的论述，人绝对不可能脱下面具的，于是这一点变成了李大师最有力最坚实的论据，当然‘面厚心黑仁义面孔’做为行为准则绝对是没错的。不过他的学说，他的路线注定了一件事，就是‘厚黑学’永远也上不了台面，永远都只能是阴暗法则。而我走‘自私而无私’的路，我可不敢说我走得通，只能讲‘任重而道远’。何解？如果我是对的，那么看得我的书的人，或者是知道这种思想的人，一定会产生一些‘无私’‘奉献’的念想，一些‘无私’‘奉献’的感受，甚至一些‘无私’‘奉献’的行为。这样我就老怀大慰了。如果只是当本小说点点头，吹吹风，竖竖大拇指，很早之前我都讲过，不能指导行为的思想是垃圾思想。 不过我并不认为我比大师高明，这两种方法本来就没有高下之分，只是在不同的情况之下的选择。为什么人性是自私的，我的第八大原则却是奉献精神！也是我经过了前文讲过的‘我是我’‘我不是我’‘我还是我’“过三阶”后作出的选择。 下面我就来用‘三阶思考法’来比较我与李大师的分歧。 之所以叫‘厚颜比较表’，是因为我与李大师的水平还差一大截，我一向这样认为，如果你要驳斥一种成就，至少得站到这种成就之上。而且在李大师身后做这样的事，有点不厚道。这里只是就事论事而已。一点不碍对李大师的敬仰。 从表中可以看出，前面我们都承认自私的本性，于是在这本性之上，又推出了仁义的行为，但到了三阶时，黑厚学取得了成功，但这个人还是黑厚的，而我到了第三阶段，‘取舍’取得成功后，人变得无私了。这个结果连我自己都想不到。不过人的目的其中之一就是开心，我想没有人会因为自己‘脸黑心厚’而高兴，但有人会因为自己‘奉献助人’而高兴，可以看出大师走了‘投资类奉献’，我好像走了‘无私类奉献’，这结果以我的逻辑是推不出来的。最后只有一种解释：鲁迅大师不是说过吗？世界上本没有路，走得人多了就变成了路。可能原因就在这：世界上本没有好人，装好人装久了，就变成了好人！ 这个结论太有用了，太让我兴奋了，大家快去装好人吧。总有一天你会变成好人。哈。我居然从理论上肯定了好人是存在的。所以，人可以自私，但不要太自私。说实话，写到这里的时候，连我自己都有一种拨开云雾见青天的感觉。‘自私’根本就不是我们做好人的阻碍。谁说自私就不是好人？ 再来具体分析分析。虽然我没有说，但我一直都疑惑一件事情，就是人的存在感一定是别人给的，自私的行为一定是找不到存在感的，我们‘自私’这一特性不就决定了我们永远也找不到这种存在感吗？于是我推出了“以舍之名行取之实”的做人原则。不管你是怎么想的，先奉献着做事，通过行为来得到别人的肯定，来得到资源。我们可以正视‘自私’的本能，但谁都不可能因为自私，所以快乐。我们的‘心’到哪里去了？主观能动性到哪里去了？我们都知道助人为乐，都知道帮助了他人我们会很开心。但如果是因为自私的目的去帮助他人，还能高兴的起来吗？也许我们会因为得到了资源而高兴！但‘心’呢？同样都是奉献的行为，投资类奉献与无私类奉献有一点不一样的，一个从资源的角度去做事，一个从意愿的角度去做事。显然，没有目的的去奉献更能得到别人的认同，那么无私类奉献就更能得到自己的认同。于是只有通过别人的认同，找到自己对自己的认同。这才会找到我们自己的存在感。我们的‘心’也才会‘快乐’起来。连我在前边都犯了一个错误，以为‘无私’是为了别人，直到此刻我才明白我们‘无私’是为了自己！从一阶到二阶，是因为自私，所以无私；从二阶到三阶，是因为无私，所以无私。无私的行为可以帮我们找到无私的心。有的人不明白，如果无私的话，那么我们不是什么也没有了吗？再看一阶到二阶，我们的出发点是自私到无私，那么这一阶段运用的方法一定是‘以舍之名行取之实’（有‘索取’必有‘希望得到’，‘取舍’正是以之衍生出的原则！）这是资源占有的不二法门，而二阶到三阶，我们因为无私的行为而找到了无私的心，这是意愿的满足。这个时候，成功的两大目的：资源的占有，意愿的满足才算完成。不过我在之前都没有提到，当这两个目的相冲突的时候怎么办？又想拥有，又想高兴。这样的鱼和熊掌通常情况下是很少见的。两大目的一个是从‘心’的感觉为主，一个以物质占有为主。如果相冲突，以意愿为主。所以：意愿的满足>资源的占有。如此，若干年后，你才很难找到后悔的理由。说到这里，我不得不反思，我对爱的定义中：在特定情况下，人们自愿且无偿的奉献自己的资源而达到的一种满足的状态。这就是‘无私’，也就是说，实际我在很早之前就承认了‘无私’的存在。虽然得失理论中，奉献可以得到内心的平静与愉悦，但内心的平静与愉悦并不是人们‘奉献’的理由。也就是说，这种行为已经不是以‘自私’为出发点了。这样的例子还有：只有一个馒头，我们宁愿饿着肚皮，也愿意看着爱人吃饱穿暖！为了地震，有的人把自己的养老金都捐了；有一个流浪者，跑了几十里路去还5500块钱（前面境界高的例子忍不住又拿来用了）……这些行为，我简直都想不到一个自私的理由！这些都说明，‘无私’是存在的。这样的行为可是相当高的境界了！ 但怎么样到达这样的境界呢？ 我已经讲过了！因为自私，所以无私；因为无私‘行’，所以无私‘人’！这一句话说明了人应该怎么样从‘取舍’过渡到‘舍舍’。这样的境界虽然难达到，但是能达到！当有人达到这一‘无私’的境界那么就有资格向人生最高境界“言即法，行即则”进军了。 一块黑暗的土地，当光明照耀进这片土地的时候，实际上就变成了明暗两色，这块土地感受到光明的温暖后，再也不想回到黑暗的过去，于是决定拥有更多光明。 感谢我让我于 2008年11月30日23时32分这一时刻变成一个渴求光明的人！我于这一刻决定：要做一个精神境界高到吐血的人！ 有的人说：“叫我做无私的人，但我看周围的人一个比一个自私。凭什么要无私！”这样愚蠢的问题我都懒得回答。 第十四节　　矛盾的心情 能看到这里的人，应该可以看出我的思想应该算比较强大的那一种，也算比较睿智的那一种，从大家对我的评价中也看得出来，也感谢大家。 我不知道大家有没有这样的心情，一种矛盾无奈的心情。我几乎思考遍了关于人的所有行为，甚至认为没有关于人的任何问题能难得倒我。却因为有一种行为，到现在的心结都没有打开。 杀生！ 因杀生而哀逝！ 小的时候过年过节，看人杀猪，杀鸡，杀鱼，好像是有什么杀什么！尺长的刀捅过猪喉咙，用一盆子盛血，猪不断的嚎，捥过鸡头，一刀划过鸡颈，鸡不断的抓，划开鱼腹，鱼不断的挣，掏出内脏，鱼还在扭……真是杀鸡宰羊且为乐，那个时候，我还以为人就应该这样，直到大概初一初二，有了恻隐之心。（恻隐之心的由来我认为是将心比心，与以已推人）。从此以后，本人再也不杀生，这是没有办法的事，本人思考世界常用的方法就是三阶思考，换位思考，换成对方，换成旁人，换成兽禽，换成树木，甚至换成所谓的神！生命之来之不易，是太有感触！由已及人，于是对于掠夺生命的行为，实觉残忍！假如我是一头待宰的猪，刀器入体，我完全能够感觉到那种绝望与恐惧！这种感觉随着感情越近越清晰，比如，看到被杀的过程，听过生命消逝的哀号。所以本人虽不忌昏惺，却少食肉食，具全形者更是难以下咽。我记得高三的时候，我的嫂子怀胎，有一天，我看到我哥家中有两只白鸽，很漂亮，去逗着玩，等我有事中午再回来的时候已经变成两个清蒸大菜了。然后我哥我嫂子让我多吃点，说很补的。那种感情是最复杂的。 这个世界本来就是弱肉强食的，人不是生产者，不是慈善家，而是在亿万种生物中经过层层杀戮，最后登顶的凶猛动物，理论上对任何动物都有生杀大权。别说杀几只鸡，就是杀光所有的鸡也是自然法则中最正统的行为。动物界的杀戮是赤裸裸的，所以人对于动物的杀戮也可以是赤裸裸的，这才是自然界的本质，生存。不过人类社会有人类社会的规则，在道德法则的约束下，让人的行为不那么嚣张。人将野生动物圈而食之并不能改变这种杀戮本质，这种道德下的残忍还是让人不太舒服。 我看到很多人对于杀戮本身没有我这样的感觉的，完全当很正常的事，哪家不杀鸡，哪家不宰鸭。都把人当成万物之灵，而人也确实是所有动物中权力最大的种族。哎，可能真的是我太敏感了。 现在我能做的，只能是尽量不去亲手杀生，大概本人已经有十二三年没有亲自操过刀杀生了吧。凡是有全形的生命我也忍不下口去吞食。唯一能做的就是眼不见心为净。不见不想，不见不烦。这让我想起有一次我同学兴冲冲的买了一条活鱼，让我做红烧鱼，我说，那你去把鱼清理了吧。他说，他不会。我说，我不去。最后，那条鱼缺氧死后被扔进了垃圾桶。我同学对我意见很大，我管不了别人去怎么做。杀生也好，吃素也好，总之，我的手，决不沾上生命的血腥。只此而已。 所以我一直都奇怪为什么有这样的想法，理性上完全能够接受，感情中却耿耿于怀的事。难道是因为失去天敌，而造成的多愁善感？哎，这种矛盾的心情到现在都从来没有平息过。也许是生命值得尊重，于是自己的生命就更应该尊重的原因吧。这才引起有的人发起素食主义运动，有的人却想方设法整点怪味来偿鲜。这里我只是抒发一下自己的矛盾的心情，也不太清楚人们对这个问题的看法，仁者见仁，智者见智，并不是提倡大家要变素食主义还是保护动物权益之类的事情，因为如果普及一项文明的行为的代价要用自己的权益去贴。我想以我对人的了解，在这选择的十字路口，很多人都不会驻足吧。这个跟整个社会的意识形态有关。这样出现这种保护与无视的现象就好理解了。任何时期都是建设与破坏同时存在的。光明与黑暗并存！ 实际上这就是一个感性与理性的冲突问题。很多的时候我们都会出现这样的情况，我们自己作出了选择，但却不快乐，或者是，不知道如何去选择。这就是矛盾的心情出现的原因了。理想与现实。坚持与割舍。前进与后退。向左走向右走……我们崇尚美好的东西，希望世界处处是春天，不过现实往往事与愿违，这样矛盾必然就出现了，就像我们都希望一直就如孩童般纯真一样，但是不可能，人的一生就是从天真到不天真，从纯洁到不纯洁的过程！记得，有一次，我将这个理念传递给一个希望帮助的女生，当时她骂我‘禽兽’，我只笑笑，告诉她，骂得好，希望她一直这样！为什么，她骂我，说明她是一个信奉天真与纯洁的女孩，她一直骂我，说明她一直都很天真与纯洁。因为如果她不纯洁了也就不好意思再骂了。我后来告诉她，既然谈不拢，当有一天信了我的话再来跟我谈吧！(我是其实很希望她永远别来找我的，纯洁一生！这是唯一可以于‘言即法，行即则’相提并论的超绝人生境界！）结果，第二天的时候，她就发短信给我，说：信了！我不清楚这一天到底发生了什么让她改变了主意，但是她信了！我只能哀叹：又一个女孩倒下了！于是我的观点还是：太傻太天真。不好！我再来讲为什么不好，为什么从纯洁到不纯洁是必然的。纯洁！就好比一张美丽的纸折成的小船，而适合这种小船航行的环境，只能是一平如镜，微波不兴的湖泊；而我们的社会，永远不可能是一如既往一平如镜的，它是波涛汹涌的大海，这样的环境就必需要我们具有复杂的判断与操控能力，当然，还有强烈的抗冲击能力，而具备这样的能力的人，绝不会是‘纯洁’的人。所以，纯洁的人，当在社会上游刃有余的时候，他已经变成不纯洁的人了。同样，一个人，当他成熟了，他也就与‘纯洁’说拜拜了！这个转变是必然的（当有人能实现‘纯洁一生’的目标的时候，我的言论就不攻自破了，不过本人不太相信这样的境界会出现！），很多人不能认识这种转变的必然而矛盾，而迷茫，而苦恼。现在有很多自杀的青少年，抗冲击能力很弱，当然，社会，学校，家庭都是影响其抗冲击能力的因素，一旦失去某样东西，不能正确的认识这种失去，造成很大的精神与心理上的负担。所以，从某一意义上来讲，‘自杀的人’是‘单纯的人’！我又想起，前几日，我路过某地，看见两个小童，倒垃圾倒得很high，我很羡慕。检视自己，真的太汗颜了，我真的已经记不起上一次‘倒垃圾’都倒得很high的时候是哪一年了！ 当我们认为理所当然的东西在现实中呈现出‘不理所当然’的时候，矛盾就出现了。就如我，七八岁对于杀鸡宰猪过新年欢天喜地，理所当然；十三岁，对生命的思考与惋惜，让我拒绝生命的流逝，于是就‘不理所当然’了。矛盾于是产生。更郁闷的是，我比很多人都明白：杀生是对的；不杀生，也是对的。我也不可能让人变成地球的主宰后再变成食草动物。不管怎么样，路也得走下去。矛盾！一般情况就意味着抉择！也同时意味着很难抉择――容易选择也称不上‘矛盾’，这个时候，请跟着你的‘心’的感觉走！理性解决不了问题的时候就合理的运用一下感性吧。同样，感性解决不了问题的时候，也合理的运用一下理性。不能改变，就得适应；不能适应，就得改变。当然，有的时候，有的抉择是错误的。那么，第一.不－要－后－悔！第二.请对你的抉择――负责！ 有自私就有无私，有建设就有破坏，有洁净就有肮脏，有清就有浊，有多就有少，有贫就有富，有得到就有失去，有高兴就有痛苦。有美得一塌糊涂，就有丑得琳琅满目…… 还记住我的均分七情法吗？实际上它就是“中庸”，这跟洗脚是一道理。水冷了，加点开水，就舒服了。水烫了，加点冷水，也舒服了。矛盾出现的时候（有的矛盾是不能调和的，这里指生活中的矛盾），解决的方法只有一个：找到平衡点。就如选择，太过感性，情绪干扰严重，太过理性，又显冷血；就如谈判，结果往往是：一方忍痛割舍这里的利益来换取对方那里的利益。就如交往，这里我要重点提一下这个，常理上，我们会对信任的人开心门，对不信任的人关心门，而交友的最重要的两个原则就是：付出真心，让他/她感动。而又论证了人不可能单独存在于世的，而在实际生活中我们周边的人并不是都是朋友。太过于信任陌生人容易受伤，太过于不信任陌生人又显孤独。而本人认为：正是因为是陌生人，所以才更容易打交道，互不认识，所以没有利益冲突，于是什么都可以讲，什么都可以聊，聊得好，继续交往；聊得差，人生的过客也不多这一个！当然前提是尊重对方，因为‘因为陌生’，那么解决冲突的方式也没那么多顾忌。所以在各种场合因为丁点儿嗑嗑碰碰而问候别人家庭的女性成员甚至要用损伤对方的形状来维护自身的“存在感”的事情以每秒多少起的频率反复不断地发生。对我来讲，与陌生人交谈比与朋友谈起来愉快很多，至少我仅有的赖以哗众的几个冷笑话还有市场。当然我并不否认拒绝陌生而带来的好处，而是提出本人的意见作为参考：陌生并不是交往与交流的阻碍。‘因为陌生而不交流’也不是孤独的理由！这个结论也许会帮到某些朋友。 矛盾，迷茫，取舍，选择……生活中遇到这些情况实在太多了。 破茧十策之：关键在于制衡！ 有的人说生命是平等的，这也是实际上从物质结构上这个角度去看待的，就如人一样，我们讲人人平等，不过人人不可能平等，生命也一样，我们指平等，只是赋予它平等的含义。只有存在下去才是最强大的。就如人，假如有一天，因为某种原因，人灭绝了，老鼠假如还能继续生存，那么老鼠就比人强大。这才是生命的本质――――不惜一切代价在时间的长河里延续的更长！ 第十五节　　新宇宙模型 方形代表物质，形内圆表示物质内部的运动趋势（分子能，原子能……），形外圆表示物质外部的运动形态（动能等）。 新宇宙模型 能量是一种运动与运动趋势，运动是能量在物质外的存在形式，运动趋势是能量在物质内的存在形式。运动只能被传递，不能被消亡，所以能量也只能被传递，不能被消亡。能量的转化，也就变成了运动与运动的转化，运动与运动趋势的转化，以及运动趋势与运动趋势的转化。如此，能量的存在与变化就很清晰，不会出现像以前那样将什么不懂的东东都套上‘能量’的光环，从定义也可以看出，能量跟世界的构成，没有关联。根据能量守恒，在历史上的任何一时刻能量的总量都是一样的；同样，物质只能被分割与组合，不能被消亡。所以历史上的任何一时刻的物质的总合都是一样的。物质也是守恒的。根据能量守恒与物质守恒，我东拼西凑出了以上宇宙的演变模型。宇宙被分成了七种演变状态。 1.在宇宙的某一时刻，那个时期所有的物质紧密的联系在一起，宇宙所有的物质构成了一个‘原子’，这是一个超超超的‘原子’。可能有足球大，有可能房子那么大，或者地球那么大。很不稳定。所有的能量以运动趋势的形式存于物质内部。于是必然在某一时刻爆发。 2.宇宙在爆发后被分割成n块区域，n有可能是1。n有可能是2。n有可能是3……如果是n是1，那么宇宙整体作相同的演变，是2则宇宙有两块区域作相似的演变……每一块区域演变的过程相似，只是演变的快慢与区域的大小不同。所有区域的能量与物质总和等于最开始的时候。这一时刻内部趋势不断化成物质外部的运动，世界动了起来，但是内部的能量持续减小。 3.内部能量减小速度越来越慢，即内剧烈的运动不断转化成外部运动，剧烈的内部运动因为物质的分化与内外能量的平衡而趋于平缓，星系，生物，在这一阶段产生。（生物只有可能出现在这一阶段，运动趋势占主导，物质不稳定；外部运动占主导，物质太稳定！都不能产生生命系统，于是只有这种过渡阶段才能产生生物！） 4.宇宙内能量与外能量达到平衡，或者说能转化的运动趋势都化作了运动，不再轻易发生交流，宇宙隐定下来，宇宙中几乎不存在发光的天体。死亡阶段来临。生物灭绝，一片死寂。星体在黑暗中作物质运动。宇宙从不稳定状态过渡到稳定状态。宇宙必然经历从不稳定到稳定的过程，“热寂说”是正确的！ 5.因为引力，星体不断的凝聚，超大星体出现，（运动是可以变成内能量的。岩浆就是例子，当星球足够大，引力与压力，让分开的物质融合），当然因为快慢不一样，宇宙中有的区域还处于其它的演变状态。黑洞理论。 6.运动转化成运动趋势，物质开始收缩，外能量转化成内能量的大趋势不可逆转，所有的物质都卷进了这一个过程。宇宙统一于这一过程。 7.回到初始阶段，巨大的压力与引力让这一状态相当的不稳定，已经形成的稳定原子结构被挤压打散，内部不断形成聚变反应，随时蕴藏着新的爆发。如果是这般，那么可以想象，第1状态的时候也是不稳定的。第1状态不稳定，那么它就不是宇宙的起源！ 如果我的模型有一丁点是正确的。那么可以从这个模型中得出以下结论。 ?　宇宙的起点并不是大爆炸。如果是，这一点的来源没有任何理论可以解释。而根据我的理解，应该是第4状态才有可能是宇宙的起点，最初的宇宙中没有星体，物质全以宇宙尘的方式平均分布在广堥的空间。这才是宇宙的起始时刻。我不知道是什么原因让死寂的宇宙尘变得汹涌澎湃，但找这个的原因总比找那一个密度无限大体积无限小的点的来历轻松多了。 ??空间不因物质而存在，空间是容纳物质的容器，虚空是存在的，并且是无边无际的。这一推论说明了世界是因物质在空间中运动而产生，空间变成世界的要素之一，所以任何东西都不能超脱于空间存在，即，空间是所有物质的局限。而这一结论的产生又推出两个推论：1.两点之间直线最短，于是，‘虫洞’旅行是不可能的，人要空间旅行，还得老老实实飞！2.一切能量最终都与‘速度v’和‘质量m’有关！ ?　运动停止，时间停止，很好理解；但时间停止，运动停止就没法理解，所以时间是方法这个论点没有错，时间描述了运动的快慢与运动结果，是因运动而衍生的性质之一。同时，根据宇宙模型，世界的运行是由剧烈到缓和、不稳定到稳定的，那么从这个结论可以推出：以前的时间是比现在快的。有趣的是，我去查了资料，以前的时间确实比现在快。那么可以得出，因为运动的速率变慢，以后的时间会比现在慢，本推论用在人自身，说明“新陈代谢”的速率会下降，人的寿命仅因物质运动的关系也会变长（当然，这种变长是不能感知的）。 ?　宇宙之外可能还有宇宙！如果是这样，宇宙就变成星系群概念了，宇宙与宇宙之间的关系就变成了如军阀割据的概念，有枯有荣了！空间虽是无边无际的，但物质却不是无限的，只是沾了空间的光，所以当且仅当物质与空间同时存在的地域能被称作“宇宙”。 ?　反物质的世界不存在，反物质是因为改变了物质的结构而体现了不同性质的正物质。正反物质的转变说明了我们如今的‘物质结构理论体系’不完整，夸克之下，还有更加基本的粒子。如果反物质的世界存在，那么演化的过程就不是以上所说。 ?　暗物质与暗能量不存在，我们所在的宇宙区域之所以在加速膨胀，是因为在我们看不到的某一个地方，正在做着内能量转化成外能量的运动即正处于第2或第3演变状态。 ?　强相互作用与弱相互作用不可能被统一。这个世界力的本质定是两个，一个起源于内能量（内运动），一个起源于外能量（外运动），因为人类只能存在于第3阶段，虽然可以统一与第1与第7阶段，但那个时候人类不可能生存。 ?　假如整个宇宙只有一个区域，内部演变状态也是不一致的。 ?　整个过程中，我没有看到神的影子。 ?　我们所处的宇宙处于第3阶段，成长中的宇宙。 ?　能量守恒定律实际上有两种，一个是能量的总和与物质的总和不变。另外一种指的是外能量或者运动状态的转变守恒（比如动能转化定律，冲量定律等）。并且任两时刻的能量与物质总和都是相等的。于是可以出现这种情况：一种物质，内部进行着趋势化为运动的变化，那么从这个物质的角度观察，它的能量变大了。所以宇宙在加速膨胀不是能量不守恒的论据。 这个模型推翻了大爆炸理论。诚然大爆炸在爆炸后的过程都能很好的解释现在的宇宙。但是根据能量是运动与运动的趋势。这说明物质与运动是不可能消灭的。在大爆炸那一点之前也是应该存在的。那么还是不能解释这一点的形成问题。这一点不可能是被无端创生的。这一点集聚了如此大的能量，即如此大的运动量。又根据时间的推算，运动不停止，时间不停止，从这个角度来讲，物理大拿们得出的“宇宙是在没有时间，没有空间，没有物质，没有能量的时刻通过‘隧道效应’产生的”这个观点，荒谬到了极点。能量是守恒的。守恒是什么概念?意思就是任何一个时刻点的能量都是一样的。换句话说，大爆炸只是宇宙运行的一部分。不是起点。最后只能有一种解释。 宇宙是永恒的! 那么随之而来的又是另一个问题，为什么会永恒?就这个回到了这一章的第一节。存在为什么存在。还是那个答案。这是终极问题。我回答不了。 好了。这本书在这里也就结束了。解决了很多问题，又创造了很多问题。希望看完这本书的你，是清醒了。而不是迷茫了。再次感谢能看到这里的朋友。 最最后，再举一下瞎子摸象的例子！瞎子因为看不到象的全貌，于是象是千奇百怪的，我们站到远处，于是可以说，大象是这个样子的。最后一章得出了几个吓唬人的结论。这只是哲学上的结论。没人能站到星空之外，于是这个世界上，没人能指着星空，说：“这家伙原来这副德性！”但愿我的无知不会让大家无知！ 有一只蚂蚁 它能搬起比它身体重400倍的东西 很神奇 这只蚂蚁 它搬呀搬呀搬 每天都搬东西 一直搬了三百万年 他的力气已经大到可以搬起比身体重40000倍的东西 有一天 人们看到一只蚂蚁在搬一根树 几乎不相信自己的眼睛 赞美道：“造化之神奇！” 这只蚂蚁拍拍手 道： “这有什么！ 总有一天， 我要搬起一座山” 后记　　 80后最强迷徒 思考人生以来，一转眼十三年过去了。进入这个圈子再出来，本人用了整整十三年。不过还好，十三年能跳出来，相信在整个历史上，本人也是腿脚最利索的几个，太多的人被困在这个圈里面一生不得门而出。　　 我是一个失败的人，做什么，什么不成，没恒心，没毅力，为了思考这些狗屁的哲学问题，搞得我一个头两个大。人生，生命，世界，价值，感情，自然，宇宙，我需要一个合理的解释，我不要正确的解释。只要合理的解释。说实话，很多正确的东西在后世看来都是可商榷的，我只能立足于这个时代，立足于我的双眼，因为我不能超脱于这个时代，也不能超脱于‘我’的概念。所以，本书必然有失误与争议性的东东存在。所以在‘导读指南’中，讲到‘莫字如冰，教材反面；以之为镜，正尔衣冠’，所以在‘作品简介’中才讲到‘阅读此作，请务必保持思想独立性’，读这部作品的时候，一定要思考莫如冰哪些是营养，哪些是垃圾；哪些地方说的是对的，哪些地方说的是错的；哪些地方是精华，哪些地方是糟粕。千万不要顺着我的思路走下去。这样的话，这部作品就变成小说了。也就失去了它的可贵之处。切记：以吾为鉴，前车之鉴之鉴！ 十二岁后，我一直都在想得失的问题，从得失，到人生，再到生命，再到世界，就如鸦片一般，泥足深陷。我也想过问别人答案，希望有人能作我的指路明灯，结果太失所望。什么样的答案都有，林林总总，五花八门。身边的人都给不了我答案，那我只有自己找答案，我想总会有人思考过这个问题吧，无意间看到叔本华的一本书《爱于人生》，这是对我影响最大的一本书，我只读了一半，没有全部读完。这个家伙是一个唯意志论的禁欲主义者，我明明知道里面有些东西不对，那个时候却提不出理由来反对，我果断的放弃接受他的思想，因为我知道，那时的我就如一张白纸一般，被涂上什么思想，就是什么思想，而我，一向都要强，不喜欢亦步亦趋。虽然放弃得快，那半本书，让我变成了禁欲主义，（那书花了大量笔墨讲欲望），哲学家的思想太深隧了，太强大了，就算是一套自欺欺人的理论，你也很难找到破绽。感觉上它不一定全对，但就是没能力反驳（那个时候15岁，太弱了）。于是从此以后，再也不看哲学家的书籍。所以就算我的偶像,康德。我也从来没有读过他的一点作品。我一定要自己找到答案，然后去跟他们印证答案！　　 于是我不断问我自己为什么，为什么，去思考，去印证，去争论，直到18岁的时候，接触马列唯物，当时就如拨开云雾见青天一般，觉得他们想的东西，跟我想的非常一致，更比我系统，所以那个时候我的马哲是全年级最好的，让我知道怎么去看待事物。不过到了后来我就觉得他们讲得有点虚，尤其是偶然中有必然，必然中有偶然，矛盾既斗争又统一。看起来相当精辟，仔细去想，却不知所云，我认为这些是‘哲理现象’。于是那个时候我就打算，去完善唯物的基础理论。我思考过矛盾的机制，提出过“矛盾模型”，但总不能完美解释事物的冲突变化，后来的结果，就直接把这两个东东扔掉了，于是我构思了‘天平受力模型’‘蜂巢联系模型’‘事物两面性’，发现不用矛盾的思维方式，照样解释得潇洒，于是正式将“矛盾”“偶然必然”踢出我的脑袋。我一向认为一个东东敢自称哲学，那么必然是一套知识系统，有理论基础，有实践能力，并且能够应用到现实的行为当中，规范并指导我们的行为，很遗憾，我做到了。　　 坦白的讲，我很痛苦，失去了太多的东西，高三的时候想这些狗屁的东东，让我头痛的要命，结果只考入了一个三流学校，也没有考到自己喜欢的系，又失去自己喜欢的人。当人生跌入低谷的时候，我脑子里还充斥着这些垃圾问题。我喜欢跟人讨论这些问题，希望从别人的言行当中求得真理，又时不时发表点自己的垃圾的不成熟的理论，让人觉得我这人很生厌，加上什么都大而化之的性格，人缘也差得要死。孤独，自卑，偏激，固执几乎把我推入死地。不过幸好我还有一个优点，聪明。不然，我就是马加爵同志第二。实际上他很可怜，我能完全感受到小马同志的那种自卑又无助，迷茫压抑又无处发泄的孤独，可惜他没有遇到我。我曾讲过，生命的意义要在法律的底线与道德的底线上求，可惜小马同志忽略了道德的约束力，过了界。于是他在烈火中死亡，而我在烈火中永生。 当我思想大成（思考出人生的最高境界并渴求光明的那一刻）时，有一种觉得什么都难不倒我的气魄，但感觉到想得太多，有时自己都想不明白想了些什么。于是就想把这些东西整理出来，我并不是要教谁谁要怎么做怎么做。这本书的初衷只是把我的思潮给文字化而已，意思就是我的思想只是我的思想，只是后来思想越来越强大，帮助的人也越来越多，才觉得有必要将这种思潮给传播开来，在修改中才在原文中加进了些指导的语气，希望迷徒们参照我破茧的方法达到自己破茧的目的。　　 地震后回川，我遇到了一个人，厚黑教主李宗吾，我早就听过这个人，教人做事心要黑，脸要厚的。本来不以为然。不过正好我哥家里有一本《厚黑学》，顺手拿来看，随即翻开了一扇大门，仿佛厚黑教主在门里面等着我。他跟我是一样的人，找不到答案就自己找答案。虽然他与我的出发点完全不同，不过他的相当多的见解，真是深得我心，尤其是我的“以舍之名行取之实”与他的“脸厚心黑假仁义”。我几乎是连续几个通宵，与他论道。他每讲一个理论，我就用我自己的知识去反驳，去印证，去取舍。真是太爽快。这个时候我知道，我摆脱老叔本华的控制了，就算现在让我看他的晚年成名作《人生的智慧》，我也不会像当年看《爱与人生》一样丢盔弃甲。这个世界上不存在任何一个人的思想可以左右我的思想了。我可以借鉴，可以交流，却不会被引导了。所以我在书中引用了李宗吾的很多例子，这里向李大宗师这位思想家作出诚挚的敬意。他的思想很强大。不过我也从他的字里行间看到一种偏执与孤独，当然我知道他的问题出在哪。同时我的眼界很小，所以不可能像文学大家一般旁征博引。文学功底也薄弱如纸。看内容就好，看内容就好。这本书不是文学著作。有时候我会想。要是老韩能帮我完善这本书。那应该是多么的华丽呀――只是想想！不过这也正是本人引以为傲的地方。　　 本书名为《迷徒》，指的是我自己，当然也指的是迷茫的人，清醒的人是不会看到这里的，也提到过所言所思仅为参考，怕带坏一批人——并不是人人都有独立的判断力的，尤其是迷徒。从书中的一些论述也看得出来，长期的独立思考让本人变得有些‘自我’，本书中大概使用了2100个‘我’字，1100个‘我们’。大家别介意，这不是自大，疾习！不过本书有一个优点就是，我很少拿历史人物开涮，书中大多都是本人生活中或者周围发生过的影子，与所有普通人发生过的事也差不了多少，普通的人，普通的事，不普通的思想。本人不太关心前朝旧事，一直都认为：哲理在生活之中！想这些狗屁东西也只是为了那最原初最强的目的：活且活得更好！实际上还要提醒一下能看到这里的朋友，这本书里的例子虽然都是很小很普通，但是几乎每一个例子都是一个点折射出一个面，相信很多人就能用发生在自己身上的例子来代替发生在我身上的例子。这才是这本书的重点。希望大家能把那些事例在现实中的意义给剥离出来，同时带着自己的想法来阅读本书，此可谓读之道也。　　 实际上我有很多问题都没有思考清楚的。比如，到底是什么原因让平静的宇宙变得热烈（宇宙模型中推测的宇宙起源！）？‘场’是什么？（科学上讲的空间扭曲，我一向认为是‘场’的扭曲！）生命具体是被怎么进化出来的（指DNA系统的起源！）？运动与运动趋势是怎么转化的？（太量子力学了，这问题！而且我也想不明白什么是‘运动’了。）存在为什么存在（终极一问，即宇宙为什么存在）？无边无际到底是一种什么样的概念（这个更玄乎）？还有许多夸张的疑问……这些东西只有走到时间的尽头亲眼见证了可能才会有答案。不是不想，是不敢想！这些问题一沾身，立马又如“生命的意义”，“矛盾”等问题一般，被困住。出来的时候又不知道是猴年马月！于是我如今只把眼光放到人本身。这些怪问题的答案就等着下一个‘迷徒’去头疼吧。当然也要奉劝很多不信邪的朋友，有些问题并不是人人都有资格去过问的，我有自知之明，所以出来了。但是要是一意孤行，出不来可不要说没有提前提醒。思考这些问题的人都快乐不了！　　 我读这本书的时间大概一天。而很多人读这本书的时候却不得不读一下，停一下。要好几天时间。因为要思考，要印证。看看我是不是在胡说，看看我讲的与现实中有没有出入。这本书不是为了凑字数而存在的，从头至尾都在解惑与制造疑惑。大家可以根据我所讲的去思考我书中没有谈到的问题。我想现实中很多问题应该是能解决的。很多时候进步的过程，就是独立思考的过程，只有自己归纳总结印证过的东西，才是自己的东西。读书的时候，不要忘了把脑的基本功能：判断与推演用上。如今本人倒是很少遇到困惑自己的问题，不过还是要感叹，要真正的明明白白地活着，好难。有的人觉得字少，是因为把这本书当小说了，在“导读指南”已经讲得很明白了，走马观花，可惜精力。我以十几年能思考出这20来万字为荣！　　 而这本书还有一个目的，就是整理思想，也是最根本的目的之一，我一再申明：这一本不是哲学书，也不是文学书。因为害怕与“哲学”两字扯上关系。那这一本是什么样的书呢？这是一本心路历程！比如，关于世界关于宇宙的想法我是改了又变，变了又改。这是一个思考的历程。大家也可以看到我在写书的过程中从迷茫到清醒的过程。如果我改掉前面讲的错误的。那么。这个过程也就不存在了。而且请相信，本书绝对不带任何宣扬性质的东西，这只是一个思考的过程。也许是错的，也许是偏激与固执的。但请相信，我尽力去做到公正客观！本人自觉这本书最大的成就就是理清了三个问题之间的关系，无私与自私的关系，物质与意识的关系，能量与物质的关系，这是认知的基石。这里只是说‘理清了’，并不意味着本人所得所言是正确的，请看官印证择取。最近有些迷茫的朋友拿着其它的思想与我的作比较，实际上没有必要的，我只能帮助想让我帮助的人，而不是想驳倒我的人。这本书的写作过程与任何一本书都不同。并不是第一第二第三一个主线式的。而是只有先打一个框架，然后不断的往里面填充东西，就如勾画，先一个轮廓，后细描。有时候长达几天的思考也只能写作几十个字，所以此书字数不多，时间跨度却很长！正是因为这种长期的无序的填充，在细节处理上有的地方不到位，比如，一个想法在半年以前认为是对的，半年以后认为是不对的，那么一修改起来就很费劲的，有的时候很多结论就是根植于半年前的结论，于是一修改有的地方逻辑就混乱了。懂我讲的东西的人应该能看到这种混乱，不过应该能从这种混乱中找到我的角度与立场。到时也请选择你的角度与立场！ 写到这里，我也了了多年的心愿！跳出哲学圈，思想小有成，以后剩下的日子没事就来完善一下我自己的想法，好好工作，创造价值。我终于不用再作一个疯子了，变成了一个正常人。过去的日子，太一言难尽了。实际上我们都是从迷茫到清醒的。只是清醒到什么程度而已。　　 总之，我已经找到我要的答案了，我不管它是对的，还是错的，问题就在它已经有了。你们呢?我亲爱的朋友们！当写到这里，这本书算完结了。实际上可以看出，在思想上，从我得出‘因无私而无私’的时候，可以说是接近于‘仁’（仁者爱人，即爱人者仁）的概念了。而在心态上，有点像道家的‘无为而为’概念（什么是无为而为，很多人虽然经过翻译仍然把握不到要领，实际上用白话解释就应该是“用无所谓的心态去做有所谓的事”，“契道”下辖两个准则：一是自然而然，一是无为而为）。而从我对‘脱衣服’的阐述，又有点似佛家的‘四大皆空’的味道，说得好听点叫‘兼容并蓄’说得不好听点叫‘四不象’，不过这是巧合，大家都是从人的行为中去观察总结，得出相似的结论很正常，如有雷同，纯属虚构。这是我观察世界得到的，可不是‘拆了东墙补西墙’或者‘补巴裤子’。当我思想大成的时候，那个时候我才觉得，孔子那一批人虽然局限很多，但好像真的很好很强大。不过书上都在说他的思想怎么怎么样的出色，却没有人提‘仁’‘无为’‘空’的思想是怎么得来的，我想，他们当年一定也很迷茫，甚至比我更迷茫更痛苦，向先贤强者们致以最高的敬意。如果书中有甚得罪，一家之言，不甚惭愧！ 再列举一下这本书的重点： 第一真理：运动必有结果！ 第二真理：任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！ 第三真理：无序的系统，给它足够的时间，迟早产生秩序！ 　　　　　　　　　　　　――三大真理，认识问题的基石 天平受力模型 蜂巢联系模型　　　　　　――两大模型，代替偶然与必然 事物两面性――不可转化的两面性与可转化的两面性，代替矛盾 人性全图　　――　　了解人性 情感象限图　――　　分析情感 生命意义　　――　　寻找人生目标 爱情定义　　――　　爱情的标准 赋予定义　　――　　人类特有行为 能量定义　　――　　世界的本源问题 白纸理论与‘1’理论　 ――搞不清是我的，还是别人的 八大原则　 ――　　做人入门 ‘言即法，行即则’　　――人生最高境界 ‘强’　　　――　　当前局势的价值核心　 看人与骗人 自私而无私 以舍之名行取之实 三阶思考法：我是我，我不是我，我还是我 ――很实用 资本积累公式　――　　资源＝天赋*时间*效率 新宇宙模型　　――　　注定被人骂死　 破茧十策—— 破茧十策之：三阶思考法 　　破茧十策之：回归单纯 　　破茧十策之：熬 　　破茧十策之：无论何时，无论何事，带上觉悟 　　破茧十策之：要么死嗑到底，要么激流勇退 　　破茧十策之：俯视 　　破茧十策之：何物我所欲，何物我所求 　　破茧十策之：无物不可忍，无物不可弃，无物不可脱 破茧十策之：言即法，行即则 　　破茧十策之：关键在于制衡 　　破茧十策之补遗：不能破茧，便无需破茧，以上十法如皆没用，则，走自己的路，让别人去说吧——！　　　　　　　　　――　破茧利器 以上是本人自认为有可取之处的东西，当然还有其它的比如面子与面具等论述，但都不如上面的有独创意义。当然，有可取之处的意思并不意味着正确。对了，天平受力模型与蜂巢联系模型，还有可转化的两面性与不可转化的两面性的方法请大家多多思考一下，这是我用来替代‘偶然与必然’和‘矛盾’的分析问题方法。如果认为不足以，请延用以前的方法。值得一提的是“破茧十策”可以说是本书精华中的精华。但实际上本人对之的论述几乎是一笔带过。而实际上要来真的，每一策写一节都不为过。之所以把这么重要的东西写这么简略，那是因为，我写的少了，那么它自身的成长空间与生命力才越强。“十策”应该尽量不受本人的意识形态干扰的。 有人说，我是马哲的受害者，我必须要声明。完全不是，我从十二岁开始思考一些让人迷惑的问题。而18岁才接触到马哲。那个时候，我发现一个问题，我思考出来的东西，与马哲的一些结论惊人的相似。尤其是唯物的观点，为什么？至少十岁的时候我就怀疑仙神的正确性了，有一次上课我们学到火箭可以飞到天上去，我当时就抱着很大一个疑问：万一火箭撞到天宫怎么办？是撞上去？还是穿过去？很幼稚。而马哲的思想却解释了这个疑问。所以对马哲我是花过功夫的。不为别的，而因为他们走在了我的前面。当我把我的目录写好给人看的时候，很多人说，你这不是把老马的东西拿出来删删减减，再发表点自己的意见嘛。这也可以拿来见人？实际上是有不同的，首先，“唯物”与“无神”虽是马哲的观点，但并不是老马的原创；其次，对于物质与意识的第一第二性，本书根本就没有讨论，因为意识是功能的论点就注定它不需要被讨论，这也是为什么我明知本书还缺“主观能动性”一节，却不写的缘故。辩证法，矛盾的观点本人都认为过于模棱两可，而真正沿用的马哲的精髓，本人认为是“运动、发展、变化”的观点，而经过再三论证与思考，我也认为这种观点是应该继承与发扬的，况且它在解决实务的时候体现出的生命力已经论证了这种观点的正确性。不过，遗憾的是马克思先生的哲学是不纯粹的，应该有人能看到我与的他最大区别，同样的种子，不同的花。所以说我是马哲受害者的论点是不成立的。我参考了他们一些分析事物的方法，但从我的描述中也可以看出，甚至对马哲，本人也保持了一定的怀疑态度。这就是为什么我要花无数功夫思考‘矛’‘盾’的问题。我讲过，哲学是思考！是思维的方式。有且只有从这个意义上说，我懂一点‘哲学’，其余的，至少我看大拿们的著作，从来没有看懂过！时常有人跟我讲哪个哲学大拿的名人名言，模式是这样的：“XXX（大拿名），说过：“…………！（大拿名言）”所以！……！（结论）”,这种讲话模式如今被我认为是垃圾语言，除了自己的，任何人的思想都是别人的，照搬不能显示出知识的渊博，反而透露出语者的无知，在初中的时候我们就学过，知识要消化后才是自己的，哲学大拿们的话也许是对的，但如果不能以自己的方式去理解，自己的方式去解读，自己的方式去体验，还是那两字，垃圾！所以虽然有分歧，但我几乎都不与人去争论哲学上的问题，因为哲学是一种思考方式与思考体验。所以哲学不是用来显的，也不是用来学的，是用来想的！当然不是胡思乱想，思行，行思，合则两利，分则两害！再老生一下，不能指导行为的思想是垃圾思想！ 再总结一下认知的过程，本书是严格按照世界、方法、应用的模式写作的，这也是本人自认为正确的认知流程，找到自己的世界观，去琢磨思考我们的世界，然后在这个认知的世界之上演变出认知的方法，最后将这些方法运用到生活中的方方面面。这就是本书的构架，每一个人都能运用这个构架形成自己的思想体系，而这本书就是本人的思想体系，本书最大的目的也如此，希望迷徒朋友参照本人的构架去构筑自己的思想体系，如此就不会迷茫。虽然我不能保证本文中的观点在客观上的正确性，但这个认知流程与认知构架应该是通用的。所以构筑自己的思想体系才是本书的第一要点，本书的目的不是宣扬我的体系，而是构筑你的体系。如果有对人生有疑问的朋友可以与我探讨。对本人思想有建议的更是欢迎。不过想反驳的就不用了。因为我太懒了。懒到“激烈的讨论与辩论中激起思想的火花也被认为是多余！”。这本书挨过很多骂，也受过很多赞美。一种思想，绝不是因为品头论足而生！不过交流指正还是欢迎的。这只是一种思想参考，不是精神毒品。希望大家把握住这本书的核心要点。本书的另一个目的就是：解惑与帮助人！本书虽然因人而异，但是效果是勿庸置疑的，很多人读不下去，那是因为心态没摆好，我至少反复读了不下十次，更坚定了这样的信念：它能帮助人！（当然，读者朋友的反馈也体现了这一点。）有意思的是，每次我都能从自己写的书里面得出不同的体会与感想，我有一个优势就是，完全能够体会作者的立场与角度，所以我能感觉到作者的强大，本人按照书中的原则与方法，可不是自吹自擂：我不做迷徒很多年！而本人反复阅读的原因除了修订之外，是因为我已经记不得我到底写了些什么东西，已经忘得差不多了——真正的忘了！所以对于本书，本人只期待两种结果，一是它变成你思想构架的材料，一是忘掉它。至于其它的结果，对我来讲，只是一个结果而已！有人说，看了怎么能忘？自欺欺人吧。呵呵。我真的忘了，因为我是一个简单的人，无论我以前有多复杂，至少现在，我很简单！这让我想起了十策之回归单纯，很多事都是如此，我们花了好多精力，绕了好大一个圈，最后才发现：原来我们拼命追求的，是我们曾经拥有的东西！ 对于本人自称“80后最强迷徒”宣称“不存在任何一个80后，在境界上，超越本人！”有朋友颇有微词，认为太过于嚣张，本人仔细思考了中国这一代的各种思潮，最后得出，的确是没人超越我，这是事实。本书写成时本人24岁。而24岁就算放到历史中，也没几个人能在这个时候站到这种高度。一般人是很难想象的。这13年中，本人思想之迷茫，以至于不能接受任何其它思维性的东西，甚至思考到卧床呻吟，要吃药度日的地步，思想之痛苦，思考之疯狂，就算用“前无古人”这个词来形容。本人也并不觉过分。但毫无疑问，寡人破茧化了蝶！所以“最强迷徒”这个称号，估计很难有人能从我身上拿走。呵呵，我在学无止境第一句话就是：保持谦和的心理状态有助于我们达到更高的高度。岂不是本人自相矛盾？难道我会不知道本人如此宣称会造成什么样的后果吗？呵呵，其实对我来讲，它只是一个称号而已，对本人并不具有任何现实意义。相反，对别人的意义可以意味更大一点，而我本人坚持沿用这个称号的另一大原因就是：这个称号很有趣，相当有趣，有趣到通过它，我能看到平常看不到的东西！不管怎么说，这本书让一个迷茫至极致的迷途之人从此不再迷茫，并且帮助了如此多的迷徒们脱离迷茫之苦，这就是它最大的意义。褒也罢，贬也罢，对我来讲已经不重要了。　　 最后，以一则故事结尾（是根据我的经历与思想创作出来的。如果有人能与我想得一致。那么这个人将是我的朋友）： 有一个人，在正常的环境下长大，有一天，他杀了人，法官判他为枪决，但是他神色一点都没有变。记者们就很奇怪，问他。为什么这样你都还能镇静?这个人。奇怪的看了记者一眼。说：枪决是什么? 末了，还要厚着脸皮再申明一下：本书的目的不是为了写作爱好，不是为了出名，不是为了冲动，不是为了谋生，不追求文字的华美，不追求市场的巨大，没有经济的因素，没有政治的立场，不歌宗颂祖，不愤世嫉俗。所做的，只是用文字把作者眼中的世界表述出来而已，至于它的正确性，是留给读者的。如果它的确帮到了你，请把它的存在告诉需要帮助的人。 小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn--书本网【夏孜然】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!